第二章
關燈
小
中
大
踐“六度”？
【延伸閱讀——佛光菜根譚】
奉行四攝六度，能廣結善緣；遵守五戒十善，能遠離罪垢。
布施，是慈悲的養成；持戒，是道德的增長；忍辱，是人格的升華；精進，是力量的聚集；禅定，是修行的展現；般若，是智慧的極緻。
六度皆備，則是佛道的完成。
忙與閑 忙碌的時候要有空閑的心情，空閑的時候要有忙碌的感受。
【提要】 忙與閑是生活寫照的最佳對比，有的人忙中有優閑的心情，有的人閑中有忙碌的感受，不論是選擇哪一種生活方式，協調得恰當最重要。
身忙而心不忙，在忙碌的時刻不忘給心靈沉靜的空間；在閑暇的時候也不能過度虛擲光陰，終日無所事事。
如何在忙與閑之間取得最佳的平衡，才是生活之道。
【正文】 你的生活是忙呢？是閑呢？ 忙與閑是兩種迥然不同的生活方式。
有的人喜歡忙，越忙越奮發，越忙越有精神，把忙看成是動力、是營養，認為安閑是偷懶、是懈怠、是無所事事，與死亡無異。
但也有人認為閑是放下、是清淨、是自在、是修養，認為忙是對世間的愛好、是執着，是做工作的奴隸。
也有的人忙中有閑。
例如勞工要求周休二日，或者力争每日上班八小時。
甚至有的人在忙碌工作中，他希望喝茶、看報，想辦法借機出差，總希望忙中偷閑。
也有的人閑得發慌，閑得不自在，因此自己出錢出力去拜托别人給他一份工作，無非是希望用忙碌來打發時間。
忙是法喜，忙是發心，忙是進步，忙是安住。
從忙當中，我們可以體會生命的價值和工作的意義。
忙也讓我們獲得許多知識，認識很多朋友，結下許多善緣。
然而忙也有不同的層次。
有的人為了一家老小的生活而忙，有的人為社會的富樂而忙；有的人忙着替人排難解紛，有的人忙着扶弱濟貧。
我們看到飛機場、火車站裡，每天人來人往，他們必定是忙人。
隻不過有的為名，有的為利，有的為情，有的為愛。
當然，也有的人像孔子周遊列國、像佛陀到處行腳。
他們傳播和平的跫音，穿梭于人群之間。
也有人宣揚真理，雲遊在世界各地，每天為己忙，也為人忙，更為世忙。
有的人以忙為樂，以忙為喜，恨不得一天能再增加二十四小時，以供自己忙碌；有的人閑得無以維持生活，隻想别人來救濟，希圖别人的賞賜，甯可伸手向人企求，也不肯自己去勞動。
忙固然苦，閑何嘗不苦？與其閑着無事苦，不若忙碌較有意義。
忙，是身心最滋養的補品；忙，更為今生和來世播下善美的種子。
人的生命有限，因此我們要盡量使自己忙起來。
因為忙，才會進步，才能成就。
其實，說忙說閑，不過是事相上的對待，若能理事圓融，則雖忙猶閑。
最好能夠在忙碌的時候有空閑的心情，在空閑的時候有忙碌的感受；能夠“心閑人不閑，人忙心不忙”，才是最好的生活态度。
【思考】 1.為什麼忙碌的時候，要有空閑的心情？ 2.如何在空閑的時候，要有忙碌的感受？ 3.請用一句話談談你的心得。
【延伸閱讀——佛光菜根譚】 心若閑，事多人忙心不忙；心不閑，事少心忙人不忙。
越多做，越能做；越會忙，越能忙。
身忙，猶是小事；意亂，才是禍源。
忙，能發揮生命的力量；忙，能靈活身心的機能。
因為滾石不生苔，流水不生腐。
愛的教育 教育的課程在啟發心智，教育的要訣在觀機逗教。
教育的基礎在生活習慣，教育的目的在完成人格。
【提要】 近年來，越來越多的人提倡愛的教育，以愛的教育代替打罵教育。
何謂愛的教育？從事愛的教育的前提是教育者本身要有寬廣的心量、耐煩的性情、理性的态度，才能以愛的方式教育學子、影響學子、改變學子。
愛的教育是感化、是包容、是關懷，是給學習中的孩子有更多的時間與空間來自我覺醒，改變自己不良的習性，而非縱容、姑息、溺愛，愛的教育是讓孩子能夠明白事情的對錯，内心能夠欣然接受。
【正文】 《說文解字》雲：“教，上所施，下所效也；育，養子使作善也。
”人類的文明與智慧須透過教育來傳承，教育不僅是知識的傳授，更能提升個人的氣質與人格道德，能讓我們成為情理兼備的人。
教育包括家庭教育、學校教育、社會教育等，不論何種教育一定要能讓受教者接受，否則難以達到教育之功效。
佛教中最偉大的教育家，首推佛陀，佛陀孜孜不倦地說法四十九年，有教無類，觀機逗教廣度衆生，隻因對衆生有滿懷的慈心悲願，希望有情衆生都能離苦得樂，解脫煩惱的束縛。
因此，不論用任何教育方法，“愛的教育”是根本的原則，所謂愛的教育是以愛心、慈悲心、智慧心，還有權巧方便之心，來令受教者歡喜納受，而能令受教者自動提起“自我覺照”“自我觀照”之心是最重要的。
日本江戶時代，有一位仙崖義梵禅師，在他的寺院裡，共有一百多位弟子跟随禅師學習。
其中有一位年輕的沙彌，因為年紀還小，玩心很重，每每在晚飯之後，偷偷地溜到後院去，然後用一個高腳凳墊腳，翻牆到外面去遊玩。
有一天，沙彌又翻牆出去夜遊，正好仙崖禅師在夜裡出來巡寮，發現後院的牆角有一張高腳的凳子，知道有人偷溜到外面去。
禅師沒有驚動任何人，隻是靜靜地将高腳凳移開，然後站在牆邊等候。
沙彌夜遊回來，不知道凳子已經移走，一腳就踩在仙崖禅師的肩上跳下來，然後他才看清楚竟然是禅師，驚慌得不知如何是好。
但是，仙崖禅師非常慈祥溫和，一點兒都沒有責備他，反而安慰他說：“夜涼如水，小心受涼。
趕快回去加一件衣服吧！” 雖然仙崖禅師從未對任何一個人談起，但從此以後，寺裡再也沒有人在晚飯後出去夜遊了。
成功的教育是要讓學生能接受。
不接受，等于用水澆花，不澆在根部，而澆在石頭上，是無法受用的。
仙崖禅師以關懷代替處罰、責備，留了更大的轉圜空間，讓弟子自我覺醒，反而達到了教育的效果。
【思考】 1.簡述教育的目的。
2.佛陀為什麼是佛教中最偉大的教育家？ 3.仙崖禅師以什麼樣的方式教導學人？ 4.分享一則成功的教育。
【延伸閱讀——佛光菜根譚】 上等教育家，教導做人和處世；中等教育家，教導做事和知識；劣等教育家，什麼都不會教導。
現代教育，除了身教、言教外，還必須“心教”。
心教是借着宗教對心靈淨化的功效，使人人心靈淨化，如此，社會才會充滿善意的關愛及理性的法制。
改革來自決心，創造來自用心
布施，是慈悲的養成；持戒，是道德的增長；忍辱，是人格的升華；精進，是力量的聚集；禅定，是修行的展現；般若，是智慧的極緻。
六度皆備，則是佛道的完成。
忙與閑 忙碌的時候要有空閑的心情，空閑的時候要有忙碌的感受。
【提要】 忙與閑是生活寫照的最佳對比，有的人忙中有優閑的心情，有的人閑中有忙碌的感受，不論是選擇哪一種生活方式，協調得恰當最重要。
身忙而心不忙，在忙碌的時刻不忘給心靈沉靜的空間；在閑暇的時候也不能過度虛擲光陰，終日無所事事。
如何在忙與閑之間取得最佳的平衡，才是生活之道。
【正文】 你的生活是忙呢？是閑呢？ 忙與閑是兩種迥然不同的生活方式。
有的人喜歡忙，越忙越奮發，越忙越有精神，把忙看成是動力、是營養，認為安閑是偷懶、是懈怠、是無所事事，與死亡無異。
但也有人認為閑是放下、是清淨、是自在、是修養，認為忙是對世間的愛好、是執着，是做工作的奴隸。
也有的人忙中有閑。
例如勞工要求周休二日，或者力争每日上班八小時。
甚至有的人在忙碌工作中，他希望喝茶、看報，想辦法借機出差，總希望忙中偷閑。
也有的人閑得發慌，閑得不自在，因此自己出錢出力去拜托别人給他一份工作，無非是希望用忙碌來打發時間。
忙是法喜，忙是發心，忙是進步，忙是安住。
從忙當中，我們可以體會生命的價值和工作的意義。
忙也讓我們獲得許多知識，認識很多朋友，結下許多善緣。
然而忙也有不同的層次。
有的人為了一家老小的生活而忙，有的人為社會的富樂而忙；有的人忙着替人排難解紛，有的人忙着扶弱濟貧。
我們看到飛機場、火車站裡，每天人來人往，他們必定是忙人。
隻不過有的為名，有的為利，有的為情，有的為愛。
當然，也有的人像孔子周遊列國、像佛陀到處行腳。
他們傳播和平的跫音，穿梭于人群之間。
也有人宣揚真理，雲遊在世界各地，每天為己忙，也為人忙，更為世忙。
有的人以忙為樂，以忙為喜，恨不得一天能再增加二十四小時，以供自己忙碌；有的人閑得無以維持生活，隻想别人來救濟，希圖别人的賞賜，甯可伸手向人企求，也不肯自己去勞動。
忙固然苦，閑何嘗不苦？與其閑着無事苦，不若忙碌較有意義。
忙，是身心最滋養的補品；忙，更為今生和來世播下善美的種子。
人的生命有限，因此我們要盡量使自己忙起來。
因為忙，才會進步，才能成就。
其實，說忙說閑，不過是事相上的對待，若能理事圓融，則雖忙猶閑。
最好能夠在忙碌的時候有空閑的心情，在空閑的時候有忙碌的感受；能夠“心閑人不閑，人忙心不忙”，才是最好的生活态度。
【思考】 1.為什麼忙碌的時候，要有空閑的心情？ 2.如何在空閑的時候，要有忙碌的感受？ 3.請用一句話談談你的心得。
【延伸閱讀——佛光菜根譚】 心若閑，事多人忙心不忙；心不閑，事少心忙人不忙。
越多做，越能做；越會忙，越能忙。
身忙，猶是小事；意亂，才是禍源。
忙，能發揮生命的力量；忙，能靈活身心的機能。
因為滾石不生苔，流水不生腐。
愛的教育 教育的課程在啟發心智，教育的要訣在觀機逗教。
教育的基礎在生活習慣，教育的目的在完成人格。
【提要】 近年來，越來越多的人提倡愛的教育，以愛的教育代替打罵教育。
何謂愛的教育？從事愛的教育的前提是教育者本身要有寬廣的心量、耐煩的性情、理性的态度，才能以愛的方式教育學子、影響學子、改變學子。
愛的教育是感化、是包容、是關懷，是給學習中的孩子有更多的時間與空間來自我覺醒，改變自己不良的習性，而非縱容、姑息、溺愛，愛的教育是讓孩子能夠明白事情的對錯，内心能夠欣然接受。
【正文】 《說文解字》雲：“教，上所施，下所效也；育，養子使作善也。
”人類的文明與智慧須透過教育來傳承，教育不僅是知識的傳授，更能提升個人的氣質與人格道德，能讓我們成為情理兼備的人。
教育包括家庭教育、學校教育、社會教育等，不論何種教育一定要能讓受教者接受，否則難以達到教育之功效。
佛教中最偉大的教育家，首推佛陀，佛陀孜孜不倦地說法四十九年，有教無類，觀機逗教廣度衆生，隻因對衆生有滿懷的慈心悲願，希望有情衆生都能離苦得樂，解脫煩惱的束縛。
因此，不論用任何教育方法，“愛的教育”是根本的原則，所謂愛的教育是以愛心、慈悲心、智慧心，還有權巧方便之心，來令受教者歡喜納受，而能令受教者自動提起“自我覺照”“自我觀照”之心是最重要的。
日本江戶時代，有一位仙崖義梵禅師，在他的寺院裡，共有一百多位弟子跟随禅師學習。
其中有一位年輕的沙彌，因為年紀還小，玩心很重，每每在晚飯之後，偷偷地溜到後院去，然後用一個高腳凳墊腳，翻牆到外面去遊玩。
有一天，沙彌又翻牆出去夜遊，正好仙崖禅師在夜裡出來巡寮，發現後院的牆角有一張高腳的凳子，知道有人偷溜到外面去。
禅師沒有驚動任何人，隻是靜靜地将高腳凳移開，然後站在牆邊等候。
沙彌夜遊回來，不知道凳子已經移走，一腳就踩在仙崖禅師的肩上跳下來，然後他才看清楚竟然是禅師，驚慌得不知如何是好。
但是，仙崖禅師非常慈祥溫和，一點兒都沒有責備他，反而安慰他說：“夜涼如水，小心受涼。
趕快回去加一件衣服吧！” 雖然仙崖禅師從未對任何一個人談起，但從此以後，寺裡再也沒有人在晚飯後出去夜遊了。
成功的教育是要讓學生能接受。
不接受，等于用水澆花，不澆在根部，而澆在石頭上，是無法受用的。
仙崖禅師以關懷代替處罰、責備，留了更大的轉圜空間，讓弟子自我覺醒，反而達到了教育的效果。
【思考】 1.簡述教育的目的。
2.佛陀為什麼是佛教中最偉大的教育家？ 3.仙崖禅師以什麼樣的方式教導學人？ 4.分享一則成功的教育。
【延伸閱讀——佛光菜根譚】 上等教育家，教導做人和處世；中等教育家，教導做事和知識；劣等教育家，什麼都不會教導。
現代教育，除了身教、言教外，還必須“心教”。
心教是借着宗教對心靈淨化的功效，使人人心靈淨化，如此，社會才會充滿善意的關愛及理性的法制。
改革來自決心，創造來自用心