四十帖決卷第六
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義二雲。
悉地修八方便（雲雲）如何。
謂軌中所載忏悔等文是也。
以之為行法助緣也。
即方便助成也。
如行法中祈念等耳。
師曰。
妙成就者。
是胎藏妙成就法也。
謂修行台界未猶得成就故。
更修蘇悉地而得成就也。
而此法唯說地水金三輪（雲雲）。
師曰。
十八道道場觀可得意之後修之。
師傳曰。
壇中者非所造闆等壇。
是則金輪壇也。
如雲阿字金輪也。
而于所造壇上觀花座樓閣等者。
本尊坐高遠。
行者處底下。
故可觀金輪之壇中有大蓮花。
上有師子座。
上有樓閣（雲雲）然猶文略意含。
謂金壇上有大海。
海中有寶山。
山上有大蓮花。
花上有師子座。
座上有樓閣可觀（雲雲）其大蓮花台即花藏世界也。
行者即住其台上師子座前（雲雲）師曰。
神室者道場也。
西國天神廟有之習彼曰神室欤。
如雲祭壇又為佛壇也。
（永承三年四月說） 蘇悉次雲。
●字成金剛牙菩薩（雲雲）持曰。
妙成就是事業部（雲雲）故成業部尊欤。
（長久四年九月九日說） ●字是三解脫門成就一切物義也（見義釋）故為蘇地種子也。
（永承元年七月二十日說） 悉地佛蓮金三印于加持供之前用之。
是諸說也。
故彼藥師記雲。
發願之次護身印明（雲雲）今謂件三部印明用之處具在心耳。
若加持供前用。
發願之後不可用之。
若發願之後用之。
加持供前不可用之。
（長久四年九月中旬） 忙摩雞通三部可得意也。
若是摩雞者母義欤。
故不限唯金部也（蘇悉疏釋可得意。
若又部母可見之）。
妙成就以釋迦為曼荼羅主（雲雲）謂蘇悉地是金剛下部故耳。
（寬德三年二月二十日說） 又悉地軌下卷末有一亂脫。
謂贊文中絕在奧。
于上贊之次可有之。
加持五印非亂脫也。
故于末出之也。
又雲。
悉地軌似有一亂脫。
謂下卷末降三世贊。
可在上菩薩金剛等之贊之次也。
（寬德三年四月上旬） 師曰。
三部心咒名三字半真言。
謂爾那爾迦（半音）阿噜力迦（半音）●●●迦（半音）。
遣際身中毗那夜迦印明并辟除諸障印明。
如軌次第。
于彈指拍掌等之次加持供之次用之無妨（雲雲）。
三部秘要（十六）（寬德二年六月九日丹波禦房抂駕大原洞長宴記之）。
三部經說處。
大日經阿迦尼吒（見經）金剛頂經須彌頂即帝釋所住處也。
蘇悉地經說處經不見之。
但須彌頂之說也。
謂悉地經是金剛手所說也。
俱舍雲。
四角有四峰。
金剛手所住（雲雲）即四部之金剛薩埵也。
其中猶是金剛部金剛薩埵所說也。
又蘇婆呼等經同須彌頂之說也。
故彼等文雲。
汝天衆既聽受等（雲雲）。
受職處。
師曰。
義釋雲。
過五淨居有受職處者。
見大論中。
謂過五淨居有十地菩薩所居（雲雲）如教時義。
今具雲。
第四禅中有魔天處。
過魔天處有受職處。
故大日如來成道放大光因之天魔始覺悟及起大慢。
佛即以不動召之。
乃至令一切天人入曼荼羅（如義釋雲雲）先德雲。
千葉千釋迦即于第四禅摩醯首羅天成道。
而即與大菩薩衆俱詣台上盧遮那之處也。
見梵網經上卷（雲雲）故大論曰。
過五淨居有十住菩薩所居（雲雲）梵網上雲。
爾時釋迦牟尼佛在第四禅中摩醯首羅天王宮。
與無量衆說蓮花藏世界盧遮那佛所說心地法門品。
是時釋迦身放惠光。
所照從此天王宮乃至蓮花藏世界。
其中一切衆生未能知何因何緣○是時釋迦即擎攝此世界大衆。
還至蓮花藏世界百萬億紫金光明宮中。
見盧遮那佛坐有萬蓮華（廣如文。
已上長久二年四月中旬說）。
兩部并集經 （永承三年三月下旬說） 胎藏金剛界唯約自行修行理智因果也。
陀羅尼集說化他方便耳（雲雲）。
又雲。
胎藏界诠理故。
以阿字本不生理為種子字。
即因位之中一切衆生所具理性之法門也。
即此阿字理之中一切萬行功德皆有其種子。
猶如彼大地耳。
金界诠智。
即果位之上大日如來法界體性智等也。
故即以大日如來●鑁字大智水。
灑一切衆生阿字理性之地。
令生長佛種芽莖等。
故以●字為種子。
此●字但依果位故。
或雲大悲水。
或雲智水。
又●字即言語不可得義也。
故法界體性智大日如來種子字耳。
師曰。
胎藏界諸尊種子字多安
悉地修八方便（雲雲）如何。
謂軌中所載忏悔等文是也。
以之為行法助緣也。
即方便助成也。
如行法中祈念等耳。
師曰。
妙成就者。
是胎藏妙成就法也。
謂修行台界未猶得成就故。
更修蘇悉地而得成就也。
而此法唯說地水金三輪（雲雲）。
師曰。
十八道道場觀可得意之後修之。
師傳曰。
壇中者非所造闆等壇。
是則金輪壇也。
如雲阿字金輪也。
而于所造壇上觀花座樓閣等者。
本尊坐高遠。
行者處底下。
故可觀金輪之壇中有大蓮花。
上有師子座。
上有樓閣（雲雲）然猶文略意含。
謂金壇上有大海。
海中有寶山。
山上有大蓮花。
花上有師子座。
座上有樓閣可觀（雲雲）其大蓮花台即花藏世界也。
行者即住其台上師子座前（雲雲）師曰。
神室者道場也。
西國天神廟有之習彼曰神室欤。
如雲祭壇又為佛壇也。
（永承三年四月說） 蘇悉次雲。
●字成金剛牙菩薩（雲雲）持曰。
妙成就是事業部（雲雲）故成業部尊欤。
（長久四年九月九日說） ●字是三解脫門成就一切物義也（見義釋）故為蘇地種子也。
（永承元年七月二十日說） 悉地佛蓮金三印于加持供之前用之。
是諸說也。
故彼藥師記雲。
發願之次護身印明（雲雲）今謂件三部印明用之處具在心耳。
若加持供前用。
發願之後不可用之。
若發願之後用之。
加持供前不可用之。
（長久四年九月中旬） 忙摩雞通三部可得意也。
若是摩雞者母義欤。
故不限唯金部也（蘇悉疏釋可得意。
若又部母可見之）。
妙成就以釋迦為曼荼羅主（雲雲）謂蘇悉地是金剛下部故耳。
（寬德三年二月二十日說） 又悉地軌下卷末有一亂脫。
謂贊文中絕在奧。
于上贊之次可有之。
加持五印非亂脫也。
故于末出之也。
又雲。
悉地軌似有一亂脫。
謂下卷末降三世贊。
可在上菩薩金剛等之贊之次也。
（寬德三年四月上旬） 師曰。
三部心咒名三字半真言。
謂爾那爾迦（半音）阿噜力迦（半音）●●●迦（半音）。
遣際身中毗那夜迦印明并辟除諸障印明。
如軌次第。
于彈指拍掌等之次加持供之次用之無妨（雲雲）。
三部秘要（十六）（寬德二年六月九日丹波禦房抂駕大原洞長宴記之）。
三部經說處。
大日經阿迦尼吒（見經）金剛頂經須彌頂即帝釋所住處也。
蘇悉地經說處經不見之。
但須彌頂之說也。
謂悉地經是金剛手所說也。
俱舍雲。
四角有四峰。
金剛手所住（雲雲）即四部之金剛薩埵也。
其中猶是金剛部金剛薩埵所說也。
又蘇婆呼等經同須彌頂之說也。
故彼等文雲。
汝天衆既聽受等（雲雲）。
受職處。
師曰。
義釋雲。
過五淨居有受職處者。
見大論中。
謂過五淨居有十地菩薩所居（雲雲）如教時義。
今具雲。
第四禅中有魔天處。
過魔天處有受職處。
故大日如來成道放大光因之天魔始覺悟及起大慢。
佛即以不動召之。
乃至令一切天人入曼荼羅（如義釋雲雲）先德雲。
千葉千釋迦即于第四禅摩醯首羅天成道。
而即與大菩薩衆俱詣台上盧遮那之處也。
見梵網經上卷（雲雲）故大論曰。
過五淨居有十住菩薩所居（雲雲）梵網上雲。
爾時釋迦牟尼佛在第四禅中摩醯首羅天王宮。
與無量衆說蓮花藏世界盧遮那佛所說心地法門品。
是時釋迦身放惠光。
所照從此天王宮乃至蓮花藏世界。
其中一切衆生未能知何因何緣○是時釋迦即擎攝此世界大衆。
還至蓮花藏世界百萬億紫金光明宮中。
見盧遮那佛坐有萬蓮華（廣如文。
已上長久二年四月中旬說）。
兩部并集經 （永承三年三月下旬說） 胎藏金剛界唯約自行修行理智因果也。
陀羅尼集說化他方便耳（雲雲）。
又雲。
胎藏界诠理故。
以阿字本不生理為種子字。
即因位之中一切衆生所具理性之法門也。
即此阿字理之中一切萬行功德皆有其種子。
猶如彼大地耳。
金界诠智。
即果位之上大日如來法界體性智等也。
故即以大日如來●鑁字大智水。
灑一切衆生阿字理性之地。
令生長佛種芽莖等。
故以●字為種子。
此●字但依果位故。
或雲大悲水。
或雲智水。
又●字即言語不可得義也。
故法界體性智大日如來種子字耳。
師曰。
胎藏界諸尊種子字多安