肆 精神篇
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少，量彼來處；忖己德行，全缺應供；防心離過，貪等為宗；正事良藥，為療形枯；為成道業，應受此食。
粒米維艱，來之不易，因此吃飯時不能作賤飯粒，應想到農夫的辛苦，應帶着感恩的心情歡喜地受食。
至于住、行，當以方便為宜，不應盡貪求享受。
以佛法來說，一個修行的佛弟子要時時警策自己的生活，不要流于糜爛，以禅悅為食，以道德為衣，以虛空為安住，以無牽挂、自在的心境為行，不必萦萦于物質的追求，而為物欲所束縛。
二、如何安排身心世界 一個修行的人，雖然不必太重視于身心的安适享受，但也不能過分虐待自己的身心。
有些人非山珍海味不能進食，非绫羅絲綢不能為衣，非高樓洋房不能為屋，非轎車不能代步，在物欲洪流中迷失了自己，試問又如何修行辦道？有些人反其道而行，衣不衣，食不食，以表示自己的清高操守，若因此糟踏了自己的身心，又拿什麼來修行佛道？佛說“人身難得”，又說“借假修真”，因此，一個正信的佛教弟子要适當安排自己的身心，不使自己迷失于物質的誘惑，又能精進于修行辦道。
《法句經》說：“弓工調角，水人調船，材匠調木，智者調身。
”《心地觀經》說：“觀自身如新生子，慈母憐愍，恒加守護。
我身亦爾；若不守護，病之身心，即便不能有所修證。
”佛陀曾說，一個人得病有十種因緣：一、久坐不飯；二、食無貸；三、憂愁；四、疲極；五、淫佚；六、嗔恚；七、忍大便；八、忍小便；九、制上風；十、制下風。
一個人應該懂得安排自己的身心，雖四大假合的色身，卻是一失人身，萬劫難複。
三、如何和諧人際關系 人應該如何與别人相處？我以十六個字作為相處之道，即“你大我小，你有我無，你樂我苦，你對我錯”。
一般在人我之間發生争執，不外乎為了“我大你小，我有你無，我樂你苦，我對你錯”等問題。
如果在地位上，把大的讓給他人，自己甘居于小位，争執就無從生起；在物質上把多的、有的給他人，在工作和享受上把輕便的、快樂的給他人，凡事錯的自己承認，果真如此，則人我之間絕無争執的事端，大家一定能夠和樂相處。
或許有人會以為，把大的讓人，把物質、享受等讓人，自己承認一切錯處，這豈不成為天下最大的傻瓜嗎？其實，大智若愚，那被認為是最大的傻瓜才是真正有智能的。
世間上的物質不論積聚多少，終有散失用罄之時；擁有崇高的權位，在位時叱咤風雲，得心應手，當大限來到時，依然如過眼煙雲。
辛苦争得來，又有什麼真正屬于自己？人生所要争取的，除了名位、物質、享受外，還有很多，譬如高尚的人格、精神上的信仰、逍遙自在的人生。
衆人要的功名富貴留給他們，衆人不要的人格道德自己好好持有，如此則不但在人際間可以與人和諧相處，在人生的修持上亦可獲得良多。
四、如何使用金錢财物 佛陀曾說：“金錢是毒蛇。
”但一個在家修行的人卻不能沒有金錢财物，妻子兒女的生活費、教育費、醫藥費，如果沒有錢财又如何安置他們呢？但是，若一味地為賺錢而拼命，毫無精神的修持生活，錢财再多，這種人生也未免太沒有意義了。
金錢隻要取之有道，不必顧慮它是毒蛇，關鍵是是如何使用金錢。
若盡管儲存、積聚，卻不知修福、不知供養，有再多的金錢又有什麼益處？當一個人無常來臨、大限一到，還不是赤手空拳地離開人世，留下龐大的家産，不是被充公，就是令兄弟阋牆，這豈不是枉費了一生的辛勞？ 佛光菜根譚 用慧心觀照五蘊皆空， 用自心領導六根生活， 用信心開發自我潛能， 用慈心與人和諧相處， 用孝心重整倫理道德， 用愛心擁有快樂生活， 用悲心成就利生事業， 用喜心涵容宇宙萬有。
修身與修心 深山的古寺裡有一個修行的老和尚，魔鬼想來破壞他的道行， 就變成一個沒有嘴巴的怪物出現在他面前想恐吓他。
老和尚一看，說道：“哦，這是什麼東西？怎麼沒有嘴巴呢？”又用更慈和的口吻說道：“其實，沒有嘴巴也好，既然沒有嘴巴，就不會亂吃東西、亂說話了。
” 魔鬼一看吓不倒老和尚，又變成一個沒有眼睛的怪物站在老和尚面前，老和尚一看，說道：“啊！怎麼又沒有眼睛呢？其實，沒有眼睛也不要緊，以後就不會亂看了。
” 魔鬼看那老和尚還不怕，于是又變成一個沒有手的怪物。
老和尚平靜地說：“沒有手也很好，以後就不會去打牌，不會亂打人了。
” 魔鬼這樣那樣地變來變去，老和尚都無動于衷。
最後魔鬼幹脆變一個隻有上半身、沒有腿的怪物。
老和尚看了，又說道：“沒有腿也好，沒有腿就不會亂跑，以後也不随便上酒家、跑舞廳了。
” 修身，包括修眼、修耳、修鼻、修舌等。
記得我年輕時，有一次害咳嗽，喉嚨發不出聲音，不能講話。
因為在佛教裡久了，所以很多事情比較能夠看得開、放得下，心裡想：啞巴是世界上最不會造口業的人，做個啞巴也好。
又有一次，我害了風濕症，約有一個月躺在床上不能動，醫生也說必須要将腿鋸斷，否則很危險。
有人很替我挂念，可是我心裡想：鋸斷也無所謂，省得在外面東奔西跑，可以安心在家裡讀讀書、看看經、寫寫文章，也是一樣啊！ 對于怎樣修身，怎樣修眼，怎樣修耳，佛法裡都有很好的指導。
我15歲在戒場受戒時，老師特别訓練我們，叫我們眼睛不準亂看。
因為那時還隻是個小孩，有時候聽到外面有一點動靜就舉眼要看，老師馬上一個巴掌打下來，一邊還罵道：“看什麼呀！這裡有哪一樣東西是你的？”我心裡就想：“不錯啊！這裡并沒有什麼東西是我的啊！”有時候嘴巴好講話，有什麼事情總是喜歡建議、饒舌，才一開口，又是一個巴掌打下來：“你講什麼？這裡是什麼地方，有你講話的資格嗎？”心裡一想：“不錯啊！這裡是佛堂，怎麼能輪到我講話呢？”因此，一再限制自己，不要亂看，不要亂說。
後來我幹脆不講話，噤語了。
我有大約一年不講話的經驗，這中間我獲益很大。
現在回想起來，感到過去老師對我的嚴格打罵，真是恩惠如山之高、如海之深。
一個人除了修身，還要修心。
我們的心好像盜賊一般，難以捉摸，難以把握。
人把一個如同盜賊般的心養在家裡，專門破壞好事，說起來未免太危險了。
王陽明先生曾說：“擒山中之賊易，捉心中之賊難。
” 常聽到有人埋怨，怪别人不肯聽自己的話。
其實，最不聽話的是我們自己。
我們的心翻來覆去
粒米維艱，來之不易，因此吃飯時不能作賤飯粒，應想到農夫的辛苦，應帶着感恩的心情歡喜地受食。
至于住、行，當以方便為宜，不應盡貪求享受。
以佛法來說，一個修行的佛弟子要時時警策自己的生活，不要流于糜爛，以禅悅為食，以道德為衣，以虛空為安住，以無牽挂、自在的心境為行，不必萦萦于物質的追求，而為物欲所束縛。
二、如何安排身心世界 一個修行的人，雖然不必太重視于身心的安适享受，但也不能過分虐待自己的身心。
有些人非山珍海味不能進食，非绫羅絲綢不能為衣，非高樓洋房不能為屋，非轎車不能代步，在物欲洪流中迷失了自己，試問又如何修行辦道？有些人反其道而行，衣不衣，食不食，以表示自己的清高操守，若因此糟踏了自己的身心，又拿什麼來修行佛道？佛說“人身難得”，又說“借假修真”，因此，一個正信的佛教弟子要适當安排自己的身心，不使自己迷失于物質的誘惑，又能精進于修行辦道。
《法句經》說：“弓工調角，水人調船，材匠調木，智者調身。
”《心地觀經》說：“觀自身如新生子，慈母憐愍，恒加守護。
我身亦爾；若不守護，病之身心，即便不能有所修證。
”佛陀曾說，一個人得病有十種因緣：一、久坐不飯；二、食無貸；三、憂愁；四、疲極；五、淫佚；六、嗔恚；七、忍大便；八、忍小便；九、制上風；十、制下風。
一個人應該懂得安排自己的身心，雖四大假合的色身，卻是一失人身，萬劫難複。
三、如何和諧人際關系 人應該如何與别人相處？我以十六個字作為相處之道，即“你大我小，你有我無，你樂我苦，你對我錯”。
一般在人我之間發生争執，不外乎為了“我大你小，我有你無，我樂你苦，我對你錯”等問題。
如果在地位上，把大的讓給他人，自己甘居于小位，争執就無從生起；在物質上把多的、有的給他人，在工作和享受上把輕便的、快樂的給他人，凡事錯的自己承認，果真如此，則人我之間絕無争執的事端，大家一定能夠和樂相處。
或許有人會以為，把大的讓人，把物質、享受等讓人，自己承認一切錯處，這豈不成為天下最大的傻瓜嗎？其實，大智若愚，那被認為是最大的傻瓜才是真正有智能的。
世間上的物質不論積聚多少，終有散失用罄之時；擁有崇高的權位，在位時叱咤風雲，得心應手，當大限來到時，依然如過眼煙雲。
辛苦争得來，又有什麼真正屬于自己？人生所要争取的，除了名位、物質、享受外，還有很多，譬如高尚的人格、精神上的信仰、逍遙自在的人生。
衆人要的功名富貴留給他們，衆人不要的人格道德自己好好持有，如此則不但在人際間可以與人和諧相處，在人生的修持上亦可獲得良多。
四、如何使用金錢财物 佛陀曾說：“金錢是毒蛇。
”但一個在家修行的人卻不能沒有金錢财物，妻子兒女的生活費、教育費、醫藥費，如果沒有錢财又如何安置他們呢？但是，若一味地為賺錢而拼命，毫無精神的修持生活，錢财再多，這種人生也未免太沒有意義了。
金錢隻要取之有道，不必顧慮它是毒蛇，關鍵是是如何使用金錢。
若盡管儲存、積聚，卻不知修福、不知供養，有再多的金錢又有什麼益處？當一個人無常來臨、大限一到，還不是赤手空拳地離開人世，留下龐大的家産，不是被充公，就是令兄弟阋牆，這豈不是枉費了一生的辛勞？ 佛光菜根譚 用慧心觀照五蘊皆空， 用自心領導六根生活， 用信心開發自我潛能， 用慈心與人和諧相處， 用孝心重整倫理道德， 用愛心擁有快樂生活， 用悲心成就利生事業， 用喜心涵容宇宙萬有。
修身與修心 深山的古寺裡有一個修行的老和尚，魔鬼想來破壞他的道行， 就變成一個沒有嘴巴的怪物出現在他面前想恐吓他。
老和尚一看，說道：“哦，這是什麼東西？怎麼沒有嘴巴呢？”又用更慈和的口吻說道：“其實，沒有嘴巴也好，既然沒有嘴巴，就不會亂吃東西、亂說話了。
” 魔鬼一看吓不倒老和尚，又變成一個沒有眼睛的怪物站在老和尚面前，老和尚一看，說道：“啊！怎麼又沒有眼睛呢？其實，沒有眼睛也不要緊，以後就不會亂看了。
” 魔鬼看那老和尚還不怕，于是又變成一個沒有手的怪物。
老和尚平靜地說：“沒有手也很好，以後就不會去打牌，不會亂打人了。
” 魔鬼這樣那樣地變來變去，老和尚都無動于衷。
最後魔鬼幹脆變一個隻有上半身、沒有腿的怪物。
老和尚看了，又說道：“沒有腿也好，沒有腿就不會亂跑，以後也不随便上酒家、跑舞廳了。
” 修身，包括修眼、修耳、修鼻、修舌等。
記得我年輕時，有一次害咳嗽，喉嚨發不出聲音，不能講話。
因為在佛教裡久了，所以很多事情比較能夠看得開、放得下，心裡想：啞巴是世界上最不會造口業的人，做個啞巴也好。
又有一次，我害了風濕症，約有一個月躺在床上不能動，醫生也說必須要将腿鋸斷，否則很危險。
有人很替我挂念，可是我心裡想：鋸斷也無所謂，省得在外面東奔西跑，可以安心在家裡讀讀書、看看經、寫寫文章，也是一樣啊！ 對于怎樣修身，怎樣修眼，怎樣修耳，佛法裡都有很好的指導。
我15歲在戒場受戒時，老師特别訓練我們，叫我們眼睛不準亂看。
因為那時還隻是個小孩，有時候聽到外面有一點動靜就舉眼要看，老師馬上一個巴掌打下來，一邊還罵道：“看什麼呀！這裡有哪一樣東西是你的？”我心裡就想：“不錯啊！這裡并沒有什麼東西是我的啊！”有時候嘴巴好講話，有什麼事情總是喜歡建議、饒舌，才一開口，又是一個巴掌打下來：“你講什麼？這裡是什麼地方，有你講話的資格嗎？”心裡一想：“不錯啊！這裡是佛堂，怎麼能輪到我講話呢？”因此，一再限制自己，不要亂看，不要亂說。
後來我幹脆不講話，噤語了。
我有大約一年不講話的經驗，這中間我獲益很大。
現在回想起來，感到過去老師對我的嚴格打罵，真是恩惠如山之高、如海之深。
一個人除了修身，還要修心。
我們的心好像盜賊一般，難以捉摸，難以把握。
人把一個如同盜賊般的心養在家裡，專門破壞好事，說起來未免太危險了。
王陽明先生曾說：“擒山中之賊易，捉心中之賊難。
” 常聽到有人埋怨，怪别人不肯聽自己的話。
其實，最不聽話的是我們自己。
我們的心翻來覆去