四十帖決卷第十
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謂息災至尊之心成光明輪等（雲）增（如文）降（如文）敬（如文）花箭成或以花為箭尻（雲雲）。
或雲。
隻是花也。
飛射彼也。
猶是飛打彼。
即射意也。
延命成甘露灑彼。
壽命增長潤滋。
鈎鈎也。
（同日說） 又護摩支分總是供物也。
想之總觀之。
隻是煩業苦道燒之也。
委悉對之無之。
義釋十二因緣為資雲。
是其本文也。
又供物觀念瑜伽軌随事分明也。
隻如彼文念之。
近代人舍本尋末。
可笑之。
又供養物觀念等唯如軌用之。
不開煩惱等諸細觀耳。
煩惱等者出義釋。
火天段。
火天之印印風與诃召（雲雲）。
問。
召者勸請意也。
非預今耶。
答。
火是動之用。
必與風俱故也。
故猶可召動也。
（永承三年十一月說） 火天段奉送印。
或唯用四字印。
但猶如文用火天印。
彈水指是佳（矣）謂召請印。
以風指扇火指。
發生火意也。
奉送彈水指。
是彈水消火意也。
（寬德二年六月十二日說） 或人火天奉送花于爐東南投之。
此說不爾。
謂大壇尊位隔爐觀之也。
故唯隔爐想火壇東南可投之。
雲何投爐東南安之耶。
師曰。
六段奉送花唯隔爐投之（雲雲）。
（長久三年九月下旬說） 師曰。
火天種子尊形随三種贊之欤。
師說。
普通種子尊形用之。
不替改之（如瑜伽軌說也）。
曜宿段（加世天段少少事）曜段召請印。
（永承四年二月下旬） 虛合風空相合。
唯二風開招之。
又二風二空四指共開招之。
但台藏中九執印用之無妨。
謂虛合二空并召之。
（永承四年二月下旬） 又虛合風空相撚。
而二風招之（師）或二風二空四指招之（記文）或二空并立招之（九執印也）法性記虛合二空招之（雲雲）。
（長元年中決裡書也） 曜召請印。
師說。
虛合二風二空頭指相撚。
四指一度開一度召之。
或隻二風開招之。
或合掌二空并立召之。
見文見不同也。
（長久五年） 宿段以金輪為主。
未見說處（雲雲）。
（寬德四年六月十三日咨受） 瑜伽軌不說宿曜二段。
建軌說之。
又件二軌投供物。
頗有前後不同（雲雲）師曰。
大師禦私記具有之（雲雲）。
（長久四年九月九日說） 古末曜宿段别供由。
曜宿掌人禍福。
為人成障。
故别供之（雲雲）曜宿别段供之事不見本說。
但人師得意别供之欤。
又不簡本命曜宿。
唯總九執二十八宿等供之。
師傳也。
（同月中旬） 曜宿諸天段供養花。
房花用之不用割花雲。
曜宿廣請供時不過五種事右廣請供時不過五種。
所謂本命宮·本命曜·本命宿·本命元神（北鬥二十八宿）當年屬星也。
如是五種類皆總請供（雲雲）問。
本宮具十二宮請。
本曜具九執皆請供。
乃至當年屬星具九執皆請欤。
爾者何九執二度請之耶。
答。
（長久三年四月上旬） 問。
常途護摩時北鬥何時來耶。
師曰。
北鬥普世天段時來也。
一切世天皆來故也。
準知之（雲雲）但北鬥護摩别注之。
又曜宿二段佛眼尊金輪尊不供别杓。
隻佛眼九執供思一一供投也。
宿段金輪準之。
本尊段 （寬德二年四月二十二日） 又本尊段六反供。
先三（部主）次三（本尊）但先師說唯六反以本尊明投之。
又說用各明（雲雲）可也。
或說供四攝。
不見文（雲雲）又本尊段蘇油唯三大杓（次三小）供之順本文也（其本尊部主獻可想也）餘供六度供之。
師雲傳說也。
（長久五年九月十一日說） 本尊段請部主（輪王頂。
若馬頭。
若降三世也）言大日者。
恐猶監欤。
謂部主有二。
一蘇悉地三部主。
一義釋三部主（大日觀音金手也）而蘇悉地經主是普通也。
今大日者存義釋意欤。
大日猶曼荼羅主也。
（寬德二年十一月） 又口決意。
本尊段投三房花（雲雲）師曰。
是本尊部主部母也。
又部主者是金輪等三部主也。
凡三部上部部主部母可異也。
而五部主不見之。
又師傳唯請大日是曼荼羅主也。
（同六月九日） 又戶末本尊段數反必定二千反（雲雲）自古爾也（雲雲）。
（寬德二年六月） 又護摩本尊真言反數自古已來滿二千反。
謂念誦之時百反。
本尊段三種物前方便二種各百反。
随事相應物七百反（已上千反）乳木百反。
合物三反。
各三百反（已上二千反）近代隻千反滿之。
小念誦百反。
常相應物三百反。
二種物各小許。
乳木百反。
合物各三百反許。
師曰。
護摩反數阿阇梨所滿反數定二千反。
誦念誦之時一二百反許。
護摩本尊段多役物之間役滿之也（雲）小咒誦勿令知他人。
〃〃〃〃〃本尊段投合物之間滿咒反也。
（寬德二年十二月） 又本尊段之末随法以随事明七反許可投合物也。
而煩故不用之。
息增降等六種明皆爾也。
此六種之明瑜伽軌中皆有之。
建立中不全有。
又建軌寂災明字句是多也。
故替用瑜伽印明。
又灌頂三摩波多亦爾也（雲雲）又前後餘壇亦可用随事明。
而煩故不用之。
此事大師禦私記意也。
（寬德二年六月十三日） 又本尊段寂災真言者不用之給師曰。
先師用之。
或時不用之。
又戶末記中寂災明者。
是多分台藏界之寂災也。
而彼文字多故金界護摩之中息災替用之。
諸相應物諸段花之次用之。
（長久四年九月七日） 戶摩念誦二千反。
師曰。
傳說也。
但本尊真言也。
諸尊段 （寬德二年十一月上旬說） 又諸尊段有二說。
一自大日至釋迦眷屬請供之。
世天段之時請供外金剛部一切諸天等（雲雲）一諸尊段時即自大日至外金剛部諸天一曼荼羅衆請供之。
至世天段時請供十方所有星辰諸天等現所有之者（雲雲）而此現所有星辰等昔皆被召入曼荼羅。
與外金剛部天等同一體也。
又或為彼大日所現諸天眷屬部類。
而此說雲何。
（寬德四年上旬） 本尊重來必然也。
（長久五年九月十一日） 又護摩諸尊段時。
唯請佛菩薩等。
又請世天。
而世天段時重請火天曜宿等（雲雲）又或說更不同也（雲雲）又諸尊段花座師師記投火。
依釋意者隔爐投（雲雲）釋意者此座本尊來坐給也。
師雲記心火中投。
座後如請尊也。
（寬德二年六月十三日咨受） 若依金界。
修護摩者。
諸尊段用五把乳木。
謂五部也。
又諸尊段末乳木一把。
若為施主修之時。
必可用之。
若為自行不必用之。
師曰。
五把木各三支許。
若支許欤。
（永承四年五月中旬） 諸尊段末自行護摩者。
謂為阿阇梨自身滅罪之意也。
故為他修護摩必可加之。
若本自為自行修不加之。
乳木七八束不同也。
滅惡趣護摩 （永承二年十一月） 師曰。
滅惡趣護摩先結召罪印誦明。
次摧罪印明。
次誦摧罪明三反供蘇油（雲雲）。
（寬德二年十一月上旬） 又滅惡趣戶摩唯摧罪印明用之。
或召罪摧罪共用之。
（寬德二年六月十九日說裡書也） 滅惡趣護摩先唯摧罪印誦其明。
次以小杓誦摧罪明。
投油明一遍之間油三杓許（雲雲）。
（永承四年二月下旬） 又滅惡趣戶摩摧罪印明。
次以小杓誦摧罪明投油。
又先召罪印明。
次誦摧罪明投油（雲雲）問。
召罪摧罪印明何。
答。
召罪印外縛結之。
即不離腕。
地等用空四指。
即内縛結摧罪印也。
問。
不離腕結摧罪印意如何。
答。
召罪印掌中召入罪業故。
掌中入攝故罪障等故。
掌持不離腕也。
不漏落意也。
問。
召罪印是外縛。
摧印何故煩改結内縛耶。
答。
召印意一切罪業等召入掌中也。
摧印即改外縛以八指入攝掌中。
即是入攝業煩惱意耳。
是則依先召印入罪業也。
（長久年中） 又滅惡趣護摩唯用摧罪真言修之。
未必用印。
又不必用召罪印明而已。
（永承二年十一月） 又滅惡趣護摩有二說。
二唯滅惡趣菩薩供之。
一諸尊皆同入滅惡趣菩薩三摩地。
觀之供之又滅惡趣護摩有二說。
一是滅惡趣菩薩護摩也。
說即用特[忄*?]左難之咒。
諸尊皆入滅惡趣菩薩三摩地。
如金剛界降三世尊。
同入降三世三摩地。
觀之投油。
付之又有一說。
隻别供滅惡趣菩薩（巳上二說）一唯是為摧罪護摩也。
摧罪故滅惡趣也。
謂建立軌亦用摧罪明。
是則非滅惡趣菩薩之别三摩地。
唯是摧破業障之護摩也。
諸尊同入摧罪三摩地。
故台金二界之意共用摧罪明。
别不用滅惡趣菩薩明也。
（永承四年二月下旬） 戶末觀念記雲。
摧罪真言觀念可問之（雲雲） 謂滅惡趣者。
一切諸尊滅惡趣之功用也。
非獨滅惡趣菩薩耳故。
金剛頂所出摧罪明是諸尊滅惡趣真言故。
普遍用之（雲雲）。
（寬德二年十一月說） 師曰。
滅趣趣護摩以摧罪真言供油時。
可想油作獨古遍法界摧破一切罪障惡業。
即此明末怛羅吒者摧破義是也。
以此獨古摧衆生惡業也。
印亦獨古印也。
又此明一反之間油三反投之（雲雲）。
世天段 （長久三年四月說） 師曰。
世天段别有經軌。
并私記意。
諸尊段時世天不請也。
有别段故。
若依義釋等意。
諸尊段時世天合來（雲雲）。
（同日說） 師曰。
如常戶摩時北鬥七星世天段可來也（雲雲）。
（寬德二年六月十三日） 又世天段花碎以加合物。
若承仕受取碎入。
若阿阇梨自碎入傳承位師曰。
經中碎花用之（雲雲）。
（同日說） 又加持合物先須彌王施無畏印也。
次●字仰掌觀之。
而其即覆掌垂五指。
灌入甘露（如鈴印勢也。
自五指準之。
雲雲。
師曰。
爾也）。
（同十一月上旬說） 師曰。
世天段之末普施明妃以之投供（雲雲）謂噜迦（乃至）蘖底也（雲雲）。
（寬德二年） 師曰。
世天段末諸天總真言并普世明妃皆用之（雲雲）。
（永承三年十一月） 世間有普遍天。
故雲普世天耳（雲雲）用印真言。
師曰。
護摩真言者二說。
若當壇随事明是也。
若火天明是也（雲雲）軌文雲。
護摩真言一百八反。
然後取一花。
以火天真言○擲（雲雲）此文可得意耳。
（永承元年十一月十日） 又護摩真言者。
一雲。
随何法唯是火天真言也。
又護摩記念誦處雲。
護摩真言百反。
若随何法火天明也。
是師常途所用也。
記文有二說。
可見之。
師雲。
然也。
裡書也。
一雲。
五種護摩等真言随事用之（雲雲）一雲。
本尊明末随事加扇底等句也。
（長久四年九月三十日） 又五種護摩明當壇者不爾。
可雲随事。
若當事故蘇經等雲三種事（雲雲）大夫記雲。
随事真言（雲雲）師說羯磨印（瑜護軌）以右腕下壇置左腕上。
面交之。
二掌各向下合如文。
火風地間開豎之如三股。
（寬德二年十一月） 師曰。
護摩記羯磨印。
次金剛輪印明者。
金合（略也）曩莫悉底裡也明。
如十八道記等也。
（寬德三年十月二十五日又十一月說） 又護摩觀念本尊段召請之。
次辟除印明者先師說。
非私雲之。
不必用之。
隻是生師傳也（雲雲）。
（永承
或雲。
隻是花也。
飛射彼也。
猶是飛打彼。
即射意也。
延命成甘露灑彼。
壽命增長潤滋。
鈎鈎也。
（同日說） 又護摩支分總是供物也。
想之總觀之。
隻是煩業苦道燒之也。
委悉對之無之。
義釋十二因緣為資雲。
是其本文也。
又供物觀念瑜伽軌随事分明也。
隻如彼文念之。
近代人舍本尋末。
可笑之。
又供養物觀念等唯如軌用之。
不開煩惱等諸細觀耳。
煩惱等者出義釋。
火天段。
火天之印印風與诃召（雲雲）。
問。
召者勸請意也。
非預今耶。
答。
火是動之用。
必與風俱故也。
故猶可召動也。
（永承三年十一月說） 火天段奉送印。
或唯用四字印。
但猶如文用火天印。
彈水指是佳（矣）謂召請印。
以風指扇火指。
發生火意也。
奉送彈水指。
是彈水消火意也。
（寬德二年六月十二日說） 或人火天奉送花于爐東南投之。
此說不爾。
謂大壇尊位隔爐觀之也。
故唯隔爐想火壇東南可投之。
雲何投爐東南安之耶。
師曰。
六段奉送花唯隔爐投之（雲雲）。
（長久三年九月下旬說） 師曰。
火天種子尊形随三種贊之欤。
師說。
普通種子尊形用之。
不替改之（如瑜伽軌說也）。
曜宿段（加世天段少少事）曜段召請印。
（永承四年二月下旬） 虛合風空相合。
唯二風開招之。
又二風二空四指共開招之。
但台藏中九執印用之無妨。
謂虛合二空并召之。
（永承四年二月下旬） 又虛合風空相撚。
而二風招之（師）或二風二空四指招之（記文）或二空并立招之（九執印也）法性記虛合二空招之（雲雲）。
（長元年中決裡書也） 曜召請印。
師說。
虛合二風二空頭指相撚。
四指一度開一度召之。
或隻二風開招之。
或合掌二空并立召之。
見文見不同也。
（長久五年） 宿段以金輪為主。
未見說處（雲雲）。
（寬德四年六月十三日咨受） 瑜伽軌不說宿曜二段。
建軌說之。
又件二軌投供物。
頗有前後不同（雲雲）師曰。
大師禦私記具有之（雲雲）。
（長久四年九月九日說） 古末曜宿段别供由。
曜宿掌人禍福。
為人成障。
故别供之（雲雲）曜宿别段供之事不見本說。
但人師得意别供之欤。
又不簡本命曜宿。
唯總九執二十八宿等供之。
師傳也。
（同月中旬） 曜宿諸天段供養花。
房花用之不用割花雲。
曜宿廣請供時不過五種事右廣請供時不過五種。
所謂本命宮·本命曜·本命宿·本命元神（北鬥二十八宿）當年屬星也。
如是五種類皆總請供（雲雲）問。
本宮具十二宮請。
本曜具九執皆請供。
乃至當年屬星具九執皆請欤。
爾者何九執二度請之耶。
答。
（長久三年四月上旬） 問。
常途護摩時北鬥何時來耶。
師曰。
北鬥普世天段時來也。
一切世天皆來故也。
準知之（雲雲）但北鬥護摩别注之。
又曜宿二段佛眼尊金輪尊不供别杓。
隻佛眼九執供思一一供投也。
宿段金輪準之。
本尊段 （寬德二年四月二十二日） 又本尊段六反供。
先三（部主）次三（本尊）但先師說唯六反以本尊明投之。
又說用各明（雲雲）可也。
或說供四攝。
不見文（雲雲）又本尊段蘇油唯三大杓（次三小）供之順本文也（其本尊部主獻可想也）餘供六度供之。
師雲傳說也。
（長久五年九月十一日說） 本尊段請部主（輪王頂。
若馬頭。
若降三世也）言大日者。
恐猶監欤。
謂部主有二。
一蘇悉地三部主。
一義釋三部主（大日觀音金手也）而蘇悉地經主是普通也。
今大日者存義釋意欤。
大日猶曼荼羅主也。
（寬德二年十一月） 又口決意。
本尊段投三房花（雲雲）師曰。
是本尊部主部母也。
又部主者是金輪等三部主也。
凡三部上部部主部母可異也。
而五部主不見之。
又師傳唯請大日是曼荼羅主也。
（同六月九日） 又戶末本尊段數反必定二千反（雲雲）自古爾也（雲雲）。
（寬德二年六月） 又護摩本尊真言反數自古已來滿二千反。
謂念誦之時百反。
本尊段三種物前方便二種各百反。
随事相應物七百反（已上千反）乳木百反。
合物三反。
各三百反（已上二千反）近代隻千反滿之。
小念誦百反。
常相應物三百反。
二種物各小許。
乳木百反。
合物各三百反許。
師曰。
護摩反數阿阇梨所滿反數定二千反。
誦念誦之時一二百反許。
護摩本尊段多役物之間役滿之也（雲）小咒誦勿令知他人。
〃〃〃〃〃本尊段投合物之間滿咒反也。
（寬德二年十二月） 又本尊段之末随法以随事明七反許可投合物也。
而煩故不用之。
息增降等六種明皆爾也。
此六種之明瑜伽軌中皆有之。
建立中不全有。
又建軌寂災明字句是多也。
故替用瑜伽印明。
又灌頂三摩波多亦爾也（雲雲）又前後餘壇亦可用随事明。
而煩故不用之。
此事大師禦私記意也。
（寬德二年六月十三日） 又本尊段寂災真言者不用之給師曰。
先師用之。
或時不用之。
又戶末記中寂災明者。
是多分台藏界之寂災也。
而彼文字多故金界護摩之中息災替用之。
諸相應物諸段花之次用之。
（長久四年九月七日） 戶摩念誦二千反。
師曰。
傳說也。
但本尊真言也。
諸尊段 （寬德二年十一月上旬說） 又諸尊段有二說。
一自大日至釋迦眷屬請供之。
世天段之時請供外金剛部一切諸天等（雲雲）一諸尊段時即自大日至外金剛部諸天一曼荼羅衆請供之。
至世天段時請供十方所有星辰諸天等現所有之者（雲雲）而此現所有星辰等昔皆被召入曼荼羅。
與外金剛部天等同一體也。
又或為彼大日所現諸天眷屬部類。
而此說雲何。
（寬德四年上旬） 本尊重來必然也。
（長久五年九月十一日） 又護摩諸尊段時。
唯請佛菩薩等。
又請世天。
而世天段時重請火天曜宿等（雲雲）又或說更不同也（雲雲）又諸尊段花座師師記投火。
依釋意者隔爐投（雲雲）釋意者此座本尊來坐給也。
師雲記心火中投。
座後如請尊也。
（寬德二年六月十三日咨受） 若依金界。
修護摩者。
諸尊段用五把乳木。
謂五部也。
又諸尊段末乳木一把。
若為施主修之時。
必可用之。
若為自行不必用之。
師曰。
五把木各三支許。
若支許欤。
（永承四年五月中旬） 諸尊段末自行護摩者。
謂為阿阇梨自身滅罪之意也。
故為他修護摩必可加之。
若本自為自行修不加之。
乳木七八束不同也。
滅惡趣護摩 （永承二年十一月） 師曰。
滅惡趣護摩先結召罪印誦明。
次摧罪印明。
次誦摧罪明三反供蘇油（雲雲）。
（寬德二年十一月上旬） 又滅惡趣戶摩唯摧罪印明用之。
或召罪摧罪共用之。
（寬德二年六月十九日說裡書也） 滅惡趣護摩先唯摧罪印誦其明。
次以小杓誦摧罪明。
投油明一遍之間油三杓許（雲雲）。
（永承四年二月下旬） 又滅惡趣戶摩摧罪印明。
次以小杓誦摧罪明投油。
又先召罪印明。
次誦摧罪明投油（雲雲）問。
召罪摧罪印明何。
答。
召罪印外縛結之。
即不離腕。
地等用空四指。
即内縛結摧罪印也。
問。
不離腕結摧罪印意如何。
答。
召罪印掌中召入罪業故。
掌中入攝故罪障等故。
掌持不離腕也。
不漏落意也。
問。
召罪印是外縛。
摧印何故煩改結内縛耶。
答。
召印意一切罪業等召入掌中也。
摧印即改外縛以八指入攝掌中。
即是入攝業煩惱意耳。
是則依先召印入罪業也。
（長久年中） 又滅惡趣護摩唯用摧罪真言修之。
未必用印。
又不必用召罪印明而已。
（永承二年十一月） 又滅惡趣護摩有二說。
二唯滅惡趣菩薩供之。
一諸尊皆同入滅惡趣菩薩三摩地。
觀之供之又滅惡趣護摩有二說。
一是滅惡趣菩薩護摩也。
說即用特[忄*?]左難之咒。
諸尊皆入滅惡趣菩薩三摩地。
如金剛界降三世尊。
同入降三世三摩地。
觀之投油。
付之又有一說。
隻别供滅惡趣菩薩（巳上二說）一唯是為摧罪護摩也。
摧罪故滅惡趣也。
謂建立軌亦用摧罪明。
是則非滅惡趣菩薩之别三摩地。
唯是摧破業障之護摩也。
諸尊同入摧罪三摩地。
故台金二界之意共用摧罪明。
别不用滅惡趣菩薩明也。
（永承四年二月下旬） 戶末觀念記雲。
摧罪真言觀念可問之（雲雲） 謂滅惡趣者。
一切諸尊滅惡趣之功用也。
非獨滅惡趣菩薩耳故。
金剛頂所出摧罪明是諸尊滅惡趣真言故。
普遍用之（雲雲）。
（寬德二年十一月說） 師曰。
滅趣趣護摩以摧罪真言供油時。
可想油作獨古遍法界摧破一切罪障惡業。
即此明末怛羅吒者摧破義是也。
以此獨古摧衆生惡業也。
印亦獨古印也。
又此明一反之間油三反投之（雲雲）。
世天段 （長久三年四月說） 師曰。
世天段别有經軌。
并私記意。
諸尊段時世天不請也。
有别段故。
若依義釋等意。
諸尊段時世天合來（雲雲）。
（同日說） 師曰。
如常戶摩時北鬥七星世天段可來也（雲雲）。
（寬德二年六月十三日） 又世天段花碎以加合物。
若承仕受取碎入。
若阿阇梨自碎入傳承位師曰。
經中碎花用之（雲雲）。
（同日說） 又加持合物先須彌王施無畏印也。
次●字仰掌觀之。
而其即覆掌垂五指。
灌入甘露（如鈴印勢也。
自五指準之。
雲雲。
師曰。
爾也）。
（同十一月上旬說） 師曰。
世天段之末普施明妃以之投供（雲雲）謂噜迦（乃至）蘖底也（雲雲）。
（寬德二年） 師曰。
世天段末諸天總真言并普世明妃皆用之（雲雲）。
（永承三年十一月） 世間有普遍天。
故雲普世天耳（雲雲）用印真言。
師曰。
護摩真言者二說。
若當壇随事明是也。
若火天明是也（雲雲）軌文雲。
護摩真言一百八反。
然後取一花。
以火天真言○擲（雲雲）此文可得意耳。
（永承元年十一月十日） 又護摩真言者。
一雲。
随何法唯是火天真言也。
又護摩記念誦處雲。
護摩真言百反。
若随何法火天明也。
是師常途所用也。
記文有二說。
可見之。
師雲。
然也。
裡書也。
一雲。
五種護摩等真言随事用之（雲雲）一雲。
本尊明末随事加扇底等句也。
（長久四年九月三十日） 又五種護摩明當壇者不爾。
可雲随事。
若當事故蘇經等雲三種事（雲雲）大夫記雲。
随事真言（雲雲）師說羯磨印（瑜護軌）以右腕下壇置左腕上。
面交之。
二掌各向下合如文。
火風地間開豎之如三股。
（寬德二年十一月） 師曰。
護摩記羯磨印。
次金剛輪印明者。
金合（略也）曩莫悉底裡也明。
如十八道記等也。
（寬德三年十月二十五日又十一月說） 又護摩觀念本尊段召請之。
次辟除印明者先師說。
非私雲之。
不必用之。
隻是生師傳也（雲雲）。
（永承