叁 人生篇
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明，事業的壽命可以長存。
其三，道德的壽命。
“典範在宿昔”，嶽飛、文天祥、史可法等殺身成仁、舍生取義、甯死以全節的道德馨香遺留千古，讓後世緬懷，這就是道德的壽命。
其四，信仰的壽命。
每一個時代都有人為了傳承信仰的壽命而發心奉獻。
例如有人興建寺廟，千年長存，有人印刷經書，萬世流傳。
另外，也有人從宗教信仰裡斷除煩惱，解脫自在，把生死當遊戲。
例如，船子禅師水面吹笛而亡，龐蘊一家生死來去自如，慧遠大師念佛發願，親見彌陀接引。
這些人在宗教上建立解脫的生命，不也是非常可貴嗎？ 其四，智慧的壽命。
古今很多科學家的發明至今依然造福着人類，不就是他們的智慧長存人間嗎？很多哲學家的智慧哲言，不時為世人引用。
例如佛陀，他的般若智慧至今仍在世界放光；例如司馬遷，雖然身體受刑被摧殘，但他的智慧化為史書，流傳千古。
所以，智慧的壽命是不死的。
其五，共生的壽命。
中國人講究傳宗接代，把生命當成接力賽，一棒接一棒。
更重要的，中國人重視生命的意義，有人為宗族争光，有人為國家犧牲，有人懷抱全人類，開創“同體共生”的壽命。
如張載說“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”，能為國家的壽命、社會的壽命、世界的壽命、人類共同的壽命而奉獻，小我的生命才有價值，所以小我不及大壽也。
佛光菜根譚 世間以百年長壽為久，達人以無量壽命為安； 世間以迷信執我為真，達人以慈悲無我為實。
死前交代 清朝鹹豐年間，日本首相陸奧中光有一個美麗的女兒得了不治之症。
小女孩在臨終之際對父親說：“爸爸，我就這樣死去，實在不甘心。
尤其是，有一個問題我始終不知道。
” “你有什麼問題，盡管提出來好了。
”陸奧中光說。
于是小女孩就問：“爸爸，我究竟是從哪裡來的呢？現在我即将死亡，死後我又到哪裡去呢？” 這位一向智足多謀的首相，一時瞠目結舌，無法回答。
人“生了必然會死”，這是恒古不變的定律，但是下面還有一句“死了還會再生”。
依佛教的觀點來看，人生了會死，死了再生，生生死死，死死生生，生死是沒有止息的。
生不足喜，死也不可悲，生死本來就是一個環形的關系，何必把生死割斷，覺得生則可喜、死則可悲呢？ 人生在世，最重要的是生時要活得逍遙自在，對死則要預作安排，使死能像解脫一樣美好。
既然人都要面對死亡，應該早作交待，不要等到臨死時手忙腳亂。
關于死前交代，略述如下： 一、撰寫遺囑。
人在世間生活幾十年，結下很多因緣關系，當然有很多的牽絆，到了死亡的時刻，即使有萬般不舍，又能奈何。
不過，要懂得生前用遺囑交待，你欠别人的、别人欠你的，都可以作個說明。
甚至你想做什麼、還有什麼心願未了，也可以在遺囑裡交待清楚。
隻要是屬于個人的私事、想法，都可以在遺囑裡書寫明白。
例如宋朝愛國詩人陸放翁的詩：“死去原知萬事空，但悲不見九州同；王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。
”他在臨終時最牽挂的就是國家的複興。
二、處理遺産。
一生努力，臨死前總會有一些遺産。
有的人，生前就懂得布施行善，因為“錢用了，才是自己的；不用，都是别人的”。
自己有錢不用，留給子孫，有時反而讓子孫為争财而起紛争，乃至養成子孫好吃懶做的習性。
在美國，有一些非常可愛的野生動物，十分讨人歡喜。
但是美國政府規定，不可以擅自喂食，是擔心野生動物依靠人類喂養習慣了，會削弱它們天生的求生本能。
因此，我們對子孫應該遺留道德、技術給他們，不一定非要把錢财留給他們。
錢财可以留給慈善、公益團體，通過這些可靠的團體把一生辛苦經營所得回饋給十方，這才是明智之舉。
三、安排葬法。
人的後事處理也很重要。
有些家族由于各人主張不同，會鬧得不愉快。
最好本人生前明白交待，如囑以火葬，自己先可拟一個訃文，敬告親友：“本人深知生死無常，自然之事。
今世緣已了，回歸本原。
本人生性簡樸，往生後不宜鋪張鬧熱，不用樂隊，不可殺生祭祀。
靈骨投之大海，不敢勞駕他人為個人生死花費太多時間、精力。
兒孫本諸平常的教誨，善做人，好好服務社會。
生命來之于自然，又回歸到大自然，望能為我慶賀，是所至禱。
” 四、遺愛人間。
臨終之前，你希望留些什麼來遺愛人間呢？寫一篇文章？發表勸世益人的言論？濟助孤苦殘障人士？捐贈獎助學金？或是在某地修橋鋪路？乃至種植一些花草樹木？隻要你能為世間留下一些貢獻，應該就是圓滿人生的終了。
佛光菜根譚 春天，不是季節，而是内心； 生命，不是軀體，而是心性； 老人，不是年齡，而是心境； 人生，不是歲月，而是永恒。
自殺的結果 據有關統計，中國平均自殺率為23/10萬，每年自殺死亡人數為28.7萬人。
自殺死亡占全部死亡人數的3.6%，女性自殺率比男性高25%，農村自殺率高于城市3倍…… 自殺的結果是什麼？是痛苦！ 人為什麼要自殺呢？必定是遇到痛苦、羞辱、難關，不得已，想要用死來獲得解決問題。
其實，自殺不但不能解決問題，反而衍生更多更大的痛苦。
自殺是自私的行為，自殺者以為可以一死了之，卻留下了難以排解的痛苦給朋友、家人，令生者情何以堪！ 自殺是弱者的行為。
世間沒有解決不了的問題，為什麼要用自殺來逃避呢？有了問題，可以請長者開導，請朋友建言，請家人幫助，為什麼要自殺呢？真是懦弱到了極點！ 自殺是愚昧的行為。
自殺者對問題想不開，就是愚昧。
因為愚昧無明，因為不明白人生的真谛，一時心結解不開，才以自殺來逃避現實。
自殺是苦上加苦的行為。
自殺者不但肉體上痛苦，也會增加心靈上的折磨。
如果死後無知，何必以自殺來了決生死？自殺後如果有知，回首往事，難道就不苦了嗎？ 《自殺的真相》一書說，自殺者所感受的痛苦非筆墨所能形容：投河窒息而死者，江水急進，肺氣外逼，内外交攻，苦痛不堪；自缢而死者，氣管閉塞，血流逆行，身如刀割，繼而渾身麻痹，痛苦萬狀；服食農藥、鹽酸等中毒而死者，五髒壞爛，極痛難忍；服食安眠藥而死者，頭眩氣促，五髒翻攪，有的暫停呼吸，心髒也停止跳動，與死無異，可是經過一段時間會悠悠醒來，卻已入殓，欲出無門，于是輾轉棺木之中，恐懼痛苦而死。
自殺的人因為生意失敗、情場失意、理想失落、因意外災變而失去所有，在一切皆空的情況下受不了“無”，故以自殺來求得解脫。
社會上很多人有煩惱、有壓力、有責任、有欲望、有得失，因為太多的“有”推不開，于是以自殺來逃避現實。
自殺也是殺生，業報很重。
佛教講善終，能夠善終才能往生善道，才能得到真正的解脫。
自殺是對生命意義無知的表現，是弱者的行為。
世界上最殘忍的事，就是把一個生命結束，尤其是結束自己的生命。
佛教講“無常”，面對困難挫折，隻要我們肯改善因緣，一切都會過去；隻要我們肯改變現狀，自能迎向美好的未來，這也是生命的可貴之處。
希望吾人都能善自珍重，好好活出希望，活出自在，活出平安，活出光明。
佛光菜根譚 平安就是福報，功德就是壽命； 知足就是富貴，适情就是自在。
其三，道德的壽命。
“典範在宿昔”，嶽飛、文天祥、史可法等殺身成仁、舍生取義、甯死以全節的道德馨香遺留千古，讓後世緬懷，這就是道德的壽命。
其四，信仰的壽命。
每一個時代都有人為了傳承信仰的壽命而發心奉獻。
例如有人興建寺廟，千年長存，有人印刷經書，萬世流傳。
另外，也有人從宗教信仰裡斷除煩惱，解脫自在，把生死當遊戲。
例如，船子禅師水面吹笛而亡，龐蘊一家生死來去自如，慧遠大師念佛發願，親見彌陀接引。
這些人在宗教上建立解脫的生命，不也是非常可貴嗎？ 其四，智慧的壽命。
古今很多科學家的發明至今依然造福着人類，不就是他們的智慧長存人間嗎？很多哲學家的智慧哲言，不時為世人引用。
例如佛陀，他的般若智慧至今仍在世界放光；例如司馬遷，雖然身體受刑被摧殘，但他的智慧化為史書，流傳千古。
所以，智慧的壽命是不死的。
其五，共生的壽命。
中國人講究傳宗接代，把生命當成接力賽，一棒接一棒。
更重要的，中國人重視生命的意義，有人為宗族争光，有人為國家犧牲，有人懷抱全人類，開創“同體共生”的壽命。
如張載說“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”，能為國家的壽命、社會的壽命、世界的壽命、人類共同的壽命而奉獻，小我的生命才有價值，所以小我不及大壽也。
佛光菜根譚 世間以百年長壽為久，達人以無量壽命為安； 世間以迷信執我為真，達人以慈悲無我為實。
死前交代 清朝鹹豐年間，日本首相陸奧中光有一個美麗的女兒得了不治之症。
小女孩在臨終之際對父親說：“爸爸，我就這樣死去，實在不甘心。
尤其是，有一個問題我始終不知道。
” “你有什麼問題，盡管提出來好了。
”陸奧中光說。
于是小女孩就問：“爸爸，我究竟是從哪裡來的呢？現在我即将死亡，死後我又到哪裡去呢？” 這位一向智足多謀的首相，一時瞠目結舌，無法回答。
人“生了必然會死”，這是恒古不變的定律，但是下面還有一句“死了還會再生”。
依佛教的觀點來看，人生了會死，死了再生，生生死死，死死生生，生死是沒有止息的。
生不足喜，死也不可悲，生死本來就是一個環形的關系，何必把生死割斷，覺得生則可喜、死則可悲呢？ 人生在世，最重要的是生時要活得逍遙自在，對死則要預作安排，使死能像解脫一樣美好。
既然人都要面對死亡，應該早作交待，不要等到臨死時手忙腳亂。
關于死前交代，略述如下： 一、撰寫遺囑。
人在世間生活幾十年，結下很多因緣關系，當然有很多的牽絆，到了死亡的時刻，即使有萬般不舍，又能奈何。
不過，要懂得生前用遺囑交待，你欠别人的、别人欠你的，都可以作個說明。
甚至你想做什麼、還有什麼心願未了，也可以在遺囑裡交待清楚。
隻要是屬于個人的私事、想法，都可以在遺囑裡書寫明白。
例如宋朝愛國詩人陸放翁的詩：“死去原知萬事空，但悲不見九州同；王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。
”他在臨終時最牽挂的就是國家的複興。
二、處理遺産。
一生努力，臨死前總會有一些遺産。
有的人，生前就懂得布施行善，因為“錢用了，才是自己的；不用，都是别人的”。
自己有錢不用，留給子孫，有時反而讓子孫為争财而起紛争，乃至養成子孫好吃懶做的習性。
在美國，有一些非常可愛的野生動物，十分讨人歡喜。
但是美國政府規定，不可以擅自喂食，是擔心野生動物依靠人類喂養習慣了，會削弱它們天生的求生本能。
因此，我們對子孫應該遺留道德、技術給他們，不一定非要把錢财留給他們。
錢财可以留給慈善、公益團體，通過這些可靠的團體把一生辛苦經營所得回饋給十方，這才是明智之舉。
三、安排葬法。
人的後事處理也很重要。
有些家族由于各人主張不同，會鬧得不愉快。
最好本人生前明白交待，如囑以火葬，自己先可拟一個訃文，敬告親友：“本人深知生死無常，自然之事。
今世緣已了，回歸本原。
本人生性簡樸，往生後不宜鋪張鬧熱，不用樂隊，不可殺生祭祀。
靈骨投之大海，不敢勞駕他人為個人生死花費太多時間、精力。
兒孫本諸平常的教誨，善做人，好好服務社會。
生命來之于自然，又回歸到大自然，望能為我慶賀，是所至禱。
” 四、遺愛人間。
臨終之前，你希望留些什麼來遺愛人間呢？寫一篇文章？發表勸世益人的言論？濟助孤苦殘障人士？捐贈獎助學金？或是在某地修橋鋪路？乃至種植一些花草樹木？隻要你能為世間留下一些貢獻，應該就是圓滿人生的終了。
佛光菜根譚 春天，不是季節，而是内心； 生命，不是軀體，而是心性； 老人，不是年齡，而是心境； 人生，不是歲月，而是永恒。
自殺的結果 據有關統計，中國平均自殺率為23/10萬，每年自殺死亡人數為28.7萬人。
自殺死亡占全部死亡人數的3.6%，女性自殺率比男性高25%，農村自殺率高于城市3倍…… 自殺的結果是什麼？是痛苦！ 人為什麼要自殺呢？必定是遇到痛苦、羞辱、難關，不得已，想要用死來獲得解決問題。
其實，自殺不但不能解決問題，反而衍生更多更大的痛苦。
自殺是自私的行為，自殺者以為可以一死了之，卻留下了難以排解的痛苦給朋友、家人，令生者情何以堪！ 自殺是弱者的行為。
世間沒有解決不了的問題，為什麼要用自殺來逃避呢？有了問題，可以請長者開導，請朋友建言，請家人幫助，為什麼要自殺呢？真是懦弱到了極點！ 自殺是愚昧的行為。
自殺者對問題想不開，就是愚昧。
因為愚昧無明，因為不明白人生的真谛，一時心結解不開，才以自殺來逃避現實。
自殺是苦上加苦的行為。
自殺者不但肉體上痛苦，也會增加心靈上的折磨。
如果死後無知，何必以自殺來了決生死？自殺後如果有知，回首往事，難道就不苦了嗎？ 《自殺的真相》一書說，自殺者所感受的痛苦非筆墨所能形容：投河窒息而死者，江水急進，肺氣外逼，内外交攻，苦痛不堪；自缢而死者，氣管閉塞，血流逆行，身如刀割，繼而渾身麻痹，痛苦萬狀；服食農藥、鹽酸等中毒而死者，五髒壞爛，極痛難忍；服食安眠藥而死者，頭眩氣促，五髒翻攪，有的暫停呼吸，心髒也停止跳動，與死無異，可是經過一段時間會悠悠醒來，卻已入殓，欲出無門，于是輾轉棺木之中，恐懼痛苦而死。
自殺的人因為生意失敗、情場失意、理想失落、因意外災變而失去所有，在一切皆空的情況下受不了“無”，故以自殺來求得解脫。
社會上很多人有煩惱、有壓力、有責任、有欲望、有得失，因為太多的“有”推不開，于是以自殺來逃避現實。
自殺也是殺生，業報很重。
佛教講善終，能夠善終才能往生善道，才能得到真正的解脫。
自殺是對生命意義無知的表現，是弱者的行為。
世界上最殘忍的事，就是把一個生命結束，尤其是結束自己的生命。
佛教講“無常”，面對困難挫折，隻要我們肯改善因緣，一切都會過去；隻要我們肯改變現狀，自能迎向美好的未來，這也是生命的可貴之處。
希望吾人都能善自珍重，好好活出希望，活出自在，活出平安，活出光明。
佛光菜根譚 平安就是福報，功德就是壽命； 知足就是富貴，适情就是自在。