第一節 “大九州”與“一尺之棰”
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國以外，像赤縣神州這樣的單位，還有九個，周圍都由海洋包圍着，相互之間的人與禽獸都無法來往，這才是九州。
而這樣的州還有九個，周圍由無邊的大洋包圍着，這才是天地的邊緣。
這個概念真可謂空前絕後的大膽。
根據現有的史料，鄒衍的足迹大概沒有離開過齊國一帶，不要說大九州，還有更大的九州，他連“赤縣神州”這小九州的各個地方都沒有能夠完全到達。
為什麼他會提出這麼個宏大的概念來？這純粹是一種想象和推理。
但是我們今天看看地球的現實，鄒衍的想象推理倒是比較符合事實的。
地球上面的每一個洲，周圍都是由海洋包圍着。
我們現在講的七大洲或五大洲中“洲”的概念，實際上就是由海洋包圍着的大陸。
“九州”這個概念的提出并不是鄒衍實地考察的結果，而是出于他的想象，憑他的推理，但這個概念無疑比其他那些隻從實際考察所獲得的知識，或者隻描述自己到過的地方，有更加積極的意義。
其實西方的地理學家也是如此。
最早有人設想，地球應該是圓形的或者球形的，也不是建立在實地考察基礎上的。
在大航海出現以前，沒有任何人能夠真正了解世界，了解地球表層。
不要說地球上那些偏遠地方，就是自己所在的大洲的各個地方也極少有人都到過、都了解。
他們是怎麼确立一個大的地理概念的呢？其實都是出于想象和推理。
我們注意到，中國古代存在的各種思想，在春秋戰國這個時候已經開始出現，有的甚至發展到了比較高的水平，原因就在于這是一個思想自由的時代，或者說是統治者還來不及、還不可能幹預到思想與學術的時代，一些天才的人物可以憑借自己豐富的想象力、嚴密的邏輯推理，有非常重大的發現。
一個很有名的例子，就是我們到今天都引為自豪的，我們的國家領導人在國際場合經常拿它舉例的——莊子所說的“一尺之棰，日取其半，萬世不竭”。
兩千多年前沒有什麼科學實驗的手段，更沒有今天可以觀察微觀世界的電子顯微
而這樣的州還有九個，周圍由無邊的大洋包圍着，這才是天地的邊緣。
這個概念真可謂空前絕後的大膽。
根據現有的史料，鄒衍的足迹大概沒有離開過齊國一帶，不要說大九州，還有更大的九州，他連“赤縣神州”這小九州的各個地方都沒有能夠完全到達。
為什麼他會提出這麼個宏大的概念來？這純粹是一種想象和推理。
但是我們今天看看地球的現實，鄒衍的想象推理倒是比較符合事實的。
地球上面的每一個洲，周圍都是由海洋包圍着。
我們現在講的七大洲或五大洲中“洲”的概念，實際上就是由海洋包圍着的大陸。
“九州”這個概念的提出并不是鄒衍實地考察的結果，而是出于他的想象，憑他的推理，但這個概念無疑比其他那些隻從實際考察所獲得的知識，或者隻描述自己到過的地方，有更加積極的意義。
其實西方的地理學家也是如此。
最早有人設想，地球應該是圓形的或者球形的，也不是建立在實地考察基礎上的。
在大航海出現以前，沒有任何人能夠真正了解世界，了解地球表層。
不要說地球上那些偏遠地方，就是自己所在的大洲的各個地方也極少有人都到過、都了解。
他們是怎麼确立一個大的地理概念的呢？其實都是出于想象和推理。
我們注意到，中國古代存在的各種思想，在春秋戰國這個時候已經開始出現，有的甚至發展到了比較高的水平，原因就在于這是一個思想自由的時代，或者說是統治者還來不及、還不可能幹預到思想與學術的時代，一些天才的人物可以憑借自己豐富的想象力、嚴密的邏輯推理，有非常重大的發現。
一個很有名的例子，就是我們到今天都引為自豪的，我們的國家領導人在國際場合經常拿它舉例的——莊子所說的“一尺之棰，日取其半，萬世不竭”。
兩千多年前沒有什麼科學實驗的手段，更沒有今天可以觀察微觀世界的電子顯微
