四十帖決卷第十
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取垆土作法
爐壇樣。
六壇合壇火吽。
七壇大壇護摩壇。
茅草 方。
色。
時。
杓。
空器物。
蘇器。
灑嗽。
壇敷。
撅糸油。
四谷。
幕。
薪。
積木。
乳木。
花。
三種相應物。
鹽。
骨婁草。
稻谷花。
名香。
樒香。
降伏。
敬愛。
鈎召。
延命。
寬德二年六月九日說 護摩記正宗是先師所制也。
前分後分并結願等作法私加之。
上取爐土作法（二十七） 師曰。
取爐土之時。
先儲散供（如常）。
先室内護身如例。
而往可取土處。
以加持飲食等施餓鬼中之印明。
如常加持散供。
而誦驚發之偈三反。
申掌押地如常。
次勸請地神印明（謂缽印。
二風招之。
吠裡千微曳醯?明也。
如台藏）吠裡底微曳曳。
次散散供。
次普供養印明。
次贊阿演睹等（雲雲）次谛緣度心經等法施。
次白取土之由。
祈願施主所願成就之由。
次忏悔偈。
所設供具等（雲雲）次撥遣印。
此次或加持地。
如取浴水時加持地。
次阿阇梨結印指地。
外縛二風二空立合。
以二風指地（三反）次鍬插風空豎間。
夾之誦明三反許。
掘始土（雲雲。
已上寬德二年六月十三日咨受之。
雲雲）。
（同日） 取爐土時。
先房中護身法等如常。
阿阇梨自往受地作法略作之驚發偈等許可用之欤。
驚發印慥押地上。
而阿阇梨取鍬掘始之有印明之而令人掘之。
具有次第。
如次下記之。
（永承四年二月下旬說） 又持鍬印二手外縛二風二空立合。
其風空間插鍬柄而風少開柄手二空并押柄。
其柄末方掌内在之。
其鍬铦方前方指遣秉。
最末向我身。
在掌中而掘土。
師曰。
鍬印外縛豎進力并禅智（雲雲。
長久三年說）。
又爐土或交灰（雲雲）又若又可修者淨紙細碎交之。
如白土塗之（寬德一年六月九日說）又蓮子草者唯蓮花也（雲雲。
寬德二年十一月上旬說）。
（長久二年九月中旬說） 爐。
軍荼者爐孔也。
如決。
（寬德三年三月二十日說） 建立軌頓方一射者。
四方直各一肘雲也。
不曲不戾不頃各一肘也。
頓字訓可尋之。
其意如之。
謂頓故不曲也。
如流星直走也。
（永承&ndash二月下旬說） 瑜伽說爐。
又雲。
增益兩肘量。
深量應用半（雲雲）建立軌說爐雲。
爐方二肘量。
周圓深半肘（雲雲）準二軌文。
增爐二肘也。
師曰恐二字誤。
來尚欤。
猶一字欤。
或如文二肘量塗耳持曰。
二肘者橫豎各一肘故合雲二欤。
私今準諸文二戶摩軌除增爐之外諸爐。
皆雲廣一肘量深半肘。
又建軌文增爐深量已雲半肘。
雲何即淺半肘廣二肘耶。
故知猶是可一肘量也。
又火呼軌雲。
四爐皆方一肘。
小尺一尺八寸。
深則半之。
量悉地經護摩品雲。
頓方一肘說增爐文也。
（同日） 問。
建軌增爐文雲。
周圓深半肘者心何。
答。
周者周匝也。
圓者圓修也。
故四方周圓等深一肘雲也。
（同日說） 問。
方者何義耶。
答。
方者面也。
如東西等。
方者桁之義也。
謂如屋桁梁端直正方是也。
問。
疏十四雲。
方是息災。
圓是增益（雲雲）意何。
答。
恐此尺起灌頂事也。
謂灌頂護摩是息災而向東。
故息災中用方壇也（雲雲）以方雲息故。
替增雲圓欤。
故又義釋灌頂護摩文雲。
用大方杓（雲雲）謂杓有四種。
息（世所用杓也）增（方杓）降（角杓）敬（蓮杓）今灌頂事向東故用大方杓欤。
其四種杓皆大小杓形同三角等（雲雲）（寬德二年四月二十二日說）。
（永承三年壬正月二十三日說） 建立息災爐。
或方（雲雲）謂灌頂護摩是息災護摩也。
而其向東修之故。
或兼增益之意故或方耳。
又如雲大方杓耳。
（長久說） 新撰增樣事。
問。
大日經壇樣兩重緣相去何量耶。
師曰。
兩重緣無相去。
一重高。
一重下。
猶如階也也。
問。
爾者内緣外緣何下何高耶。
師曰。
内緣高。
外下（雲雲）問。
金剛繞緣者何重緣耶（兩重共繞欤雲何本可繞欤本雲雲）此壇樣唯外緣一重繞之耶。
師曰。
兩重共繞之可繞欤。
問。
金剛爐依略出意者兩重也。
爾者其高下雲何。
答。
經雲。
内高一指。
外高四指（雲雲）故外緣高。
内緣下。
火吽爐三重也。
而内高外二漸漸下。
問。
金頂降伏爐延命爐緣何故無耶。
答。
先日決之。
師曰。
畫師誤落也（雲雲）故畫之耳。
（寬德三年正月下旬說） 胎敬敬爐師修如意輪法也。
時向西塗此爐給面見也。
又有圖本而有二重緣。
今面所見塗樣隻一重緣。
是可也。
師曰。
此敬爐甚可也。
可塗用之也。
但豎項胎意無之。
若準金界用之耳。
葉之廣量用心耳（私雲。
依悉地修供養法用胎爐耳。
是尤相應也）胎敬愛爐有二緣。
内高外下。
而其外緣是葉也。
故唯可有一緣也。
其次葉廣用心準作之。
于内緣可畫八前也。
其爐不可安豎項。
非金界之意故。
又外葉八葉如本圖。
八葉别别可畫也。
或說隻外葉八角。
塗于其上畫八葉形無妨。
是略說也。
瑜軌雲。
次作蓮花葉形（雲雲）問。
蓮葉形者何。
答。
荷葉形也。
疑雲。
多本同雲蓮花葉形（雲雲）多本有花宇也故花葉形也。
（寬德二年四月二十二日說） 大小相稱者。
可用心之意也。
廣狹宜調葉也。
作蓮花形者。
蓮花葉者荷葉形也。
或如敬爐花葉形也（雲雲）。
問。
敬愛爐四隅畫何。
師曰。
如圖樣畫葉形（雲雲）。
（長久四年九月中旬說） 又爐葉畫以本端畫凹之。
是生師所傳也。
以墨丹畫之。
受生師之說人見之意許也（雲雲）。
（同日說） 四隅蓮葉是爐莊嚴也。
謂三古羯磨間空無物故也。
師所塗給延命爐樣也（長久四年三月上旬說） 問。
延命爐何故畫甲胄耶。
答。
是金剛甲胄之即表壽命金剛堅固之義也。
師曰。
金剛形爐鈎召為最者如爐樣也。
多用此樣。
又東寺用之（雲雲）此頗不似金剛。
今此所授六種爐樣。
山門東寺合勘圖之也。
鈎召爐腰尖猶吉似金剛形也。
又一一爐樣豎項次小許指出物。
全不用之。
可上之（雲雲）又爐葉畫以木端（右問敬愛爐止葉形雲雲下入）。
如胎藏阙位畫瓶。
金界阙位畫之草光也。
草光也。
四隅四葉亦是阙位畫之也。
（寬德三年二月二十一日說） 問。
世人供養法并戶末等作法依悉地或胎等。
而塗用金剛頂長作蓮花等爐心何。
問。
意雲。
如修敬愛戶末。
修悉地供養法。
以三把乳木供三部用金剛界運葉爐也。
餘準之問之。
答。
建立軌是胎藏之護摩意。
故為未灌頂人不授之。
先即授瑜伽軌也。
故世人多塗用瑜伽軌爐樣也。
不知胎爐故也。
（同日說） 又台爐二緣内高外下。
準知敬爐耳。
（長久五年九月說） 又息（三古羯磨）降（獨古）等必有塗意。
未詳之（雲雲）。
合壇 （寬德二年四月二十二日） 問。
合壇護摩者如何。
答。
師傳也。
而大底見尊勝軌祈雨品中。
息增降敬四法俱時可修故。
以此合壇爐旋向其方。
修之也。
又說唯以輪契置爐底（雲雲）是總攝諸壇南也。
息災是諸壇之本故。
問。
此爐無豎項耶。
答。
豎項者金界之說也。
胎界不作豎項也。
故此爐依胎意不用豎項。
若息于壇南向方。
降于壇北向南也。
增敬準知之。
或依金加豎項佳（雲雲）方葉是增。
八葉是增。
敬圓緣是息。
角口是降。
爐底之印四物四方安也。
但随法安。
方随意樂準知安之。
（寬德二年十一月上旬） 合爐文雲。
外師傳如延命爐塗之。
即五種之爐一也。
底契印随方安之。
謂輪三古獨古蓮花也。
（寬德二年四月二十二日說） 火吽七壇樣。
火吽法奧文是七支念誦法也。
而其六明。
加虛空庫唵字明七也。
如不動七支法也。
畫作金剛鈎（火吽七壇樣）。
火吽。
毗盧遮那三昧耶真言。
曩曩曩曩遏三謎底裡三謎三摩曳（ソハカ）。
右結三摩耶印（金合掌是）印額右肩心喉（雲雲）問。
此三昧耶印者。
金掌是者。
葉彼旋轉後結本三昧耶文耶。
師曰。
念誦前後五供處可用●字供養印明。
故七支也。
又然後坐禮拜忏悔發願文後付移（雲雲）師曰。
五供之處可用虛空庫●字也。
又殷勤發願禮拜已文後付移（雲雲）師曰。
後五供之處亦可用●字明也。
故此七支也。
此二處移雲心雲何又出六明（二明無印。
四明有印）何先日說七支耶。
火吽雲。
澡浴真言政知和上處得（雲雲）又軌雲。
金剛召請印八天（雲雲）何印之先日說無畏。
于政知和上所得（雲雲）仿佛可況之也。
師曰。
金剛部召請也（如十八道重出已上雲雲）火吽法奧文是七支念誦法也。
而其六明加虛空庫唵字明七也。
如不動七支法也（寬德二年四月二十二日說）。
大壇護摩壇（如十二天）聖天ー。
内裡禦修法時。
先達立四壇（雲雲）謂大壇如常護摩壇引線（雲雲）十二天壇。
聖天壇。
謂毗那也迦最為障故别供之（雲雲）。
（永承四年二月下旬） 問。
内禦修法等大壇。
戶摩壇天壇等阿阇梨各别在之。
爾者其作法如何。
答。
先師說先大壇阿阇梨登座如例修供養法。
其間餘壇師皆在番僧座。
同修禮忏等也。
大壇師将入念誦時等如常即修戶摩也。
大壇師即見戶摩師修世天段畢。
即修五供養等（雲雲）。
（長久三年四月上旬說） 師曰。
近代修護摩。
大壇一修之。
而壇上爐奧方大曼荼羅諸尊位觀置。
爐大曼荼羅外有觀。
爐四邊非安置尊位故請尊入爐等之事。
皆隔爐為之。
瑜伽戶摩軌别作大曼荼羅。
近代不依修之（雲雲）。
茅草。
護摩壇布茅草事。
右爐基下邊地布之。
為安供物等也。
但是地壇作法也。
非水壇作法（雲雲）。
（長久五年） 又布茅事。
略出之聖位也（雲雲）今雲。
布茅法是為安供物。
專非聖衆之座。
謂聖衆請入爐中故也。
而此經意且在彼瑜伽護摩軌爐邊。
安爐聖位意欤。
可思之欤。
長元年中決布茅為安供物等也。
見妙膊經等也。
又為聖衆座見略出經及善無畏尊勝軌也（雲雲）。
方事 （長久二年九月中旬說） 師曰。
作遍視諸方者。
時時仰視諸方也。
爾所以鈎從空雨故時時視之也。
又可鈎召者在方視也。
以此鈎鈎彼也。
問。
仰視諸方者心何。
答。
護摩之問仰諸方也。
謂鈎召十方意也。
仰言隻在上方。
諸方下蓋兼餘九方也。
又即鈎召兼諸段意也。
謂若依增。
若依降。
若依敬等修之也。
但多依降伏意也。
如鈎召惡人等也。
故依金剛部安薩王等也（寬德二年四月二十二日說）。
息增愛降所依方事。
如花山護摩記（雲雲）。
鈎召護摩随向何方修之（雲雲）。
色。
師曰。
息等五事相應色。
依攝真實經。
但青黑。
又鈎召建立軌意。
敬愛中出之。
故用赤色也。
不對業部。
故不用雜色也。
但瑜伽軌鈎降伏中出之。
頗不順雲何（寬德二年四月二十二日說）。
又息災與白色相應。
謂草木等枯幹時。
其色愛白則寂靜也。
故以衆災枯幹消盡寂靜之義為息災色耳。
增益與黃色相應。
謂地色是也。
大地是一切物生長之本也。
故萬物生長增益之意也。
以地之色為相應耳。
降伏與青黑色相應。
謂青黑色是空色也。
破一切萬物。
以空為能破。
如說十六十八二十六空等耳。
故破壞
六壇合壇火吽。
七壇大壇護摩壇。
茅草 方。
色。
時。
杓。
空器物。
蘇器。
灑嗽。
壇敷。
撅糸油。
四谷。
幕。
薪。
積木。
乳木。
花。
三種相應物。
鹽。
骨婁草。
稻谷花。
名香。
樒香。
降伏。
敬愛。
鈎召。
延命。
寬德二年六月九日說 護摩記正宗是先師所制也。
前分後分并結願等作法私加之。
上取爐土作法（二十七） 師曰。
取爐土之時。
先儲散供（如常）。
先室内護身如例。
而往可取土處。
以加持飲食等施餓鬼中之印明。
如常加持散供。
而誦驚發之偈三反。
申掌押地如常。
次勸請地神印明（謂缽印。
二風招之。
吠裡千微曳醯?明也。
如台藏）吠裡底微曳曳。
次散散供。
次普供養印明。
次贊阿演睹等（雲雲）次谛緣度心經等法施。
次白取土之由。
祈願施主所願成就之由。
次忏悔偈。
所設供具等（雲雲）次撥遣印。
此次或加持地。
如取浴水時加持地。
次阿阇梨結印指地。
外縛二風二空立合。
以二風指地（三反）次鍬插風空豎間。
夾之誦明三反許。
掘始土（雲雲。
已上寬德二年六月十三日咨受之。
雲雲）。
（同日） 取爐土時。
先房中護身法等如常。
阿阇梨自往受地作法略作之驚發偈等許可用之欤。
驚發印慥押地上。
而阿阇梨取鍬掘始之有印明之而令人掘之。
具有次第。
如次下記之。
（永承四年二月下旬說） 又持鍬印二手外縛二風二空立合。
其風空間插鍬柄而風少開柄手二空并押柄。
其柄末方掌内在之。
其鍬铦方前方指遣秉。
最末向我身。
在掌中而掘土。
師曰。
鍬印外縛豎進力并禅智（雲雲。
長久三年說）。
又爐土或交灰（雲雲）又若又可修者淨紙細碎交之。
如白土塗之（寬德一年六月九日說）又蓮子草者唯蓮花也（雲雲。
寬德二年十一月上旬說）。
（長久二年九月中旬說） 爐。
軍荼者爐孔也。
如決。
（寬德三年三月二十日說） 建立軌頓方一射者。
四方直各一肘雲也。
不曲不戾不頃各一肘也。
頓字訓可尋之。
其意如之。
謂頓故不曲也。
如流星直走也。
（永承&ndash二月下旬說） 瑜伽說爐。
又雲。
增益兩肘量。
深量應用半（雲雲）建立軌說爐雲。
爐方二肘量。
周圓深半肘（雲雲）準二軌文。
增爐二肘也。
師曰恐二字誤。
來尚欤。
猶一字欤。
或如文二肘量塗耳持曰。
二肘者橫豎各一肘故合雲二欤。
私今準諸文二戶摩軌除增爐之外諸爐。
皆雲廣一肘量深半肘。
又建軌文增爐深量已雲半肘。
雲何即淺半肘廣二肘耶。
故知猶是可一肘量也。
又火呼軌雲。
四爐皆方一肘。
小尺一尺八寸。
深則半之。
量悉地經護摩品雲。
頓方一肘說增爐文也。
（同日） 問。
建軌增爐文雲。
周圓深半肘者心何。
答。
周者周匝也。
圓者圓修也。
故四方周圓等深一肘雲也。
（同日說） 問。
方者何義耶。
答。
方者面也。
如東西等。
方者桁之義也。
謂如屋桁梁端直正方是也。
問。
疏十四雲。
方是息災。
圓是增益（雲雲）意何。
答。
恐此尺起灌頂事也。
謂灌頂護摩是息災而向東。
故息災中用方壇也（雲雲）以方雲息故。
替增雲圓欤。
故又義釋灌頂護摩文雲。
用大方杓（雲雲）謂杓有四種。
息（世所用杓也）增（方杓）降（角杓）敬（蓮杓）今灌頂事向東故用大方杓欤。
其四種杓皆大小杓形同三角等（雲雲）（寬德二年四月二十二日說）。
（永承三年壬正月二十三日說） 建立息災爐。
或方（雲雲）謂灌頂護摩是息災護摩也。
而其向東修之故。
或兼增益之意故或方耳。
又如雲大方杓耳。
（長久說） 新撰增樣事。
問。
大日經壇樣兩重緣相去何量耶。
師曰。
兩重緣無相去。
一重高。
一重下。
猶如階也也。
問。
爾者内緣外緣何下何高耶。
師曰。
内緣高。
外下（雲雲）問。
金剛繞緣者何重緣耶（兩重共繞欤雲何本可繞欤本雲雲）此壇樣唯外緣一重繞之耶。
師曰。
兩重共繞之可繞欤。
問。
金剛爐依略出意者兩重也。
爾者其高下雲何。
答。
經雲。
内高一指。
外高四指（雲雲）故外緣高。
内緣下。
火吽爐三重也。
而内高外二漸漸下。
問。
金頂降伏爐延命爐緣何故無耶。
答。
先日決之。
師曰。
畫師誤落也（雲雲）故畫之耳。
（寬德三年正月下旬說） 胎敬敬爐師修如意輪法也。
時向西塗此爐給面見也。
又有圖本而有二重緣。
今面所見塗樣隻一重緣。
是可也。
師曰。
此敬爐甚可也。
可塗用之也。
但豎項胎意無之。
若準金界用之耳。
葉之廣量用心耳（私雲。
依悉地修供養法用胎爐耳。
是尤相應也）胎敬愛爐有二緣。
内高外下。
而其外緣是葉也。
故唯可有一緣也。
其次葉廣用心準作之。
于内緣可畫八前也。
其爐不可安豎項。
非金界之意故。
又外葉八葉如本圖。
八葉别别可畫也。
或說隻外葉八角。
塗于其上畫八葉形無妨。
是略說也。
瑜軌雲。
次作蓮花葉形（雲雲）問。
蓮葉形者何。
答。
荷葉形也。
疑雲。
多本同雲蓮花葉形（雲雲）多本有花宇也故花葉形也。
（寬德二年四月二十二日說） 大小相稱者。
可用心之意也。
廣狹宜調葉也。
作蓮花形者。
蓮花葉者荷葉形也。
或如敬爐花葉形也（雲雲）。
問。
敬愛爐四隅畫何。
師曰。
如圖樣畫葉形（雲雲）。
（長久四年九月中旬說） 又爐葉畫以本端畫凹之。
是生師所傳也。
以墨丹畫之。
受生師之說人見之意許也（雲雲）。
（同日說） 四隅蓮葉是爐莊嚴也。
謂三古羯磨間空無物故也。
師所塗給延命爐樣也（長久四年三月上旬說） 問。
延命爐何故畫甲胄耶。
答。
是金剛甲胄之即表壽命金剛堅固之義也。
師曰。
金剛形爐鈎召為最者如爐樣也。
多用此樣。
又東寺用之（雲雲）此頗不似金剛。
今此所授六種爐樣。
山門東寺合勘圖之也。
鈎召爐腰尖猶吉似金剛形也。
又一一爐樣豎項次小許指出物。
全不用之。
可上之（雲雲）又爐葉畫以木端（右問敬愛爐止葉形雲雲下入）。
如胎藏阙位畫瓶。
金界阙位畫之草光也。
草光也。
四隅四葉亦是阙位畫之也。
（寬德三年二月二十一日說） 問。
世人供養法并戶末等作法依悉地或胎等。
而塗用金剛頂長作蓮花等爐心何。
問。
意雲。
如修敬愛戶末。
修悉地供養法。
以三把乳木供三部用金剛界運葉爐也。
餘準之問之。
答。
建立軌是胎藏之護摩意。
故為未灌頂人不授之。
先即授瑜伽軌也。
故世人多塗用瑜伽軌爐樣也。
不知胎爐故也。
（同日說） 又台爐二緣内高外下。
準知敬爐耳。
（長久五年九月說） 又息（三古羯磨）降（獨古）等必有塗意。
未詳之（雲雲）。
合壇 （寬德二年四月二十二日） 問。
合壇護摩者如何。
答。
師傳也。
而大底見尊勝軌祈雨品中。
息增降敬四法俱時可修故。
以此合壇爐旋向其方。
修之也。
又說唯以輪契置爐底（雲雲）是總攝諸壇南也。
息災是諸壇之本故。
問。
此爐無豎項耶。
答。
豎項者金界之說也。
胎界不作豎項也。
故此爐依胎意不用豎項。
若息于壇南向方。
降于壇北向南也。
增敬準知之。
或依金加豎項佳（雲雲）方葉是增。
八葉是增。
敬圓緣是息。
角口是降。
爐底之印四物四方安也。
但随法安。
方随意樂準知安之。
（寬德二年十一月上旬） 合爐文雲。
外師傳如延命爐塗之。
即五種之爐一也。
底契印随方安之。
謂輪三古獨古蓮花也。
（寬德二年四月二十二日說） 火吽七壇樣。
火吽法奧文是七支念誦法也。
而其六明。
加虛空庫唵字明七也。
如不動七支法也。
畫作金剛鈎（火吽七壇樣）。
火吽。
毗盧遮那三昧耶真言。
曩曩曩曩遏三謎底裡三謎三摩曳（ソハカ）。
右結三摩耶印（金合掌是）印額右肩心喉（雲雲）問。
此三昧耶印者。
金掌是者。
葉彼旋轉後結本三昧耶文耶。
師曰。
念誦前後五供處可用●字供養印明。
故七支也。
又然後坐禮拜忏悔發願文後付移（雲雲）師曰。
五供之處可用虛空庫●字也。
又殷勤發願禮拜已文後付移（雲雲）師曰。
後五供之處亦可用●字明也。
故此七支也。
此二處移雲心雲何又出六明（二明無印。
四明有印）何先日說七支耶。
火吽雲。
澡浴真言政知和上處得（雲雲）又軌雲。
金剛召請印八天（雲雲）何印之先日說無畏。
于政知和上所得（雲雲）仿佛可況之也。
師曰。
金剛部召請也（如十八道重出已上雲雲）火吽法奧文是七支念誦法也。
而其六明加虛空庫唵字明七也。
如不動七支法也（寬德二年四月二十二日說）。
大壇護摩壇（如十二天）聖天ー。
内裡禦修法時。
先達立四壇（雲雲）謂大壇如常護摩壇引線（雲雲）十二天壇。
聖天壇。
謂毗那也迦最為障故别供之（雲雲）。
（永承四年二月下旬） 問。
内禦修法等大壇。
戶摩壇天壇等阿阇梨各别在之。
爾者其作法如何。
答。
先師說先大壇阿阇梨登座如例修供養法。
其間餘壇師皆在番僧座。
同修禮忏等也。
大壇師将入念誦時等如常即修戶摩也。
大壇師即見戶摩師修世天段畢。
即修五供養等（雲雲）。
（長久三年四月上旬說） 師曰。
近代修護摩。
大壇一修之。
而壇上爐奧方大曼荼羅諸尊位觀置。
爐大曼荼羅外有觀。
爐四邊非安置尊位故請尊入爐等之事。
皆隔爐為之。
瑜伽戶摩軌别作大曼荼羅。
近代不依修之（雲雲）。
茅草。
護摩壇布茅草事。
右爐基下邊地布之。
為安供物等也。
但是地壇作法也。
非水壇作法（雲雲）。
（長久五年） 又布茅事。
略出之聖位也（雲雲）今雲。
布茅法是為安供物。
專非聖衆之座。
謂聖衆請入爐中故也。
而此經意且在彼瑜伽護摩軌爐邊。
安爐聖位意欤。
可思之欤。
長元年中決布茅為安供物等也。
見妙膊經等也。
又為聖衆座見略出經及善無畏尊勝軌也（雲雲）。
方事 （長久二年九月中旬說） 師曰。
作遍視諸方者。
時時仰視諸方也。
爾所以鈎從空雨故時時視之也。
又可鈎召者在方視也。
以此鈎鈎彼也。
問。
仰視諸方者心何。
答。
護摩之問仰諸方也。
謂鈎召十方意也。
仰言隻在上方。
諸方下蓋兼餘九方也。
又即鈎召兼諸段意也。
謂若依增。
若依降。
若依敬等修之也。
但多依降伏意也。
如鈎召惡人等也。
故依金剛部安薩王等也（寬德二年四月二十二日說）。
息增愛降所依方事。
如花山護摩記（雲雲）。
鈎召護摩随向何方修之（雲雲）。
色。
師曰。
息等五事相應色。
依攝真實經。
但青黑。
又鈎召建立軌意。
敬愛中出之。
故用赤色也。
不對業部。
故不用雜色也。
但瑜伽軌鈎降伏中出之。
頗不順雲何（寬德二年四月二十二日說）。
又息災與白色相應。
謂草木等枯幹時。
其色愛白則寂靜也。
故以衆災枯幹消盡寂靜之義為息災色耳。
增益與黃色相應。
謂地色是也。
大地是一切物生長之本也。
故萬物生長增益之意也。
以地之色為相應耳。
降伏與青黑色相應。
謂青黑色是空色也。
破一切萬物。
以空為能破。
如說十六十八二十六空等耳。
故破壞