<strong>第四章 移民 我們從哪裡來，又在哪裡停留？</strong>
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沒有文化，也就沒有條件記載他們的來曆和遷移過程。
等到他們在遷入地定居下來，幾代以後，社會地位提高，經濟改善，出了有文化、有地位的後代，要修家譜了，得寫清楚祖宗的來曆。
隻能選一種比較體面的說法，選個影響大點的符号。
還有一種“從衆”的心态，比如說在四川的移民後代，看其他家族都說來自麻城孝感鄉，就認為他們的家族也肯定出自麻城孝感鄉。
有的家譜中還會加上一個“奉旨遷移”的前提，以提高本身的社會地位。
華北的移民後代，也會因為大家都說是從洪洞大槐樹遷來的，他們的家譜中也就這麼寫上，山西的移民，甚至山西以外的移民，最終都成了大槐樹移民。
這些地方之所以成為文化符号，也不是偶然的。
比如說洪洞大槐樹，那棵樹的位置的确比較顯著，當初的确有一部分移民是從這裡出發的，保持着這個記憶。
又如南雄珠玑巷，的确比周圍其他地方更有特色，一支比較主要的移民可能真是從珠玑巷出來的，他們保留了這樣的傳說和記憶。
這樣的記憶通過其他移民後代的從衆心态，泛化為移民後代的集體記憶。
又比如蘇州阊門，這麼多移民為什麼都要認蘇州為出發地，認了蘇州為什麼還要具體到阊門呢？因為阊門是交通要道，影響大。
明朝、清朝時蘇北一直比較窮，水災較多，蘇北人往往被人家瞧不起，所以那些移民後代有了一定的社會地位、經濟實力，或者出了一個大人物後，總要選擇一個影響比較大的地方作為自己的故鄉。
蘇州長期以來文化發達、經濟繁榮，名聲在外，說自己是蘇州人的後代就擡高了自己的地位。
我們查到蘇北的有些家譜，記得清清楚楚，原籍不是蘇州，是其他地方，但等到這個家族有了一定的聲望後，他們的後代也會認蘇州，認蘇州阊門。
所以說，這些大的移民出發地一般都具有兩重特點，它實際上是一個符号，或者是當時一種主要的記憶，被逐步傳承下來。
大多數移民後代出于一種從衆心态，使一種記憶像滾雪球一樣，越滾越大，覆蓋了全
等到他們在遷入地定居下來，幾代以後，社會地位提高，經濟改善，出了有文化、有地位的後代，要修家譜了，得寫清楚祖宗的來曆。
隻能選一種比較體面的說法，選個影響大點的符号。
還有一種“從衆”的心态，比如說在四川的移民後代，看其他家族都說來自麻城孝感鄉，就認為他們的家族也肯定出自麻城孝感鄉。
有的家譜中還會加上一個“奉旨遷移”的前提，以提高本身的社會地位。
華北的移民後代，也會因為大家都說是從洪洞大槐樹遷來的，他們的家譜中也就這麼寫上，山西的移民，甚至山西以外的移民，最終都成了大槐樹移民。
這些地方之所以成為文化符号，也不是偶然的。
比如說洪洞大槐樹，那棵樹的位置的确比較顯著，當初的确有一部分移民是從這裡出發的，保持着這個記憶。
又如南雄珠玑巷，的确比周圍其他地方更有特色，一支比較主要的移民可能真是從珠玑巷出來的，他們保留了這樣的傳說和記憶。
這樣的記憶通過其他移民後代的從衆心态，泛化為移民後代的集體記憶。
又比如蘇州阊門，這麼多移民為什麼都要認蘇州為出發地，認了蘇州為什麼還要具體到阊門呢？因為阊門是交通要道，影響大。
明朝、清朝時蘇北一直比較窮，水災較多，蘇北人往往被人家瞧不起，所以那些移民後代有了一定的社會地位、經濟實力，或者出了一個大人物後，總要選擇一個影響比較大的地方作為自己的故鄉。
蘇州長期以來文化發達、經濟繁榮，名聲在外，說自己是蘇州人的後代就擡高了自己的地位。
我們查到蘇北的有些家譜，記得清清楚楚，原籍不是蘇州，是其他地方，但等到這個家族有了一定的聲望後，他們的後代也會認蘇州，認蘇州阊門。
所以說，這些大的移民出發地一般都具有兩重特點，它實際上是一個符号，或者是當時一種主要的記憶，被逐步傳承下來。
大多數移民後代出于一種從衆心态，使一種記憶像滾雪球一樣，越滾越大，覆蓋了全
