行林第十六
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作善。
軌雲。
行者作禮而去（乃至）勿散動也。
私謂。
修此法。
相分助修可為上下番。
不斷令讀仁王經。
但上番僧護摩轉讀之伴僧中。
或可令下番僧護摩已後讀之。
右丹記了。
有今一本前後次第皆如右說。
觀曼荼羅之中輪種子●不以此為異耳。
發願。
至心發願唯願教主釋迦牟尼如來。
十方三世諸佛如來仁王護國。
甚深妙典五方鎮護諸大菩薩。
三部五部界會諸尊般若外護。
十六神王外金剛部護法天等。
唱禮。
南無。
三身。
佛眼。
〃〃仁王護國般若波羅蜜經（三反）。
〃〃金剛波羅蜜菩薩〃〃〃〃。
〃〃東方金剛手菩薩〃〃〃〃。
〃〃南方金剛寶菩薩〃〃〃〃。
〃〃西方金剛利菩薩〃〃〃〃。
〃〃北方金剛夜叉菩薩〃〃〃〃。
〃〃八供養菩薩〃〃〃〃。
〃〃四攝智菩薩〃〃〃〃。
〃〃大小自在菩薩〃〃〃〃。
〃〃三部〃〃〃〃。
根本印。
師傳雲。
二手風已下八指互相背指端向上（如治路印勢）。
即左右二風二地屈向掌。
以二大左右各橫。
押二風二地背上（雲雲）。
又此法。
本尊曼荼羅相違。
曼荼陀羅在五大力菩薩三形等。
本尊用般若菩薩。
修此法時不必安置般若菩薩像。
隻可懸彼曼荼羅也。
但胎藏般若菩薩真言用念誦并根本咒用。
印仁王軌中般若菩薩印用（雲雲）。
經中所舉真言字數多故替用也（雲雲）。
又軌中所舉真言等随何界依修可雲事可定也。
若胎藏般若菩薩以為本尊。
依胎藏修之有何妨乎（雲雲）。
又隻可依軌意修之也。
五大力印真言用五大尊印明有何妨乎。
已上。
中道說雲。
仁王經法本尊五大力聞之。
般若菩薩隻部母故成身許也。
以之不可必為本尊。
諸成身如此例多。
阿彌陀成觀音。
佛眼法如成薩埵也。
私雲。
圓融房五大尊。
聖行房五大力（雲雲）。
軌雲。
第十結般若波羅蜜多根本印。
又以兩手背相附。
收二頭指。
以二小指屈于掌中。
以大拇指各押二指頭。
置于心上誦經中陀羅尼七變。
由結此印誦陀羅尼故。
行者自身即身即便成般若波羅蜜多菩薩。
為一切諸佛之母（雲雲）。
一真言。
私雲。
經意此陀羅尼是五方菩薩異口同音說也。
儀軌成身文。
成般若波羅蜜多菩薩。
見其形像。
頗相似于胎藏般若菩薩像。
但彼六臂此二臂也。
然而今文雲。
左手當心持般若梵夾。
撿胎圖。
左第一手持梵函。
當心。
今文雲。
右手當乳。
作說法印。
以大拇指押無名指頭。
胎圖雲。
右第三手豎掌。
屈水指舒四指（雲雲）。
恐今軌意彼六臂中舉初後二手欤。
然者此般若菩薩者。
五菩薩中。
中方金剛波羅蜜菩薩欤。
将别人欤。
若同者何形像全異哉。
若異何閣曼荼羅中台尊。
用他尊成身哉。
更可詳之。
般若無盡藏印咒（一名般若眼。
又名般若根本。
亦名金剛般若心）。
以二大指各撚二小指甲上。
平屈二小指下節中節相背博之。
二中指二無名指各相背博。
直豎向上。
各屈二頭指相背。
令平中節。
背相着。
與二小指相稱令平。
如高座上安置經藏。
當心着之。
當誦咒時。
專想系念。
一切經藏。
皆從印出悉入心中。
般若無盡藏陀羅尼咒曰。
娜（上）谟婆伽筏帝（一）缽啰若（若治反）婆羅弭（上）多曳（法二）唵（三）唎伊（伊棄反起音二合下同四）地伊（二合五）室唎（上音合二）（六）輸嚧（二合）陀（七）毗社曳（八）莎诃（九）。
佛言此陀羅尼印。
有四種名。
一名般若無盡藏。
二名般若眼。
三名般若根本。
四名金剛般若心。
此陀羅尼印有大功德。
若能至心如法受持。
随誦一邊。
出生一萬八千修多羅藏。
又彼一一修多羅中各各出生二萬五千修多羅藏。
又彼一一修多羅中。
出生百萬修多羅藏。
又彼一一修多羅中。
出生無量百千萬億那由他阿僧祇修多羅藏。
如是乃至展轉。
出生無量無盡修多羅藏。
所出經題名句義味。
各各不同而不重出。
如是念念出生無盡。
是故名為無盡藏陀羅尼印。
此陀羅尼印。
即是十方三世諸佛宗祖。
亦是十方三世諸無盡法藏。
一切般若波羅蜜母。
過現未來諸佛菩薩。
常所供養恭敬贊歎。
若善男子善女人等。
以至誠心。
書寫讀誦如說修行。
是人所有百千萬億恒河
軌雲。
行者作禮而去（乃至）勿散動也。
私謂。
修此法。
相分助修可為上下番。
不斷令讀仁王經。
但上番僧護摩轉讀之伴僧中。
或可令下番僧護摩已後讀之。
右丹記了。
有今一本前後次第皆如右說。
觀曼荼羅之中輪種子●不以此為異耳。
發願。
至心發願唯願教主釋迦牟尼如來。
十方三世諸佛如來仁王護國。
甚深妙典五方鎮護諸大菩薩。
三部五部界會諸尊般若外護。
十六神王外金剛部護法天等。
唱禮。
南無。
三身。
佛眼。
〃〃仁王護國般若波羅蜜經（三反）。
〃〃金剛波羅蜜菩薩〃〃〃〃。
〃〃東方金剛手菩薩〃〃〃〃。
〃〃南方金剛寶菩薩〃〃〃〃。
〃〃西方金剛利菩薩〃〃〃〃。
〃〃北方金剛夜叉菩薩〃〃〃〃。
〃〃八供養菩薩〃〃〃〃。
〃〃四攝智菩薩〃〃〃〃。
〃〃大小自在菩薩〃〃〃〃。
〃〃三部〃〃〃〃。
根本印。
師傳雲。
二手風已下八指互相背指端向上（如治路印勢）。
即左右二風二地屈向掌。
以二大左右各橫。
押二風二地背上（雲雲）。
又此法。
本尊曼荼羅相違。
曼荼陀羅在五大力菩薩三形等。
本尊用般若菩薩。
修此法時不必安置般若菩薩像。
隻可懸彼曼荼羅也。
但胎藏般若菩薩真言用念誦并根本咒用。
印仁王軌中般若菩薩印用（雲雲）。
經中所舉真言字數多故替用也（雲雲）。
又軌中所舉真言等随何界依修可雲事可定也。
若胎藏般若菩薩以為本尊。
依胎藏修之有何妨乎（雲雲）。
又隻可依軌意修之也。
五大力印真言用五大尊印明有何妨乎。
已上。
中道說雲。
仁王經法本尊五大力聞之。
般若菩薩隻部母故成身許也。
以之不可必為本尊。
諸成身如此例多。
阿彌陀成觀音。
佛眼法如成薩埵也。
私雲。
圓融房五大尊。
聖行房五大力（雲雲）。
軌雲。
第十結般若波羅蜜多根本印。
又以兩手背相附。
收二頭指。
以二小指屈于掌中。
以大拇指各押二指頭。
置于心上誦經中陀羅尼七變。
由結此印誦陀羅尼故。
行者自身即身即便成般若波羅蜜多菩薩。
為一切諸佛之母（雲雲）。
一真言。
私雲。
經意此陀羅尼是五方菩薩異口同音說也。
儀軌成身文。
成般若波羅蜜多菩薩。
見其形像。
頗相似于胎藏般若菩薩像。
但彼六臂此二臂也。
然而今文雲。
左手當心持般若梵夾。
撿胎圖。
左第一手持梵函。
當心。
今文雲。
右手當乳。
作說法印。
以大拇指押無名指頭。
胎圖雲。
右第三手豎掌。
屈水指舒四指（雲雲）。
恐今軌意彼六臂中舉初後二手欤。
然者此般若菩薩者。
五菩薩中。
中方金剛波羅蜜菩薩欤。
将别人欤。
若同者何形像全異哉。
若異何閣曼荼羅中台尊。
用他尊成身哉。
更可詳之。
般若無盡藏印咒（一名般若眼。
又名般若根本。
亦名金剛般若心）。
以二大指各撚二小指甲上。
平屈二小指下節中節相背博之。
二中指二無名指各相背博。
直豎向上。
各屈二頭指相背。
令平中節。
背相着。
與二小指相稱令平。
如高座上安置經藏。
當心着之。
當誦咒時。
專想系念。
一切經藏。
皆從印出悉入心中。
般若無盡藏陀羅尼咒曰。
娜（上）谟婆伽筏帝（一）缽啰若（若治反）婆羅弭（上）多曳（法二）唵（三）唎伊（伊棄反起音二合下同四）地伊（二合五）室唎（上音合二）（六）輸嚧（二合）陀（七）毗社曳（八）莎诃（九）。
佛言此陀羅尼印。
有四種名。
一名般若無盡藏。
二名般若眼。
三名般若根本。
四名金剛般若心。
此陀羅尼印有大功德。
若能至心如法受持。
随誦一邊。
出生一萬八千修多羅藏。
又彼一一修多羅中各各出生二萬五千修多羅藏。
又彼一一修多羅中。
出生百萬修多羅藏。
又彼一一修多羅中。
出生無量百千萬億那由他阿僧祇修多羅藏。
如是乃至展轉。
出生無量無盡修多羅藏。
所出經題名句義味。
各各不同而不重出。
如是念念出生無盡。
是故名為無盡藏陀羅尼印。
此陀羅尼印。
即是十方三世諸佛宗祖。
亦是十方三世諸無盡法藏。
一切般若波羅蜜母。
過現未來諸佛菩薩。
常所供養恭敬贊歎。
若善男子善女人等。
以至誠心。
書寫讀誦如說修行。
是人所有百千萬億恒河