第六章
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病。
”一位在佛道上修行的人，要和自己的疾病做朋友；以疾病作為自己修行的鞭策，在佛道上更精進用功。
一般世俗的人，要用一顆勇敢的心來面對自己的疾病，才能走出人生的光明路。
像漸凍人陳宏，全身都不能動，隻有眼睛還可以眨，就這樣寫出了好幾本激勵的書。
口足畫家童福财先生，在跳水訓練中，傷及頸椎，經過治療，醫師宣布他将終身癱瘓。
最後，他在親情和佛教的影響下振作起來，勇敢面對自己的病，重拾少年時期鐘愛的畫筆，練習畫畫，靠自己有限的肢體和體力，終于獲得國際口足畫藝協會的肯定。
他用自己的毅力，艱辛地走出生命之路。
生命的旅程中，不可能一帆風順，難免會遇到不如意的事。
如果我們能擁有一顆正念、勇敢的心，将不如意的事當作生命的試金石，相信我們就能突破重重磨難的關卡，走向光明燦爛的大道。
【思考】 1.文中提到衆生之病由哪六緣而起？ 2.為什麼修行應帶三分病？ 3.談談你祛病的良方。
【延伸閱讀——佛光菜根譚】 人生之大病，不在無用，而在無明；事業之成功，不在學曆，而在學力。
身體有病，要靠醫生來診療；心靈生病，要靠自己來醫治。
貪多為做人之病，言多為涉世之病，計多為用心之病，費多為居家之病。
人之惑，惑于私，除私則明；人之病，病在惰，去惰則勇。
病從口入，若口不亂食，則病從何入？禍從口出，若口能慎言，則禍從何出？ 氣質芬芳 人有一分學養，便有一分氣質。
人多一分器量，便多一分人緣。
【提要】 每個人與生俱來都有不同的氣質，通過學習，良好氣質可以顯現出來。
譬如，閱讀好書，可以豐富内涵；接觸藝術，可以提升性靈；修行佛道，可以清淨身心，這些都是可以改變氣質的方式。
總而言之，每個人都是自己生命的畫師，希望自己成為什麼樣氣質的人，就看自己如何用心描繪。
【正文】 每一個人，都有外表的長相；每一個人，也都有内在的氣質。
表現在外的言行舉止，是笨拙、粗魯、呆闆，是狂妄、傲慢、專橫，這些都是不好的氣質。
但也有的人表現出慈悲的氣質、道德的氣質、高尚的氣質、誠信的氣質，這些氣質都能像花草一樣，散發芬芳的氣息，令人着迷。
氣質的芬芳比外相的美麗更為重要，更能引發别人對他的重視。
有的人一篇演說，從他的講演中，就能表現出智慧巧思的氣質，令人崇拜；有的人一篇文章，也能表現他内在的慈悲胸懷，令人向往。
有的人用名牌的服飾表現他的高貴，有的人用濃豔的脂粉表現他的雍容，有的人用高雅的談吐表現他的風度，有的人用内在的修養表現他的氣質。
劉禹錫的《陋室銘》直陳“斯是陋室，惟吾德馨”。
道德就是芬芳的氣質。
李密的《陳情表》婉言：“臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終餘年。
”孝順就是芬芳的氣質。
陶淵明的《歸去來辭》所謂“登東臯以舒嘯，臨清流而賦詩”。
淡泊就是芬芳的氣質。
蘇轼在《放鶴亭記》高唱：“子知隐居之樂乎？雖南面之君可與易也！”超塵就是芬芳的氣質。
佛教裡，慈藏大師的“屢征不就”、無業禅師的“三诏不赴”、唐代全付的“不受衣号”、五代恒超的“力辭賜紫”，古德不慕榮利、安貧守道的精神，這就是氣質的芬芳。
氣質就是内在的涵養。
内心莊嚴美麗，勝過外在的百千裝扮；内在美如空谷幽蘭，洋溢陣陣芬芳，使人心情愉悅。
一個人不必靠華麗的衣着來裝飾自己，而必須重視内在的修持，以高貴的氣質來涵育自己，以道德修養來莊嚴自己。
完美的人格、高尚的品德，是從實際生活中鍛煉出來的。
因此，一個人不一定隻是追求外表的漂亮，重要的是要把尊嚴、性格、氣質、風儀、人緣活出來。
一個時常心存感恩的人，才能增長品德，變化氣質，才能像花朵一樣，散發芬芳的氣質。
【思考】 1.何謂“氣質”，如何培養、變化氣質？ 2.文中提到古德以什麼涵養氣質？ 3.文中提到哪些古德不慕榮利、安貧守道？請分享其中一則故事。
4.你以什麼來涵養自己的氣質呢？ 【延伸閱讀——佛光菜根譚】 有豐富的内涵，才能散發優雅的氣質；有沉潛的醞釀，才能奮發生命的動力。
真理從清醒而來，善良從體諒而來；氣質從智慧而來，美麗從慈悲而來。
以學問磨煉氣質，氣質自然高雅；以理法規範行為，行為自然端正；以寬恕廣結人緣，人緣自然良好；以修道淨化心靈，心靈自然清淨。
”一位在佛道上修行的人，要和自己的疾病做朋友；以疾病作為自己修行的鞭策，在佛道上更精進用功。
一般世俗的人，要用一顆勇敢的心來面對自己的疾病，才能走出人生的光明路。
像漸凍人陳宏，全身都不能動，隻有眼睛還可以眨，就這樣寫出了好幾本激勵的書。
口足畫家童福财先生，在跳水訓練中，傷及頸椎，經過治療，醫師宣布他将終身癱瘓。
最後，他在親情和佛教的影響下振作起來，勇敢面對自己的病，重拾少年時期鐘愛的畫筆，練習畫畫，靠自己有限的肢體和體力，終于獲得國際口足畫藝協會的肯定。
他用自己的毅力，艱辛地走出生命之路。
生命的旅程中，不可能一帆風順，難免會遇到不如意的事。
如果我們能擁有一顆正念、勇敢的心，将不如意的事當作生命的試金石，相信我們就能突破重重磨難的關卡，走向光明燦爛的大道。
【思考】 1.文中提到衆生之病由哪六緣而起？ 2.為什麼修行應帶三分病？ 3.談談你祛病的良方。
【延伸閱讀——佛光菜根譚】 人生之大病，不在無用，而在無明；事業之成功，不在學曆，而在學力。
身體有病，要靠醫生來診療；心靈生病，要靠自己來醫治。
貪多為做人之病，言多為涉世之病，計多為用心之病，費多為居家之病。
人之惑，惑于私，除私則明；人之病，病在惰，去惰則勇。
病從口入，若口不亂食，則病從何入？禍從口出，若口能慎言，則禍從何出？ 氣質芬芳 人有一分學養，便有一分氣質。
人多一分器量，便多一分人緣。
【提要】 每個人與生俱來都有不同的氣質，通過學習，良好氣質可以顯現出來。
譬如，閱讀好書，可以豐富内涵；接觸藝術，可以提升性靈；修行佛道，可以清淨身心，這些都是可以改變氣質的方式。
總而言之，每個人都是自己生命的畫師，希望自己成為什麼樣氣質的人，就看自己如何用心描繪。
【正文】 每一個人，都有外表的長相；每一個人，也都有内在的氣質。
表現在外的言行舉止，是笨拙、粗魯、呆闆，是狂妄、傲慢、專橫，這些都是不好的氣質。
但也有的人表現出慈悲的氣質、道德的氣質、高尚的氣質、誠信的氣質，這些氣質都能像花草一樣，散發芬芳的氣息，令人着迷。
氣質的芬芳比外相的美麗更為重要，更能引發别人對他的重視。
有的人一篇演說，從他的講演中，就能表現出智慧巧思的氣質，令人崇拜；有的人一篇文章，也能表現他内在的慈悲胸懷，令人向往。
有的人用名牌的服飾表現他的高貴，有的人用濃豔的脂粉表現他的雍容，有的人用高雅的談吐表現他的風度，有的人用内在的修養表現他的氣質。
劉禹錫的《陋室銘》直陳“斯是陋室，惟吾德馨”。
道德就是芬芳的氣質。
李密的《陳情表》婉言：“臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終餘年。
”孝順就是芬芳的氣質。
陶淵明的《歸去來辭》所謂“登東臯以舒嘯，臨清流而賦詩”。
淡泊就是芬芳的氣質。
蘇轼在《放鶴亭記》高唱：“子知隐居之樂乎？雖南面之君可與易也！”超塵就是芬芳的氣質。
佛教裡，慈藏大師的“屢征不就”、無業禅師的“三诏不赴”、唐代全付的“不受衣号”、五代恒超的“力辭賜紫”，古德不慕榮利、安貧守道的精神，這就是氣質的芬芳。
氣質就是内在的涵養。
内心莊嚴美麗，勝過外在的百千裝扮；内在美如空谷幽蘭，洋溢陣陣芬芳，使人心情愉悅。
一個人不必靠華麗的衣着來裝飾自己，而必須重視内在的修持，以高貴的氣質來涵育自己，以道德修養來莊嚴自己。
完美的人格、高尚的品德，是從實際生活中鍛煉出來的。
因此，一個人不一定隻是追求外表的漂亮，重要的是要把尊嚴、性格、氣質、風儀、人緣活出來。
一個時常心存感恩的人，才能增長品德，變化氣質，才能像花朵一樣，散發芬芳的氣質。
【思考】 1.何謂“氣質”，如何培養、變化氣質？ 2.文中提到古德以什麼涵養氣質？ 3.文中提到哪些古德不慕榮利、安貧守道？請分享其中一則故事。
4.你以什麼來涵養自己的氣質呢？ 【延伸閱讀——佛光菜根譚】 有豐富的内涵，才能散發優雅的氣質；有沉潛的醞釀，才能奮發生命的動力。
真理從清醒而來，善良從體諒而來；氣質從智慧而來，美麗從慈悲而來。
以學問磨煉氣質，氣質自然高雅；以理法規範行為，行為自然端正；以寬恕廣結人緣，人緣自然良好；以修道淨化心靈，心靈自然清淨。