授法日記護摩（明德二年辛未五月）
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源豪記
此私記戒壇房智淵僧都禦記也。
戒壇上網申是也。
而池上和尚。
此私記。
少少添削。
給也。
私雲雲池上禦言也。
正依建立意傍用瑜伽文者。
護摩儀軌數本有之。
其中建立儀軌山門依用之。
胎藏護摩說故也。
瑜伽儀軌東寺依用之。
金界護摩說故也。
兩軌取合書給片合行護摩不可得意。
隻大切印明瑜軌說建軌不載事引用給也。
法曼院相實法印。
胎金各别私記。
書給也。
仍彼流此私記不用。
仍他流戒壇。
并池上禦私記被閣事無謂難事也 一。
名義事。
護摩者梵語。
此燒義。
又焚義。
或燒盡義也。
具焚燒業煩惱義也。
義釋雲。
煩惱為薪智慧為火。
業煩惱為薪方便為火。
護摩是如來慧火能燒業苦。
行者作世谛護摩不解此事密意。
即與韋陀火祀不相亂耶（矣）韋陀火祀者。
外道事火也。
仍無觀念修護摩者。
同外道火祀雲意也。
又口決雲。
自身為壇場我口為爐。
以煩惱為薪。
真言觀智為火。
定慧法味為種種供具。
供養心王如來心所聖衆。
理智無二無受無不受。
外護摩内護摩二種有。
外護摩者。
以油粥飯等呂火燒是也。
内護摩者。
三處同一體觀念是也。
仍寄事法緻内觀。
事理不二内外相應護摩也。
設雖觀念微也。
誦真言供物燒盡。
無量煩惱一時消滅。
如此總觀深發信心修。
悉地令成就者也 一。
護摩種類事。
五種六種有之。
一扇底迦此雲息災。
又雲寂災。
除内外災故名息災。
内者煩惱業災。
外者水火等災也。
二布瑟征迦。
此雲增益。
又雲增榮。
又雲增長。
世間出世諸願增長故也。
三阿毗遮噜迦。
此雲降伏。
又雲調伏。
又雲破壞之法。
破佛法怨敵也。
四縛施迦羅。
此雲歡愛。
又雲敬愛。
令不順衆生和會故名敬愛也。
五鈎召。
又雲攝召。
召三惡趣。
菩提彼岸引至義也。
六種時加延命也。
五種時以延命合增益也 一。
日時事。
依息增降敬四種。
相應日時有之月初息災。
是則去暗明來時故。
至十五日增益。
是則月圓滿相應故。
次敬愛。
玩月時分葉敬愛故。
月末降伏。
黑暗時節故。
息災初夜。
是人定時息災相應也。
增益是則日出萬物生長義也。
降伏日中。
日炎熱熾盛相應也。
敬愛中夜。
是則世俗愛樂時節故。
鈎召亘一切時。
是則鈎召遍諸方心也 一。
向方事。
息災（北）增益（東）降伏（南）敬愛（西）鈎召遍諸方息災向北事。
北冬方草木枯幹。
是則寂靜義也。
對五行時水方也。
圓呂用此意也。
即水曜方對五根時定根也。
釋尊頭北涅槃給。
是表北方寂靜義也。
增益向東事。
東掌春草木生長義也。
日月東出草木茂盛。
是則增益義也。
五行木方木曜也。
五根精進根也。
一切事依精進成就故也。
降伏向南事。
南方司夏熱炎熾盛義也。
敬愛句西事。
西方司秋。
果實成就可愛義也。
五行金也。
五根念司。
金人間愛樂處。
所修善根依念力增進。
得常樂事表鈎召遍諸方者。
一切時雲同事也。
仍何方向可修也。
如法幕引ヘキ也。
凡真言紋幕引事諸經軌說也。
灌頂等用皆是秘密道場為不令顯呂也次若建立曼陀○擇治。
之是七日作壇作法也。
七日作壇事。
ワツラハシキ故。
當時不用之。
檀越等家。
能洗淨可用之。
今用處皆水壇也。
水壇者色色義有之。
或一日水壇雲事。
殊慈覺禦相承也。
七日縮用姿也。
但或布○火爐。
是壇莊嚴可彩色事雲也。
或行人加持之。
取土作法。
穴太記給物有之。
依彼現行用之。
河岸者。
河アタリ岸土水アラハレ淨故可取之。
或河底土并岸土得意也鍬印明。
鍬峰向身持之。
仍頭指向下。
他流鍬サキヘ向持也。
印三反計。
ホル姿後式ホル也次施主生氣養者方者。
其年吉方也。
行者為可取彼方土。
然而其方無宜土可取餘方也。
委塗爐樣穴太禦私記見當流随分規模物也。
次加持泥無能勝印明者。
是穴太禦私記有之。
次塗壇随法壇樣異也。
息增等爐樣奧可沙汰 十二緣生句者。
諸法從緣生等偈也。
此偈梵語有之。
名法身真言。
或無明緣行等誦塗也。
瞿摩夷者牛糞也。
雪山有牛。
彼牛食香草。
并飲雪山清水所出糞也。
不落地時請取之。
天竺清事用也。
号未至地牛糞是也。
此土無清牛故不用之。
蓮子草或ハチス葉。
或ケヂシヤ雲物葉也。
此葉ツキシボリテ。
壇并爐塗へシ等雲へルハ。
儀軌蜀葵葉。
是アヲヒ事也。
蜀國名也。
此土唐アヲヒト雲是也。
常是等不用之爐塗畢可納寶藥香谷見。
七日作壇時。
壇中納也。
仍灌頂時。
大壇下隐秘置之此意也。
五寶者。
金銀真珠琉璃水精也。
五藥者。
赤箭人參伏苓石菖蒲天門冬也。
五香者。
沈白檀郁金龍惱丁子也。
五谷者。
稻谷大麥小麥菉豆白芥子次掃地印明者。
印别無之。
隻取帚真言誦ハキメクラス也次金輪印明。
先結誦印明加持爐而後陀羅尼二十一反誦。
于爐如佛可成尊重思。
次以橛ウツト雲。
釘橛二說有之。
一說先至東北角蹲踞地結印明結誦次第打回也。
一說印不結取橛打時真言誦也。
此時每處真言誦。
前說餘三方真言無之。
常後記用也。
橛打心地結心ナリ。
菩提心令不動不退。
地波羅蜜淨義也。
橛木若銅鐵可作。
長經軌說不同也。
十二指八指異說也。
一指量者。
大指上節ソハヲ取也。
仍五分十二指雲六寸也。
其形不同也。
或獨古形。
或其首蓮花形。
但常所用蓮花上寶形有也。
三辨寶珠作有之。
常一寶珠也。
細橛有之。
是針橛雲也。
東寺依用之。
次引五色糸。
是如橛兩說也。
其樣如前先糸ワナ方橛カケテ。
金剛牆真言誦引也。
糸引事淨土莊嚴金繩界道義也總糸。
事真言家大事也。
灌頂時委沙汰事也。
标立事為通門。
當流不卷标隻ソヘ舉也。
又标二木上木渡持流有之。
法曼流用之。
當流不用也。
标角圓削也。
糸引事已灌頂ワサ也但護摩時授常事也。
同日仰雲。
标糸一マツイ舉也。
橛順上マツイ。
标下マツイテ舉也。
标橛共一マツイ也 一。
爐樣事。
息災圓底八輻輪畫白色也。
白是●字。
水輪色。
水輪圓。
故爐又圓形也。
圓物障處無之。
仍無障得義也。
增益方形底三古畫。
色黃色也。
黃是阿字地輪色事。
地輪方形即萬物生長義也。
敬愛八葉底八葉蓮花畫。
赤色也。
赤是●字。
是則大蓮花種子也。
蓮花佛菩薩可愛花也。
仍敬愛相應也。
降伏三角底獨古畫。
色赤黑色也。
黑是●字。
火輪發涅槃色也。
仍三角表火體猛利降伏相應也。
此爐樣建立軌所說也。
又瑜伽軌說相。
并火吽儀軌說相。
并大日經爐樣有之。
延命其形不同也。
然常铠形也。
鈎召鈎形也。
瑜伽儀軌豎傾有之。
山門不用之。
東寺用之。
爐前方指出物也。
東寺是号蘇台。
此上置蘇器也。
或爐柄雲ヘリ。
是略出經說也。
喻爐取柄取渡為也。
其故大壇護摩壇各别。
離壇開壇名之。
行法護摩一壇行即壇雲也。
故即壇時成護摩時分取爐壇中心置為也。
然即壇時爐壇向自初修行法故不入事也。
尊勝儀軌說之。
地盤方其上八葉高緣圓口三角也。
其中輪三古獨古蓮花四方畫也。
此中形如法何土作可安也。
此畫事略義也。
此形秘事也。
合爐多分東寺好用也。
次辨備供具等。
儀軌二杓空器物也。
所雲空器者。
種種義有之。
或相應物可入器。
或入水杓打懸火熾時シメサンカ為。
又杓五谷等付為洗也。
然現行不用之。
四面阏伽等如常。
後夜粥二杯。
日中飯汁餅果四面備之。
飯汁餅果香備說有。
飯汁餅果備也。
汁小豆水煮備。
果子栗梯等木。
果子也。
根果子不用之二香水器置之。
各各加散杖爐方嗽口外方灑水也。
嗽口爐邊。
置事兩義有之。
一義嗽口每以兩度用故。
依所用繁爐近付置之。
一義嗽口佛口ススク水也灑水物淨水也。
仍嗽口シツク為不入灑水。
灑水外方安也。
二散杖不可交。
其シルシニ嗽口散杖取方三角切也。
左脅機房花散花乳木香塗香置之。
降伏三類形稻谷毒舂鐵枺アセミ荊蕀置之。
延命骨婁草。
敬愛花箭置之。
右脅機油粥五谷飯食五谷監蘇芥子粳米胡摩二杓扇火箸等置之。
同下方壇木付松帚等置之。
房花五種各别其色花可用。
然通樒用常事也。
房花二十四五器立盛之。
散花又コキ花又少花雲也。
莖切舍葉サキ上成盛之。
乳木息災甘木增益果木。
降伏苦木。
鈎召刺木。
敬愛花木。
甘木者桑槐等甘木也。
果木者栗杮胡桃等也。
苦木者アセミ等也。
花木者櫻或合歡木也。
世ネフ木雲是也。
或通桑用事有之。
有乳木吉木用故也。
殊乳字有便故也。
長大十二指十指八指異說也。
大中指勢雲。
本方太末方細。
本方墨付其シルシトスル也。
随法方圓三角可削。
常四寸。
是八指量也。
細破末方結也。
是略儀也。
然初行等用之。
一時别七本七把三十六本三把也。
香沈白檀。
各随法雖可用之。
難得故。
通樒香用也” 儀軌半枺半為丸。
私記丸香出之。
然現行不用也。
唯散香計也。
三類形者天狗（鸱形也）地狗（犬形也）人形。
此三種小麥粉ネヤシテ小作入器蓋覆置也。
五類形雲時野幹蛇形加也。
稻谷花者。
ノギノ有籾。
或モミイリテ。
其形ハゼ出如花是用也。
毒舂者附子。
或苦辛。
コマカニ切入器置。
或アセミ葉舂シホリテ。
酢加置之。
鐵枺者。
鐵ヤスリニテアララカニヲロシテ紙裹。
若入器置之。
アセミ如房花フサ取器盛置之。
荊蕀者。
カラタチムハラ有トコロ一寸計切器盛置之。
骨婁草者。
芝根也。
是洗淨長六寸切。
百八宛タハネ一座别十把燒之。
其數時别千八十也。
芝根長連物也。
仍延命相應。
或道シハ根用事有之。
或骨婁草者。
天竺有物也。
此土無之。
仍彼代芝根用雲義有之。
花箭者。
米粉小豆程丸上朱塗。
一座别。
千若百用之。
天竺如此箭丸射姿有之。
仍花箭雲也。
油是随法各别ナルへシ。
然通用胡麻油。
蘇少分可入加也。
熟五谷。
五谷煮可乳加。
是乳粥乳糜雲也。
飯儀軌略飯。
意酪和飯也。
或世間飯シルキ乳糜雲。
カタキ酪飯雲也。
生五谷總五谷異說多之。
而現用稻谷大麥小麥大豆小豆也。
熟五谷外生五谷用事。
是果子心也。
鹽降伏相應物通用之為方便具足也。
蘇如法蘇蜜蠟三種可入也。
仍三昧器号。
油入事極略義也。
芥子入袋アラヒサラシ可用之。
是白芥子赤芥子黑芥子。
随法可用之。
粳米蘇悉地經自然生稻用雲。
然常ヒツチ用也。
又ハユ米也。
仍粳米雲也。
是用事田糞穢入故也。
彼糞穢不淨久去生稻也。
仍用之。
或無造作煩生米故。
用之。
胡摩息災餘物。
多入之。
當壇相應物故也。
大小杓或大杓注杓雲也。
小杓寫杓雲也。
正火ソソク故。
大杓注杓雲。
大杓ウツスカ故。
小杓寫杓雲也。
小杓底輪書。
大杓底三古書事。
輪日輪三摩耶形。
三古金剛薩埵三摩耶形也仍小杓大杓ウツス事。
大日金剛薩埵授傳事表也。
杓形随息增等不同可有之。
常杓息災形也。
壇木乳木木可用也。
然常随易得松木等用也。
其長可依爐大小雲。
常所用八寸也。
是本末可糾。
儀軌タキ木雲。
後人壇木雲也。
仍其數無定量。
時别三十七可用雲義。
是人師意樂也。
三十七品菩提分法表雲。
一。
淨衣事。
息災白色。
增益黃色。
降伏黑色。
敬愛鈎召赤色。
凡色定事随增息等分别事有。
随尊各别事有之。
藥師黃色。
愛染赤色。
如此别尊法所說不同也。
随法色異事智證禦釋雲。
時心所思以身口标示。
以衣冠知其貴賤。
亦知吉兇也。
見吉服知有喜。
見兇服知有其愛故。
見其衣服知法強柔也次加持供物。
壇上右機左機。
各各三反可加持。
隻左右機見遣同時加持思可成也。
灑淨時。
壇上供物灑水。
同左右機ソソクト可思也 次金剛羯磨印。
異說多左右手掌向上腕交也。
右上成。
是現用也。
或掌向下。
或左仰行者印心也。
右ウツフス。
是壇印心也 次金剛輪（圓備諸物意也）圓備者。
此真言不阙功能甚深故。
供物等圓滿周備心也。
此印秘印也。
仍十八道時不授。
傳受後可用此印。
智證流殊秘也。
羯磨金剛輪二印加事。
護摩支分多故。
以此二印鄭重加持意也次供養法。
乃至念誦。
或依大法或依本法。
此私記依胎略行法。
是則建立軌依胎故也。
本法雲。
諸尊護摩燒時。
依其尊儀軌可修事也。
清淨光澤等三部。
悉可用之。
道場觀三部諸尊圍繞可觀。
諸尊世天供也。
依五種座者。
息增等坐樣各别也。
然常通用半跏。
是易坐付。
又名吉祥座故也。
五種色觀者。
如淨衣所沙汰。
三空觀者。
空無相無願也。
般若經雲。
一切法皆無自性。
無性故空。
空故無相。
無相故願是三空觀三解脫觀名也。
三昧念誦者。
字道觀也。
身心不動入阿字門。
觀一一字思惟實相義。
是名三昧念誦。
增減念誦者。
息增益等。
各各其本尊真言末。
センチクロフシユチキヤ等句加。
是名增句。
或随事真言中句除。
藥師真言十二神咒用時。
ヒキヤラ已下句除。
是名減句。
如此增減加句除句是秘密故。
高不可誦。
仍小聲念誦雲也次正念誦。
如私記四百反用之。
護本尊者。
部母事也。
護衛本尊雲同事也。
本尊護事。
或本尊所居護。
或本尊無怖畏行者殷勤誠為顯也。
三部部母各别佛眼通用。
此尊德勝故。
又佛眼佛部部母故。
上能兼下心也 次護摩真言者。
五種中當壇真言也。
仍随息增等可異念誦終祈願不動力印明結誦不動成身也。
此事私記不見。
穴太禦口傳用也。
仍秘藏事也。
刀鞘印左右轉五處加持全如胎。
次持二杓香呂爐緣打渡雲。
自承仕時先如此香呂爐打渡取油器安壇上。
次杓香呂油器打渡也。
私記面始終爐香呂可打渡樣也。
然現行始終油器打懸也。
二杓初堂莊嚴時。
ウツフセニ置之行法塗香次取直仰置之也。
大杓左方。
小杓右方也。
次以芥子器等。
此軌意以當壇初左置。
然當壇物餘二種一倍投故右方置也。
仍中芥子左粳米右胡摩也。
息災上成就。
增益中成就。
降伏下成就也。
當壇物外兩種用事為助方便也。
仍息芥子粳米助方便也。
敬愛芥子胡摩助方便。
餘以之可準知 一。
護摩段數事。
五段三段四段二段七段六段也。
如此經軌說不同也。
然山門諸流通六段用事慈覺大師禦相承秘文有之 本尊大聖者以火天為口 曜宿以為身無染淨為心 無差别為力利生界為用 諸尊為毛孔天地為腳足 一大火聚中實得正菩提（矣） 先火天供事護摩以火為本故。
又火天能一切法成就。
故初請供。
又衆生壽命曜宿所掌也。
故為延命。
次請供。
法體堅固佛法純熟。
全生身成佛身義也。
而後入本尊三摩地也。
六段中初三段世間護摩。
後三段出世護摩也。
件秘文意。
秘經十五尊布字說。
其心同者也。
仍殊秘之 一。
火天段（念大日）火天即大日可思。
曜宿段念佛眼釋迦異也。
彼以佛眼釋迦等為中尊。
曜宿圍繞觀也。
今不然。
火體即大日智火也。
此智火即火天觀也 先積木。
積木如井欄。
井欄ヰツツ事。
木重形。
似井欄故也。
随息增等可積方圓等雲。
何固三角積成也。
是表火體故也。
陀羅尼集經者。
十二卷有之。
諸尊法說經也。
壇木本末不可亂。
若亂之者。
心散亂也。
末方為奧。
橫為我左。
承仕有時一枝指出以箸挑之積樣有之。
但現用右手壇木十枝許取。
左手移後。
右手一枝宛取積也。
右手アマタ一度取積事無之。
次承仕以松火等。
有承仕時右機上奉阿阇梨。
無承仕時自燃火先蘇器上聊遣少アフル體次爐中指入也。
蘇不入有蘇為觀。
又法則為不失也。
兼炭入者。
炭木共可用之。
燒供等悉燒之為也。
但現行炭略壇木許也。
或壇木略炭許用事有之。
灌頂護摩如此次淨火順ソソク事無之。
隻直火上三度ソソキカクル也。
瑜伽儀軌三古印誦阿彌哩底明。
然現行散杖用也次扇子何反雲事無之。
可依火勢故也。
常三反アヲク也。
火サカリ以杵此明誦加持無失扇上●字觀自此字出風輪。
智火發可觀也。
●字扇書人有之。
以杵加持時杵サキ可觀●字也此次加持火用事有之。
然現用無之。
以杵吉裡吉裡明誦加持也。
不用時扇火。
即加持火念也次房花可加持見。
隻以右手取一房花。
火天明誦火上投也。
此花成四葉蓮華可觀也次合掌誦偈。
此觀或法界生印。
或香呂取用說有之。
然觀偈共金合用也。
火天形像。
随法各别觀義有之。
現用通如私記用也。
仙杖者竹杖也。
軍持者水瓶也。
共淨行者所持物也。
右手施無畏。
以大悲衆生施無畏安樂義也。
第二手持珠事。
菩薩萬行貫持事表。
仙杖慈悲法幢表。
軍持清淨一味法水持事表。
三月表三谛。
四臂四智表也 仰雲。
梵行所崇敬讀也 次召請。
以風指招事為增火勢也。
撥遣時印末サケテハラフ也。
是則以水火シメス心也次四字。
此印儀軌無之。
而私記加事召本尊重用四攝殷勤令請住心也次嗽口。
儀軌印出散杖用也。
一度宛三反ソソク也。
此處嗽口初故三反スリ立也。
後後不然。
天竺作法。
飯食以前嗽口用故。
順彼先用之次護摩。
始供養成就二印明。
現行不用之次取杓法。
先右手取大杓左手移。
次右手取小杓。
大杓ホソキ處小杓重。
風指各延添杓。
左右手置膝上。
二杓中間三角成。
是火體也。
小下重事。
小大日大金剛薩埵。
仍從本垂迹心也。
即杓觀。
是内護摩觀平等觀名也。
三平等大意火天火爐行者。
此三混。
一觀為诠要。
内薪外薪一也。
又内火外火一也。
外薪投即我内薪也。
則我内火佛内火爐外火全一也。
我身遍法界。
法界即我身如此可觀也。
内護摩者。
即火主三昧也。
大壇曼陀羅如如理也。
護摩曼陀羅者。
如如智也。
仍理智冥合境智合行我身也。
我身應身。
火天身報身。
火即大日法身之三處同一體者。
大壇護摩壇行者此三也。
或身口意三密身者行者也。
口者爐也。
意者本尊也。
又行者三密爐三密本尊三密。
故三三九密可有之。
三平等無異具足于三身者。
行者應身。
爐火天報身。
大壇大日法身也。
量周遍法界者。
大壇護摩行者即三身故非此道場内遍法界也。
三身相即無暫離時。
既許法身遍一切處。
報
戒壇上網申是也。
而池上和尚。
此私記。
少少添削。
給也。
私雲雲池上禦言也。
正依建立意傍用瑜伽文者。
護摩儀軌數本有之。
其中建立儀軌山門依用之。
胎藏護摩說故也。
瑜伽儀軌東寺依用之。
金界護摩說故也。
兩軌取合書給片合行護摩不可得意。
隻大切印明瑜軌說建軌不載事引用給也。
法曼院相實法印。
胎金各别私記。
書給也。
仍彼流此私記不用。
仍他流戒壇。
并池上禦私記被閣事無謂難事也 一。
名義事。
護摩者梵語。
此燒義。
又焚義。
或燒盡義也。
具焚燒業煩惱義也。
義釋雲。
煩惱為薪智慧為火。
業煩惱為薪方便為火。
護摩是如來慧火能燒業苦。
行者作世谛護摩不解此事密意。
即與韋陀火祀不相亂耶（矣）韋陀火祀者。
外道事火也。
仍無觀念修護摩者。
同外道火祀雲意也。
又口決雲。
自身為壇場我口為爐。
以煩惱為薪。
真言觀智為火。
定慧法味為種種供具。
供養心王如來心所聖衆。
理智無二無受無不受。
外護摩内護摩二種有。
外護摩者。
以油粥飯等呂火燒是也。
内護摩者。
三處同一體觀念是也。
仍寄事法緻内觀。
事理不二内外相應護摩也。
設雖觀念微也。
誦真言供物燒盡。
無量煩惱一時消滅。
如此總觀深發信心修。
悉地令成就者也 一。
護摩種類事。
五種六種有之。
一扇底迦此雲息災。
又雲寂災。
除内外災故名息災。
内者煩惱業災。
外者水火等災也。
二布瑟征迦。
此雲增益。
又雲增榮。
又雲增長。
世間出世諸願增長故也。
三阿毗遮噜迦。
此雲降伏。
又雲調伏。
又雲破壞之法。
破佛法怨敵也。
四縛施迦羅。
此雲歡愛。
又雲敬愛。
令不順衆生和會故名敬愛也。
五鈎召。
又雲攝召。
召三惡趣。
菩提彼岸引至義也。
六種時加延命也。
五種時以延命合增益也 一。
日時事。
依息增降敬四種。
相應日時有之月初息災。
是則去暗明來時故。
至十五日增益。
是則月圓滿相應故。
次敬愛。
玩月時分葉敬愛故。
月末降伏。
黑暗時節故。
息災初夜。
是人定時息災相應也。
增益是則日出萬物生長義也。
降伏日中。
日炎熱熾盛相應也。
敬愛中夜。
是則世俗愛樂時節故。
鈎召亘一切時。
是則鈎召遍諸方心也 一。
向方事。
息災（北）增益（東）降伏（南）敬愛（西）鈎召遍諸方息災向北事。
北冬方草木枯幹。
是則寂靜義也。
對五行時水方也。
圓呂用此意也。
即水曜方對五根時定根也。
釋尊頭北涅槃給。
是表北方寂靜義也。
增益向東事。
東掌春草木生長義也。
日月東出草木茂盛。
是則增益義也。
五行木方木曜也。
五根精進根也。
一切事依精進成就故也。
降伏向南事。
南方司夏熱炎熾盛義也。
敬愛句西事。
西方司秋。
果實成就可愛義也。
五行金也。
五根念司。
金人間愛樂處。
所修善根依念力增進。
得常樂事表鈎召遍諸方者。
一切時雲同事也。
仍何方向可修也。
如法幕引ヘキ也。
凡真言紋幕引事諸經軌說也。
灌頂等用皆是秘密道場為不令顯呂也次若建立曼陀○擇治。
之是七日作壇作法也。
七日作壇事。
ワツラハシキ故。
當時不用之。
檀越等家。
能洗淨可用之。
今用處皆水壇也。
水壇者色色義有之。
或一日水壇雲事。
殊慈覺禦相承也。
七日縮用姿也。
但或布○火爐。
是壇莊嚴可彩色事雲也。
或行人加持之。
取土作法。
穴太記給物有之。
依彼現行用之。
河岸者。
河アタリ岸土水アラハレ淨故可取之。
或河底土并岸土得意也鍬印明。
鍬峰向身持之。
仍頭指向下。
他流鍬サキヘ向持也。
印三反計。
ホル姿後式ホル也次施主生氣養者方者。
其年吉方也。
行者為可取彼方土。
然而其方無宜土可取餘方也。
委塗爐樣穴太禦私記見當流随分規模物也。
次加持泥無能勝印明者。
是穴太禦私記有之。
次塗壇随法壇樣異也。
息增等爐樣奧可沙汰 十二緣生句者。
諸法從緣生等偈也。
此偈梵語有之。
名法身真言。
或無明緣行等誦塗也。
瞿摩夷者牛糞也。
雪山有牛。
彼牛食香草。
并飲雪山清水所出糞也。
不落地時請取之。
天竺清事用也。
号未至地牛糞是也。
此土無清牛故不用之。
蓮子草或ハチス葉。
或ケヂシヤ雲物葉也。
此葉ツキシボリテ。
壇并爐塗へシ等雲へルハ。
儀軌蜀葵葉。
是アヲヒ事也。
蜀國名也。
此土唐アヲヒト雲是也。
常是等不用之爐塗畢可納寶藥香谷見。
七日作壇時。
壇中納也。
仍灌頂時。
大壇下隐秘置之此意也。
五寶者。
金銀真珠琉璃水精也。
五藥者。
赤箭人參伏苓石菖蒲天門冬也。
五香者。
沈白檀郁金龍惱丁子也。
五谷者。
稻谷大麥小麥菉豆白芥子次掃地印明者。
印别無之。
隻取帚真言誦ハキメクラス也次金輪印明。
先結誦印明加持爐而後陀羅尼二十一反誦。
于爐如佛可成尊重思。
次以橛ウツト雲。
釘橛二說有之。
一說先至東北角蹲踞地結印明結誦次第打回也。
一說印不結取橛打時真言誦也。
此時每處真言誦。
前說餘三方真言無之。
常後記用也。
橛打心地結心ナリ。
菩提心令不動不退。
地波羅蜜淨義也。
橛木若銅鐵可作。
長經軌說不同也。
十二指八指異說也。
一指量者。
大指上節ソハヲ取也。
仍五分十二指雲六寸也。
其形不同也。
或獨古形。
或其首蓮花形。
但常所用蓮花上寶形有也。
三辨寶珠作有之。
常一寶珠也。
細橛有之。
是針橛雲也。
東寺依用之。
次引五色糸。
是如橛兩說也。
其樣如前先糸ワナ方橛カケテ。
金剛牆真言誦引也。
糸引事淨土莊嚴金繩界道義也總糸。
事真言家大事也。
灌頂時委沙汰事也。
标立事為通門。
當流不卷标隻ソヘ舉也。
又标二木上木渡持流有之。
法曼流用之。
當流不用也。
标角圓削也。
糸引事已灌頂ワサ也但護摩時授常事也。
同日仰雲。
标糸一マツイ舉也。
橛順上マツイ。
标下マツイテ舉也。
标橛共一マツイ也 一。
爐樣事。
息災圓底八輻輪畫白色也。
白是●字。
水輪色。
水輪圓。
故爐又圓形也。
圓物障處無之。
仍無障得義也。
增益方形底三古畫。
色黃色也。
黃是阿字地輪色事。
地輪方形即萬物生長義也。
敬愛八葉底八葉蓮花畫。
赤色也。
赤是●字。
是則大蓮花種子也。
蓮花佛菩薩可愛花也。
仍敬愛相應也。
降伏三角底獨古畫。
色赤黑色也。
黑是●字。
火輪發涅槃色也。
仍三角表火體猛利降伏相應也。
此爐樣建立軌所說也。
又瑜伽軌說相。
并火吽儀軌說相。
并大日經爐樣有之。
延命其形不同也。
然常铠形也。
鈎召鈎形也。
瑜伽儀軌豎傾有之。
山門不用之。
東寺用之。
爐前方指出物也。
東寺是号蘇台。
此上置蘇器也。
或爐柄雲ヘリ。
是略出經說也。
喻爐取柄取渡為也。
其故大壇護摩壇各别。
離壇開壇名之。
行法護摩一壇行即壇雲也。
故即壇時成護摩時分取爐壇中心置為也。
然即壇時爐壇向自初修行法故不入事也。
尊勝儀軌說之。
地盤方其上八葉高緣圓口三角也。
其中輪三古獨古蓮花四方畫也。
此中形如法何土作可安也。
此畫事略義也。
此形秘事也。
合爐多分東寺好用也。
次辨備供具等。
儀軌二杓空器物也。
所雲空器者。
種種義有之。
或相應物可入器。
或入水杓打懸火熾時シメサンカ為。
又杓五谷等付為洗也。
然現行不用之。
四面阏伽等如常。
後夜粥二杯。
日中飯汁餅果四面備之。
飯汁餅果香備說有。
飯汁餅果備也。
汁小豆水煮備。
果子栗梯等木。
果子也。
根果子不用之二香水器置之。
各各加散杖爐方嗽口外方灑水也。
嗽口爐邊。
置事兩義有之。
一義嗽口每以兩度用故。
依所用繁爐近付置之。
一義嗽口佛口ススク水也灑水物淨水也。
仍嗽口シツク為不入灑水。
灑水外方安也。
二散杖不可交。
其シルシニ嗽口散杖取方三角切也。
左脅機房花散花乳木香塗香置之。
降伏三類形稻谷毒舂鐵枺アセミ荊蕀置之。
延命骨婁草。
敬愛花箭置之。
右脅機油粥五谷飯食五谷監蘇芥子粳米胡摩二杓扇火箸等置之。
同下方壇木付松帚等置之。
房花五種各别其色花可用。
然通樒用常事也。
房花二十四五器立盛之。
散花又コキ花又少花雲也。
莖切舍葉サキ上成盛之。
乳木息災甘木增益果木。
降伏苦木。
鈎召刺木。
敬愛花木。
甘木者桑槐等甘木也。
果木者栗杮胡桃等也。
苦木者アセミ等也。
花木者櫻或合歡木也。
世ネフ木雲是也。
或通桑用事有之。
有乳木吉木用故也。
殊乳字有便故也。
長大十二指十指八指異說也。
大中指勢雲。
本方太末方細。
本方墨付其シルシトスル也。
随法方圓三角可削。
常四寸。
是八指量也。
細破末方結也。
是略儀也。
然初行等用之。
一時别七本七把三十六本三把也。
香沈白檀。
各随法雖可用之。
難得故。
通樒香用也” 儀軌半枺半為丸。
私記丸香出之。
然現行不用也。
唯散香計也。
三類形者天狗（鸱形也）地狗（犬形也）人形。
此三種小麥粉ネヤシテ小作入器蓋覆置也。
五類形雲時野幹蛇形加也。
稻谷花者。
ノギノ有籾。
或モミイリテ。
其形ハゼ出如花是用也。
毒舂者附子。
或苦辛。
コマカニ切入器置。
或アセミ葉舂シホリテ。
酢加置之。
鐵枺者。
鐵ヤスリニテアララカニヲロシテ紙裹。
若入器置之。
アセミ如房花フサ取器盛置之。
荊蕀者。
カラタチムハラ有トコロ一寸計切器盛置之。
骨婁草者。
芝根也。
是洗淨長六寸切。
百八宛タハネ一座别十把燒之。
其數時别千八十也。
芝根長連物也。
仍延命相應。
或道シハ根用事有之。
或骨婁草者。
天竺有物也。
此土無之。
仍彼代芝根用雲義有之。
花箭者。
米粉小豆程丸上朱塗。
一座别。
千若百用之。
天竺如此箭丸射姿有之。
仍花箭雲也。
油是随法各别ナルへシ。
然通用胡麻油。
蘇少分可入加也。
熟五谷。
五谷煮可乳加。
是乳粥乳糜雲也。
飯儀軌略飯。
意酪和飯也。
或世間飯シルキ乳糜雲。
カタキ酪飯雲也。
生五谷總五谷異說多之。
而現用稻谷大麥小麥大豆小豆也。
熟五谷外生五谷用事。
是果子心也。
鹽降伏相應物通用之為方便具足也。
蘇如法蘇蜜蠟三種可入也。
仍三昧器号。
油入事極略義也。
芥子入袋アラヒサラシ可用之。
是白芥子赤芥子黑芥子。
随法可用之。
粳米蘇悉地經自然生稻用雲。
然常ヒツチ用也。
又ハユ米也。
仍粳米雲也。
是用事田糞穢入故也。
彼糞穢不淨久去生稻也。
仍用之。
或無造作煩生米故。
用之。
胡摩息災餘物。
多入之。
當壇相應物故也。
大小杓或大杓注杓雲也。
小杓寫杓雲也。
正火ソソク故。
大杓注杓雲。
大杓ウツスカ故。
小杓寫杓雲也。
小杓底輪書。
大杓底三古書事。
輪日輪三摩耶形。
三古金剛薩埵三摩耶形也仍小杓大杓ウツス事。
大日金剛薩埵授傳事表也。
杓形随息增等不同可有之。
常杓息災形也。
壇木乳木木可用也。
然常随易得松木等用也。
其長可依爐大小雲。
常所用八寸也。
是本末可糾。
儀軌タキ木雲。
後人壇木雲也。
仍其數無定量。
時别三十七可用雲義。
是人師意樂也。
三十七品菩提分法表雲。
一。
淨衣事。
息災白色。
增益黃色。
降伏黑色。
敬愛鈎召赤色。
凡色定事随增息等分别事有。
随尊各别事有之。
藥師黃色。
愛染赤色。
如此别尊法所說不同也。
随法色異事智證禦釋雲。
時心所思以身口标示。
以衣冠知其貴賤。
亦知吉兇也。
見吉服知有喜。
見兇服知有其愛故。
見其衣服知法強柔也次加持供物。
壇上右機左機。
各各三反可加持。
隻左右機見遣同時加持思可成也。
灑淨時。
壇上供物灑水。
同左右機ソソクト可思也 次金剛羯磨印。
異說多左右手掌向上腕交也。
右上成。
是現用也。
或掌向下。
或左仰行者印心也。
右ウツフス。
是壇印心也 次金剛輪（圓備諸物意也）圓備者。
此真言不阙功能甚深故。
供物等圓滿周備心也。
此印秘印也。
仍十八道時不授。
傳受後可用此印。
智證流殊秘也。
羯磨金剛輪二印加事。
護摩支分多故。
以此二印鄭重加持意也次供養法。
乃至念誦。
或依大法或依本法。
此私記依胎略行法。
是則建立軌依胎故也。
本法雲。
諸尊護摩燒時。
依其尊儀軌可修事也。
清淨光澤等三部。
悉可用之。
道場觀三部諸尊圍繞可觀。
諸尊世天供也。
依五種座者。
息增等坐樣各别也。
然常通用半跏。
是易坐付。
又名吉祥座故也。
五種色觀者。
如淨衣所沙汰。
三空觀者。
空無相無願也。
般若經雲。
一切法皆無自性。
無性故空。
空故無相。
無相故願是三空觀三解脫觀名也。
三昧念誦者。
字道觀也。
身心不動入阿字門。
觀一一字思惟實相義。
是名三昧念誦。
增減念誦者。
息增益等。
各各其本尊真言末。
センチクロフシユチキヤ等句加。
是名增句。
或随事真言中句除。
藥師真言十二神咒用時。
ヒキヤラ已下句除。
是名減句。
如此增減加句除句是秘密故。
高不可誦。
仍小聲念誦雲也次正念誦。
如私記四百反用之。
護本尊者。
部母事也。
護衛本尊雲同事也。
本尊護事。
或本尊所居護。
或本尊無怖畏行者殷勤誠為顯也。
三部部母各别佛眼通用。
此尊德勝故。
又佛眼佛部部母故。
上能兼下心也 次護摩真言者。
五種中當壇真言也。
仍随息增等可異念誦終祈願不動力印明結誦不動成身也。
此事私記不見。
穴太禦口傳用也。
仍秘藏事也。
刀鞘印左右轉五處加持全如胎。
次持二杓香呂爐緣打渡雲。
自承仕時先如此香呂爐打渡取油器安壇上。
次杓香呂油器打渡也。
私記面始終爐香呂可打渡樣也。
然現行始終油器打懸也。
二杓初堂莊嚴時。
ウツフセニ置之行法塗香次取直仰置之也。
大杓左方。
小杓右方也。
次以芥子器等。
此軌意以當壇初左置。
然當壇物餘二種一倍投故右方置也。
仍中芥子左粳米右胡摩也。
息災上成就。
增益中成就。
降伏下成就也。
當壇物外兩種用事為助方便也。
仍息芥子粳米助方便也。
敬愛芥子胡摩助方便。
餘以之可準知 一。
護摩段數事。
五段三段四段二段七段六段也。
如此經軌說不同也。
然山門諸流通六段用事慈覺大師禦相承秘文有之 本尊大聖者以火天為口 曜宿以為身無染淨為心 無差别為力利生界為用 諸尊為毛孔天地為腳足 一大火聚中實得正菩提（矣） 先火天供事護摩以火為本故。
又火天能一切法成就。
故初請供。
又衆生壽命曜宿所掌也。
故為延命。
次請供。
法體堅固佛法純熟。
全生身成佛身義也。
而後入本尊三摩地也。
六段中初三段世間護摩。
後三段出世護摩也。
件秘文意。
秘經十五尊布字說。
其心同者也。
仍殊秘之 一。
火天段（念大日）火天即大日可思。
曜宿段念佛眼釋迦異也。
彼以佛眼釋迦等為中尊。
曜宿圍繞觀也。
今不然。
火體即大日智火也。
此智火即火天觀也 先積木。
積木如井欄。
井欄ヰツツ事。
木重形。
似井欄故也。
随息增等可積方圓等雲。
何固三角積成也。
是表火體故也。
陀羅尼集經者。
十二卷有之。
諸尊法說經也。
壇木本末不可亂。
若亂之者。
心散亂也。
末方為奧。
橫為我左。
承仕有時一枝指出以箸挑之積樣有之。
但現用右手壇木十枝許取。
左手移後。
右手一枝宛取積也。
右手アマタ一度取積事無之。
次承仕以松火等。
有承仕時右機上奉阿阇梨。
無承仕時自燃火先蘇器上聊遣少アフル體次爐中指入也。
蘇不入有蘇為觀。
又法則為不失也。
兼炭入者。
炭木共可用之。
燒供等悉燒之為也。
但現行炭略壇木許也。
或壇木略炭許用事有之。
灌頂護摩如此次淨火順ソソク事無之。
隻直火上三度ソソキカクル也。
瑜伽儀軌三古印誦阿彌哩底明。
然現行散杖用也次扇子何反雲事無之。
可依火勢故也。
常三反アヲク也。
火サカリ以杵此明誦加持無失扇上●字觀自此字出風輪。
智火發可觀也。
●字扇書人有之。
以杵加持時杵サキ可觀●字也此次加持火用事有之。
然現用無之。
以杵吉裡吉裡明誦加持也。
不用時扇火。
即加持火念也次房花可加持見。
隻以右手取一房花。
火天明誦火上投也。
此花成四葉蓮華可觀也次合掌誦偈。
此觀或法界生印。
或香呂取用說有之。
然觀偈共金合用也。
火天形像。
随法各别觀義有之。
現用通如私記用也。
仙杖者竹杖也。
軍持者水瓶也。
共淨行者所持物也。
右手施無畏。
以大悲衆生施無畏安樂義也。
第二手持珠事。
菩薩萬行貫持事表。
仙杖慈悲法幢表。
軍持清淨一味法水持事表。
三月表三谛。
四臂四智表也 仰雲。
梵行所崇敬讀也 次召請。
以風指招事為增火勢也。
撥遣時印末サケテハラフ也。
是則以水火シメス心也次四字。
此印儀軌無之。
而私記加事召本尊重用四攝殷勤令請住心也次嗽口。
儀軌印出散杖用也。
一度宛三反ソソク也。
此處嗽口初故三反スリ立也。
後後不然。
天竺作法。
飯食以前嗽口用故。
順彼先用之次護摩。
始供養成就二印明。
現行不用之次取杓法。
先右手取大杓左手移。
次右手取小杓。
大杓ホソキ處小杓重。
風指各延添杓。
左右手置膝上。
二杓中間三角成。
是火體也。
小下重事。
小大日大金剛薩埵。
仍從本垂迹心也。
即杓觀。
是内護摩觀平等觀名也。
三平等大意火天火爐行者。
此三混。
一觀為诠要。
内薪外薪一也。
又内火外火一也。
外薪投即我内薪也。
則我内火佛内火爐外火全一也。
我身遍法界。
法界即我身如此可觀也。
内護摩者。
即火主三昧也。
大壇曼陀羅如如理也。
護摩曼陀羅者。
如如智也。
仍理智冥合境智合行我身也。
我身應身。
火天身報身。
火即大日法身之三處同一體者。
大壇護摩壇行者此三也。
或身口意三密身者行者也。
口者爐也。
意者本尊也。
又行者三密爐三密本尊三密。
故三三九密可有之。
三平等無異具足于三身者。
行者應身。
爐火天報身。
大壇大日法身也。
量周遍法界者。
大壇護摩行者即三身故非此道場内遍法界也。
三身相即無暫離時。
既許法身遍一切處。
報