行林第十七
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普賢延命經雲。
請三七比丘。
轉讀此經。
各四十九遍。
私雲。
二十一僧各四十九遍。
通計之一千二十九卷也。
但師傳修此法時。
自發願時。
二十人番僧晝夜不斷轉讀經矣。
一咒遍數。
普賢延命經雲。
别持是陀羅尼。
滿十萬遍。
即獲壽命（雲雲）。
已上三事。
集會經無之。
一行法日數。
集會經。
滿于七日（雲雲）。
普賢延命經不雲之。
一本尊形像。
普賢延命經雲。
我此延命法先須彩書普賢菩薩。
如滿月童子形。
五佛頭冠。
右手持金剛杵。
左手持召集金剛鈴。
契鬘縱緩帶坐千葉寶花。
花下有白象王象有三頭。
鼻卷獨股杵。
各具六牙其象四足踏一大金剛輪。
輪下有五千群象。
各負其輪。
于菩薩身放百寶光。
光外書白月輪衆彩莊嚴。
書得其像。
敬于清淨處建立道場（雲雲）。
師傳雲。
滿月童子者非有别其人。
隻是圓滿端正之義也。
圓滿之形如滿月少壯之童子形耳。
此菩薩像即如肥滿端正童子也。
此菩薩處滿月中。
其菩薩形如小壯之童子容。
故雲滿月中童子也。
象有三頭者。
延命像或乘三象或六象各有所表而已。
三象者。
經所說之三頭象身三也。
而師說此三頭象可有四頭也。
即表生老病死四苦也。
經不說死頭也。
謂死了書形無故也。
六象表六道利生也。
唐院曼陀羅中台像三象。
世間流布本多一身三頭象也而或人等三象指南（雲雲）。
如此佛像圖不可佛執。
唐院多本被渡欤。
不可一定事欤（雲雲）。
經雲。
象有三頭。
其象四足踏一大金輪（雲雲）。
右件三象雲意。
象有三頭讀也。
牛三頭雲如也。
四足踏大輪者。
三頭象各踏也。
四足雲隻是雲也。
委雲所謂三四十二足可雲欤（持明說雲雲）。
或處有延命像人不知之。
謂有六ケ象尻聚一處。
各而向外。
其六象之上在一普賢延命之像（二十辟也雲雲）。
巡禮記雲。
次開普賢堂。
禮普賢菩薩像。
三象并立。
背上安置一菩薩（雲雲）。
金剛智三藏口決雲。
言金剛壽命薩埵智身者。
五智取集而為大樂金剛薩埵。
以四波羅蜜十六尊而為手臂五分法身。
而為寶冠。
定十手掌慧十手掌。
各各每手十波羅蜜内供養。
而為禅悅。
外四供養。
而為法喜。
四攝方便三世諸佛。
為毛孔額已上。
過去千佛心已上現在千佛心已下未來佛。
以之号三世常住金剛壽命薩埵智身（雲雲）。
師傳雲。
台界大安樂不空即是普賢也。
普賢菩薩為延命。
故所現身也。
此二十臂之尊于法等發願等時。
同雲普賢延命大願薩（雲雲）。
又此二十臂像即攝金界三十七尊也。
謂五佛冠中在之四波羅蜜（十六中四方各初一尊攝四波羅蜜三形又與四佛同之）。
十六四攝等三形二十臂持之。
八供養随義可攝餘尊三形也。
又三十七尊最後四攝也。
故十六尊乃至四攝故八供自然攝也。
故金界三十七尊。
此胎界攝安此二十臂尊遍知即安也。
謂彼院一切佛一切菩薩等總位安之處故也。
又二臂普賢延命初杵乃至終鈴持之。
即三十七尊攝之。
五佛冠在四波四佛攝。
又十六各方初一攝之。
謂薩（乃至）拳。
内四供外四供四攝也。
謂八供薩（乃至）鈴故中間攝也（雲雲）。
般若波羅蜜理趣經大安樂不空三昧真實金剛菩薩等。
十七聖曼荼羅義述（三藏沙門阿目迦序）雲。
其一所謂大安樂不空三昧真實金剛菩薩。
蓋表諸佛□常體寂不妄不壞故有此名也。
左持金剛鈴是适悅義。
置腰之左表大我焉。
右持五?金剛杵是五智義。
轉拳向外示衆生也（雲雲）。
右前唐院本也。
以圓融房禦本圖寫之。
彼本雲。
天喜六年（戊戌）三月三日。
以唐院唐本圖寫之。
金剛弟子良。
件本諸尊影像繪之。
今依其繪圖以文書之後人知之。
諸尊銘并色全。
是苗本定也。
延命曼荼羅（此外唐院本。
二十臂延命并種子曼荼羅在之。
可見之）。
右二圖金剛壽院本（大原法橋傳雲雲）。
私雲。
前二圖依金。
後圖依胎欤。
一功能。
普賢延命經雲。
令諸衆生增壽命故無夭橫死。
亦令獲得金剛壽命堅固不壞。
成就菩提到不退地。
爾時普賢菩薩即說陀羅尼曰（雲雲）。
又雲。
若有善男子善女人。
怖畏夭橫非命及不吉祥事。
即以沐浴着新淨衣燒香散花。
持我延命心真言。
即得增壽。
若有病苦衆生。
求長壽故離于病苦。
即建立道場。
于清淨屋舍。
或就伽藍。
請三七比丘清淨僧。
轉讀此經各四十九遍。
别持是陀羅尼滿十萬遍。
即獲壽命。
病者即于夜夢自見殊勝境界（雲雲）。
又雲。
我此延命法先須彩書普賢菩薩。
于清淨處建立道場。
令清淨僧持是真言。
及轉此經乃至書寫。
及持金剛壽命陀羅尼滿十萬遍即增壽除夭橫故（雲雲）。
又雲。
爾時四天王等乘佛加持。
助普賢菩薩延命各立誓言。
娑婆世界南瞻部洲。
但有此經法流行之處。
我等四王即為結護令無夭橫。
如有此經法清淨道場。
如不降赴。
願我失此威光。
損我果報。
退失菩提心不得解脫（雲雲）。
又雲。
爾時佛告四天王言。
若有衆生怖畏死難病苦夭橫。
有如是苦。
但書寫此經受持讀誦。
或别持此陀羅尼。
或畫普賢延命像。
合掌禮拜高聲贊詠此陀羅尼。
及忏悔往咎。
不堕三惡道。
舍此身獲得金剛壽命更不輪回。
若有比丘比丘尼及四衆。
轉讀此經而不廢忘。
離于短命夭橫之怖。
及夜惡夢厭魅咒咀。
惡形羅刹。
鳥鳴百怪之屬。
亦不為水火兵毒之所傷害。
一切諸佛及大菩薩攝受護念。
亦諸佛之所護念（雲雲）。
諸佛集會經雲。
爾時世尊告四天王言。
諸天等此陀羅尼。
從一切諸佛所生。
一切諸佛共所知見。
若善男子善女人。
乃至有能一日之中讀一遍者。
是人終不堕于惡趣。
當于是人起大師想。
若有人為欲利益一切衆生。
于日日中讀誦斯咒。
能令衆生壽命增長。
亦令其人災橫怖畏普得消除。
無諸惡相及衆疾苦。
水不能漂火不能燒。
刀不能傷毒不能害。
若在在處處有能讀誦此陀羅尼。
當知此處則為十方一切諸佛常所護念。
何以故。
若于衆生能作饒益。
則為供養一切佛故。
若有專欲擁護其身。
當書此咒佩着身上（雲雲）。
金剛壽命陀羅尼經法雲。
若有善男子善女人。
受持念誦每日三時時别千遍。
過現所有惡業因緣短命夭壽。
由持此陀羅尼故信心清淨。
業障消滅更增壽命。
若有修習三摩地者。
現生不轉父母生身。
獲五神通陵空自在（雲雲）。
念誦法意同之。
但過現字作去字（雲雲）。
又雲。
若能于三長月。
或自生月乃至生日作是供養。
能除災難增益壽命。
具大福智勝願圓滿。
行來出入官位高遷。
豐饒财寶皆悉稱意（雲雲）。
金剛壽命陀羅尼經念誦法雲。
若能于三長齊月。
或自本生日。
作是供養。
能除災難增益壽命。
國土安泰。
無諸災疫。
風雨以時。
一切賢聖擁護其人（雲雲）。
一經軌等不同。
念誦法并陀羅尼經法。
同大日于色界頂第四禅成正覺。
即下須彌頂說之也。
問。
大日教意隻是一處一會。
何雲下須彌頂耶。
答。
案菩提心義意雲。
言須彌盧者是非世間所知須。
即是毗盧遮那所座之名。
名為堅勝法界座也（如義）。
于如來座而有兩種。
謂世俗勝義·真俗不二。
論佛座也。
往詣者。
從本不生際赴差别之境故雲也。
即無著不二而論往詣也。
如十八會各在别所。
是一切法界諸法為名随在何處無非法界。
然以随法界體随立異名也。
壽命經（金剛智）。
普賢延命經（不空）。
諸佛集會經（提雲般若）。
此三經同競伽河側釋迦所說也。
皆以四天王為對告。
大旨同。
但金剛智菩薩提雲譯意。
大陀羅尼是釋迦及赴集之十方塵數諸佛。
異口同音所說也。
不空譯。
普賢延命經意十方恒河沙諸佛。
以光明照觸普賢菩薩。
令說此陀羅尼也（一不同）。
又四天王列名次第。
金剛智本如次毗沙門（北）毗盧勒遮（南）提頭賴吒（東）毗盧博叉（西提雲本同之）。
不空譯雲。
毗沙門（北）毗盧勒叉（南）毗樓博叉（西）提頭賴吒（東）。
以兩譯第三釋為第四也（二不同）。
又者禮〃〃陀羅尼。
金剛智并提雲譯。
是提頭〃〃說也。
不空本為毗盧博叉說。
未臨〃〃陀羅尼。
金提兩譯毗盧博叉說也。
而不空譯為提頭賴吒說（三不同）。
問。
以前相違等。
雲何會之哉。
答。
譯人既異所見各别。
不須和會（雲雲）。
問。
經雲大旨同。
受持方軌大異也。
誠如所言。
譯者既異所見不同之故也。
而師傳何故混合經軌等說。
而為一修行儀則哉。
豈不違譯者各意樂哉。
答。
各各依一經方法而修行之。
以可為足。
有何不足。
但其說雖異。
同是普賢陀羅尼延命之方術也。
仍相會諸說。
成一軌儀無煩失（矣）。
四天王誓約。
普賢延命經雲。
爾時四天王等乘佛加持。
助普賢菩薩延命各立誓言。
娑婆世界南瞻部洲。
但有此經法流行之處。
我等四王即為結護令無夭橫。
如有此經法清淨道場如不降赴。
願我失此威光損我果報。
退失菩提心不得解脫（雲雲）。
行林第十七。
（本雲）。
享德四年六月二十八日（于）西園寺聖門院以石山寺本令書寫訖。
時承應元（壬辰）年十二月八日以嵯峨二尊院本書寫之訖。
元祿十六年上已日命松安寫之。
雞頭院嚴覺供道。
享保十三戊申羊于出雲寺書寫校合了。
請三七比丘。
轉讀此經。
各四十九遍。
私雲。
二十一僧各四十九遍。
通計之一千二十九卷也。
但師傳修此法時。
自發願時。
二十人番僧晝夜不斷轉讀經矣。
一咒遍數。
普賢延命經雲。
别持是陀羅尼。
滿十萬遍。
即獲壽命（雲雲）。
已上三事。
集會經無之。
一行法日數。
集會經。
滿于七日（雲雲）。
普賢延命經不雲之。
一本尊形像。
普賢延命經雲。
我此延命法先須彩書普賢菩薩。
如滿月童子形。
五佛頭冠。
右手持金剛杵。
左手持召集金剛鈴。
契鬘縱緩帶坐千葉寶花。
花下有白象王象有三頭。
鼻卷獨股杵。
各具六牙其象四足踏一大金剛輪。
輪下有五千群象。
各負其輪。
于菩薩身放百寶光。
光外書白月輪衆彩莊嚴。
書得其像。
敬于清淨處建立道場（雲雲）。
師傳雲。
滿月童子者非有别其人。
隻是圓滿端正之義也。
圓滿之形如滿月少壯之童子形耳。
此菩薩像即如肥滿端正童子也。
此菩薩處滿月中。
其菩薩形如小壯之童子容。
故雲滿月中童子也。
象有三頭者。
延命像或乘三象或六象各有所表而已。
三象者。
經所說之三頭象身三也。
而師說此三頭象可有四頭也。
即表生老病死四苦也。
經不說死頭也。
謂死了書形無故也。
六象表六道利生也。
唐院曼陀羅中台像三象。
世間流布本多一身三頭象也而或人等三象指南（雲雲）。
如此佛像圖不可佛執。
唐院多本被渡欤。
不可一定事欤（雲雲）。
經雲。
象有三頭。
其象四足踏一大金輪（雲雲）。
右件三象雲意。
象有三頭讀也。
牛三頭雲如也。
四足踏大輪者。
三頭象各踏也。
四足雲隻是雲也。
委雲所謂三四十二足可雲欤（持明說雲雲）。
或處有延命像人不知之。
謂有六ケ象尻聚一處。
各而向外。
其六象之上在一普賢延命之像（二十辟也雲雲）。
巡禮記雲。
次開普賢堂。
禮普賢菩薩像。
三象并立。
背上安置一菩薩（雲雲）。
金剛智三藏口決雲。
言金剛壽命薩埵智身者。
五智取集而為大樂金剛薩埵。
以四波羅蜜十六尊而為手臂五分法身。
而為寶冠。
定十手掌慧十手掌。
各各每手十波羅蜜内供養。
而為禅悅。
外四供養。
而為法喜。
四攝方便三世諸佛。
為毛孔額已上。
過去千佛心已上現在千佛心已下未來佛。
以之号三世常住金剛壽命薩埵智身（雲雲）。
師傳雲。
台界大安樂不空即是普賢也。
普賢菩薩為延命。
故所現身也。
此二十臂之尊于法等發願等時。
同雲普賢延命大願薩（雲雲）。
又此二十臂像即攝金界三十七尊也。
謂五佛冠中在之四波羅蜜（十六中四方各初一尊攝四波羅蜜三形又與四佛同之）。
十六四攝等三形二十臂持之。
八供養随義可攝餘尊三形也。
又三十七尊最後四攝也。
故十六尊乃至四攝故八供自然攝也。
故金界三十七尊。
此胎界攝安此二十臂尊遍知即安也。
謂彼院一切佛一切菩薩等總位安之處故也。
又二臂普賢延命初杵乃至終鈴持之。
即三十七尊攝之。
五佛冠在四波四佛攝。
又十六各方初一攝之。
謂薩（乃至）拳。
内四供外四供四攝也。
謂八供薩（乃至）鈴故中間攝也（雲雲）。
般若波羅蜜理趣經大安樂不空三昧真實金剛菩薩等。
十七聖曼荼羅義述（三藏沙門阿目迦序）雲。
其一所謂大安樂不空三昧真實金剛菩薩。
蓋表諸佛□常體寂不妄不壞故有此名也。
左持金剛鈴是适悅義。
置腰之左表大我焉。
右持五?金剛杵是五智義。
轉拳向外示衆生也（雲雲）。
右前唐院本也。
以圓融房禦本圖寫之。
彼本雲。
天喜六年（戊戌）三月三日。
以唐院唐本圖寫之。
金剛弟子良。
件本諸尊影像繪之。
今依其繪圖以文書之後人知之。
諸尊銘并色全。
是苗本定也。
延命曼荼羅（此外唐院本。
二十臂延命并種子曼荼羅在之。
可見之）。
右二圖金剛壽院本（大原法橋傳雲雲）。
私雲。
前二圖依金。
後圖依胎欤。
一功能。
普賢延命經雲。
令諸衆生增壽命故無夭橫死。
亦令獲得金剛壽命堅固不壞。
成就菩提到不退地。
爾時普賢菩薩即說陀羅尼曰（雲雲）。
又雲。
若有善男子善女人。
怖畏夭橫非命及不吉祥事。
即以沐浴着新淨衣燒香散花。
持我延命心真言。
即得增壽。
若有病苦衆生。
求長壽故離于病苦。
即建立道場。
于清淨屋舍。
或就伽藍。
請三七比丘清淨僧。
轉讀此經各四十九遍。
别持是陀羅尼滿十萬遍。
即獲壽命。
病者即于夜夢自見殊勝境界（雲雲）。
又雲。
我此延命法先須彩書普賢菩薩。
于清淨處建立道場。
令清淨僧持是真言。
及轉此經乃至書寫。
及持金剛壽命陀羅尼滿十萬遍即增壽除夭橫故（雲雲）。
又雲。
爾時四天王等乘佛加持。
助普賢菩薩延命各立誓言。
娑婆世界南瞻部洲。
但有此經法流行之處。
我等四王即為結護令無夭橫。
如有此經法清淨道場。
如不降赴。
願我失此威光。
損我果報。
退失菩提心不得解脫（雲雲）。
又雲。
爾時佛告四天王言。
若有衆生怖畏死難病苦夭橫。
有如是苦。
但書寫此經受持讀誦。
或别持此陀羅尼。
或畫普賢延命像。
合掌禮拜高聲贊詠此陀羅尼。
及忏悔往咎。
不堕三惡道。
舍此身獲得金剛壽命更不輪回。
若有比丘比丘尼及四衆。
轉讀此經而不廢忘。
離于短命夭橫之怖。
及夜惡夢厭魅咒咀。
惡形羅刹。
鳥鳴百怪之屬。
亦不為水火兵毒之所傷害。
一切諸佛及大菩薩攝受護念。
亦諸佛之所護念（雲雲）。
諸佛集會經雲。
爾時世尊告四天王言。
諸天等此陀羅尼。
從一切諸佛所生。
一切諸佛共所知見。
若善男子善女人。
乃至有能一日之中讀一遍者。
是人終不堕于惡趣。
當于是人起大師想。
若有人為欲利益一切衆生。
于日日中讀誦斯咒。
能令衆生壽命增長。
亦令其人災橫怖畏普得消除。
無諸惡相及衆疾苦。
水不能漂火不能燒。
刀不能傷毒不能害。
若在在處處有能讀誦此陀羅尼。
當知此處則為十方一切諸佛常所護念。
何以故。
若于衆生能作饒益。
則為供養一切佛故。
若有專欲擁護其身。
當書此咒佩着身上（雲雲）。
金剛壽命陀羅尼經法雲。
若有善男子善女人。
受持念誦每日三時時别千遍。
過現所有惡業因緣短命夭壽。
由持此陀羅尼故信心清淨。
業障消滅更增壽命。
若有修習三摩地者。
現生不轉父母生身。
獲五神通陵空自在（雲雲）。
念誦法意同之。
但過現字作去字（雲雲）。
又雲。
若能于三長月。
或自生月乃至生日作是供養。
能除災難增益壽命。
具大福智勝願圓滿。
行來出入官位高遷。
豐饒财寶皆悉稱意（雲雲）。
金剛壽命陀羅尼經念誦法雲。
若能于三長齊月。
或自本生日。
作是供養。
能除災難增益壽命。
國土安泰。
無諸災疫。
風雨以時。
一切賢聖擁護其人（雲雲）。
一經軌等不同。
念誦法并陀羅尼經法。
同大日于色界頂第四禅成正覺。
即下須彌頂說之也。
問。
大日教意隻是一處一會。
何雲下須彌頂耶。
答。
案菩提心義意雲。
言須彌盧者是非世間所知須。
即是毗盧遮那所座之名。
名為堅勝法界座也（如義）。
于如來座而有兩種。
謂世俗勝義·真俗不二。
論佛座也。
往詣者。
從本不生際赴差别之境故雲也。
即無著不二而論往詣也。
如十八會各在别所。
是一切法界諸法為名随在何處無非法界。
然以随法界體随立異名也。
壽命經（金剛智）。
普賢延命經（不空）。
諸佛集會經（提雲般若）。
此三經同競伽河側釋迦所說也。
皆以四天王為對告。
大旨同。
但金剛智菩薩提雲譯意。
大陀羅尼是釋迦及赴集之十方塵數諸佛。
異口同音所說也。
不空譯。
普賢延命經意十方恒河沙諸佛。
以光明照觸普賢菩薩。
令說此陀羅尼也（一不同）。
又四天王列名次第。
金剛智本如次毗沙門（北）毗盧勒遮（南）提頭賴吒（東）毗盧博叉（西提雲本同之）。
不空譯雲。
毗沙門（北）毗盧勒叉（南）毗樓博叉（西）提頭賴吒（東）。
以兩譯第三釋為第四也（二不同）。
又者禮〃〃陀羅尼。
金剛智并提雲譯。
是提頭〃〃說也。
不空本為毗盧博叉說。
未臨〃〃陀羅尼。
金提兩譯毗盧博叉說也。
而不空譯為提頭賴吒說（三不同）。
問。
以前相違等。
雲何會之哉。
答。
譯人既異所見各别。
不須和會（雲雲）。
問。
經雲大旨同。
受持方軌大異也。
誠如所言。
譯者既異所見不同之故也。
而師傳何故混合經軌等說。
而為一修行儀則哉。
豈不違譯者各意樂哉。
答。
各各依一經方法而修行之。
以可為足。
有何不足。
但其說雖異。
同是普賢陀羅尼延命之方術也。
仍相會諸說。
成一軌儀無煩失（矣）。
四天王誓約。
普賢延命經雲。
爾時四天王等乘佛加持。
助普賢菩薩延命各立誓言。
娑婆世界南瞻部洲。
但有此經法流行之處。
我等四王即為結護令無夭橫。
如有此經法清淨道場如不降赴。
願我失此威光損我果報。
退失菩提心不得解脫（雲雲）。
行林第十七。
（本雲）。
享德四年六月二十八日（于）西園寺聖門院以石山寺本令書寫訖。
時承應元（壬辰）年十二月八日以嵯峨二尊院本書寫之訖。
元祿十六年上已日命松安寫之。
雞頭院嚴覺供道。
享保十三戊申羊于出雲寺書寫校合了。