顯揚大戒論卷第二（凡三篇）
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有所難問。
不以小乘法答。
但以大乘而為解說。
令得一切種智。
如來大師豈妄立此制。
庶以諸求道衆莫違慈訓也 顯示菩薩為僧篇四 諸執小輩。
但知聲聞為僧。
未信菩薩為僧。
爾乃愚昧之流泯菩薩僧名而濫聲聞之次。
庸未之比貶大乘戒品而為沙彌之戒。
謗大乘罪因斯而興。
背佛制業從此而重。
永淪惡趣。
解脫無期。
今引大乘本生心地觀經及大涅槃經等顯示此義 初引心地觀經者。
大乘本生心地觀經第二報恩品雲。
善男子。
世出世間有三種僧。
一菩薩僧。
二聲聞僧。
三凡夫僧。
文殊師利及彌勒等是菩薩僧。
如舍利弗目揵連等是聲聞僧。
若有成就别解脫戒真善凡夫。
乃至具足一切正見能廣為他演說開示衆聖道法利樂衆生。
名凡夫僧。
雖未能得無漏戒定及慧解脫。
而供養者獲無量福。
如是三種名真福田。
複有一類。
名福田僧。
于佛舍利及佛形像并諸法僧聖所制戒。
深生敬信。
自無邪見。
令他亦然。
能宜正法。
贊歎一乘。
深信因果。
當發善願。
随其過犯悔除業障。
當知是人信三寶力勝諸外道百千萬倍。
亦勝四種轉輪聖王。
何況餘類一切衆生。
如郁金花。
雖狀萎悴。
猶勝一切諸雜類花。
正見比丘亦複如是。
勝餘衆生百千萬倍。
雖毀禁戒。
不壞正見。
以是因緣名福田僧。
若善男子善女人等。
供養如是福田僧者。
所得福德無有窮盡。
供養前三真實僧寶所獲功德正等無異。
如是四類聖凡僧寶利樂有情恒無暫舍。
是名僧寶不思議恩（已上經文） 論曰。
此文顯示何義。
陳說世出世間中僧寶有四福田僧。
如經一菩薩僧。
二聲聞僧。
三凡夫僧。
四正見僧。
文殊師利及彌勒等是菩薩僧。
舍利弗目揵連等是聲聞僧。
若有成就别解脫戒真善凡夫。
乃至具足一切正見能廣為他演說。
開示衆聖道法利樂衆生。
名凡夫僧。
複有一類名福田僧。
于聖所制戒。
深生敬信。
自無邪見。
令他亦然。
能宣正法。
贊歎一乘。
深信因果。
常發善願。
随其過犯悔除業障。
雖毀禁戒不壞正見。
以是因緣名福田僧也。
言别解脫戒者。
不犯一一别條名别解脫。
又一一别條隻是同一清淨心故。
雲别解脫戒。
然于此中受别解脫戒真善凡夫僧而有二種。
一者菩薩真善凡夫僧。
二者聲聞真善凡夫僧。
并是内外凡位之人。
故經結雲。
雖未得無漏戒定及慧解脫。
而供養者獲無量福。
名真福田。
次正見僧。
是未入位。
故經結雲。
雖毀禁戒不壞正見。
以是因緣名福田僧也。
若依此經者。
當知聲聞僧外别有菩薩僧也。
然執小者引智度論文雲。
如彌勒菩薩文殊師利菩薩等。
以釋迦文佛無别菩薩僧故。
入聲聞僧中次第坐。
若準此文者。
當知聲聞僧外應無别菩薩僧。
今釋雲。
于彼般若而有二種。
謂共般若及不共般若也。
若共般若。
三乘共行三乘同坐解脫床。
以此義故。
文殊彌勒等入聲聞僧次第中坐。
無别菩薩僧。
若不共般若。
是獨菩薩法。
三乘不共行。
若依此義者。
别有菩薩僧。
汝不解此義執一非一。
甚以為愚。
當知今所立述獨菩薩法。
是故别有菩薩僧。
又智論第三十二雲。
眷屬有上中下。
下者純聲聞。
中者雜。
上者但菩薩。
若依汝義者。
釋迦如來但有下眷屬。
應無中上眷屬。
如來既說菩薩僧聲聞僧别。
汝複不可緻孤疑也。
今更粗引諸經論文顯示别有菩薩僧。
菩薩善戒經第一雲。
優婆離白佛言。
我今當雲何分别了知聲聞禁戒緣覺禁戒菩薩禁戒。
世尊說我于持律中為最第一。
我今不知毗尼方便。
雲何當說。
今者多有大比丘僧諸菩薩僧。
唯願如來具示廣說。
既雲大比丘僧菩薩僧。
明知菩薩為僧。
大涅槃經第三十一迦葉菩薩品雲。
善男子。
譬如三器。
一者完。
二者漏。
三者破。
若次盛置乳酪蘇水。
先用何者。
世尊。
應用完者。
次用漏者。
後及破者。
其完淨者喻菩薩僧。
漏喻聲聞僧。
破喻一闡提。
又雲。
如三病人。
其易治者喻菩薩僧。
其難治者喻聲聞僧。
不可治者喻一闡提。
又雲。
譬如大王有三種馬。
調狀大力喻菩薩僧。
其第二者喻聲聞僧。
其第三者喻一闡提。
又雲。
如大施時有三人來。
第一喻菩薩僧。
第二喻聲聞僧。
第三喻一闡提。
又菩薩善戒經第一雲。
南無佛。
南無法。
南無僧。
南無十方佛及菩薩僧也。
菩薩羯磨雲。
又為師之法。
是出家菩薩僧具足五德。
大智度論二十二雲。
四雙八輩應受供養恭敬禮事。
是世間無上福田。
行者應念如佛所贊僧。
若聲聞僧若辟支佛僧若菩薩僧功德。
是聖僧五衆具足如上說。
又其論第三雲。
是中實聲聞僧六千五百。
菩薩僧二種。
有羞僧實僧。
聲聞一種謂實僧。
以是實僧故。
又第五十四雲。
又亦愛敬過去諸菩薩及弟子。
能說法教示。
故今世尊亦因此得成。
須菩提深心信三寶。
故說我知今世尊及法。
過去諸佛及弟子。
思法即是法寶。
今佛過去佛即是佛寶。
諸菩薩及弟子是僧寶。
又第三十四雲。
時當以無量阿僧祗菩薩摩诃薩為僧。
我一說法時。
無量阿僧祇菩薩皆得阿鞞跋緻。
菩薩所以作此願者。
諸佛多以聲聞為僧。
無别菩薩僧。
有佛為一乘說法。
純以菩薩為僧。
有佛聲聞菩薩雜以為僧。
如何彌陀佛國。
菩薩僧多聲聞僧少。
以是故願以無量菩薩為僧。
有佛初轉法輪時無有人得阿鞞跋緻。
以是故菩薩願言。
我一說法。
無量阿僧祇人得阿鞞跋緻（已上論文） 今案經論。
菩薩為僧其文繁多。
不可任胸臆泯失菩薩僧也。
執小者雲。
所以菩薩名為僧者。
初受聲聞戒。
既得僧名号。
而後受菩薩戒。
依其初号為僧。
非是菩薩獨受僧号。
今征雲。
若如汝所執者。
有佛為一乘說法。
純以菩薩為僧。
無有聲聞僧。
若爾者。
彼土無聲聞。
依止何人而菩薩得僧号。
是故汝所執義無有道理。
又淨業障經雲。
佛告阿難。
此無垢光比丘。
于未來世。
彌勒佛所逮無生忍。
亦當供養現賢劫千佛。
過是之後複迳十劫。
供養二十億諸佛已。
得成為佛。
号名功德蓮華最勝妙行師子雷音如來。
複告阿難。
功德蓮華最勝妙行師子雷音如來應正遍知。
彼佛世界名無量音。
七寶所成。
無有緣覺聲聞弟子。
純諸菩薩。
彼佛世界常轉平等不退法輪。
阿難此無垢光速疾當得阿耨多羅三藐三菩提。
所以者何。
所乘妙勝淨佛土故（已上經文）若如汝執者。
彼雷音如來世界應無有僧。
何以故。
彼佛世界無有緣覺聲聞弟子。
純菩薩故。
若無僧者。
彼佛世界三寶不具。
三歸受戒羯磨等事何得成立。
故優婆塞戒經第七淨三歸品雲。
如來出世及不出世。
正法常有。
無分别者。
如來出世則有分别。
是故應當别歸依佛。
如來出世及不出世正法常有。
無有受者。
佛弟子衆能禀受故。
是故應當别歸依僧。
正道解脫是名為法。
無師獨覺是名為佛。
能如法受是名為僧。
若無三歸。
雲何說有四不壞信。
得三歸者或有具足或不具足。
雲何具足。
所謂歸佛法僧。
不具足者。
所謂如來歸依于法。
善男子。
得三歸者無不具足。
如比丘比丘尼優婆塞優婆戒。
善男子。
如佛緣覺聲聞各異。
是故三寶不得不異。
又雲。
觀有為法多諸罪過。
獨處修行得甘露味故名為佛。
一切無漏無為法界故名為法。
受持禁戒讀誦解說十二部經。
故名為僧（已上經文）若如汝執者。
彼雷音如來世界之中。
而有三寶不滿之失。
三歸不具之失。
受戒無依之失。
四不壞信不足之失。
無能禀受佛說人之失。
無能受持禁戒讀誦解說十二部經人之失。
如是衆失依汝迷執而所生者也。
涅槃經第三十一三子譬文雲。
其子三者。
初喻菩薩。
中喻聲聞。
後喻一闡提。
如十二部經修多羅中。
微細之義我先已為諸菩薩說。
淺近之義為聲聞說。
世間之義為一闡提五逆罪說。
若依此說者。
菩薩在前悟微細之義。
聲聞在後悟淺近之義。
若爾者彼聲聞人依菩薩僧應得僧名。
何者。
聲聞在後悟故。
何以得言菩薩依聲聞人而得僧号。
又複何故悟微細義者特不與僧名。
悟淺近義者獨得僧号。
又二十六雲。
若有受持聲聞戒者。
當知是人不見佛性及以如來。
若有受持菩薩戒者。
當知是人得阿耨多羅三藐三菩提。
能見佛性如來涅槃。
如何得見佛性之戒而不與僧名。
不見佛性之戒獨得僧号。
又善戒經第一雲。
菩薩摩诃薩若欲受持菩薩戒者。
先當淨心受七種戒。
七種戒者。
即是淨心趣菩薩戒。
如世間人欲請大王。
先當
不以小乘法答。
但以大乘而為解說。
令得一切種智。
如來大師豈妄立此制。
庶以諸求道衆莫違慈訓也 顯示菩薩為僧篇四 諸執小輩。
但知聲聞為僧。
未信菩薩為僧。
爾乃愚昧之流泯菩薩僧名而濫聲聞之次。
庸未之比貶大乘戒品而為沙彌之戒。
謗大乘罪因斯而興。
背佛制業從此而重。
永淪惡趣。
解脫無期。
今引大乘本生心地觀經及大涅槃經等顯示此義 初引心地觀經者。
大乘本生心地觀經第二報恩品雲。
善男子。
世出世間有三種僧。
一菩薩僧。
二聲聞僧。
三凡夫僧。
文殊師利及彌勒等是菩薩僧。
如舍利弗目揵連等是聲聞僧。
若有成就别解脫戒真善凡夫。
乃至具足一切正見能廣為他演說開示衆聖道法利樂衆生。
名凡夫僧。
雖未能得無漏戒定及慧解脫。
而供養者獲無量福。
如是三種名真福田。
複有一類。
名福田僧。
于佛舍利及佛形像并諸法僧聖所制戒。
深生敬信。
自無邪見。
令他亦然。
能宜正法。
贊歎一乘。
深信因果。
當發善願。
随其過犯悔除業障。
當知是人信三寶力勝諸外道百千萬倍。
亦勝四種轉輪聖王。
何況餘類一切衆生。
如郁金花。
雖狀萎悴。
猶勝一切諸雜類花。
正見比丘亦複如是。
勝餘衆生百千萬倍。
雖毀禁戒。
不壞正見。
以是因緣名福田僧。
若善男子善女人等。
供養如是福田僧者。
所得福德無有窮盡。
供養前三真實僧寶所獲功德正等無異。
如是四類聖凡僧寶利樂有情恒無暫舍。
是名僧寶不思議恩（已上經文） 論曰。
此文顯示何義。
陳說世出世間中僧寶有四福田僧。
如經一菩薩僧。
二聲聞僧。
三凡夫僧。
四正見僧。
文殊師利及彌勒等是菩薩僧。
舍利弗目揵連等是聲聞僧。
若有成就别解脫戒真善凡夫。
乃至具足一切正見能廣為他演說。
開示衆聖道法利樂衆生。
名凡夫僧。
複有一類名福田僧。
于聖所制戒。
深生敬信。
自無邪見。
令他亦然。
能宣正法。
贊歎一乘。
深信因果。
常發善願。
随其過犯悔除業障。
雖毀禁戒不壞正見。
以是因緣名福田僧也。
言别解脫戒者。
不犯一一别條名别解脫。
又一一别條隻是同一清淨心故。
雲别解脫戒。
然于此中受别解脫戒真善凡夫僧而有二種。
一者菩薩真善凡夫僧。
二者聲聞真善凡夫僧。
并是内外凡位之人。
故經結雲。
雖未得無漏戒定及慧解脫。
而供養者獲無量福。
名真福田。
次正見僧。
是未入位。
故經結雲。
雖毀禁戒不壞正見。
以是因緣名福田僧也。
若依此經者。
當知聲聞僧外别有菩薩僧也。
然執小者引智度論文雲。
如彌勒菩薩文殊師利菩薩等。
以釋迦文佛無别菩薩僧故。
入聲聞僧中次第坐。
若準此文者。
當知聲聞僧外應無别菩薩僧。
今釋雲。
于彼般若而有二種。
謂共般若及不共般若也。
若共般若。
三乘共行三乘同坐解脫床。
以此義故。
文殊彌勒等入聲聞僧次第中坐。
無别菩薩僧。
若不共般若。
是獨菩薩法。
三乘不共行。
若依此義者。
别有菩薩僧。
汝不解此義執一非一。
甚以為愚。
當知今所立述獨菩薩法。
是故别有菩薩僧。
又智論第三十二雲。
眷屬有上中下。
下者純聲聞。
中者雜。
上者但菩薩。
若依汝義者。
釋迦如來但有下眷屬。
應無中上眷屬。
如來既說菩薩僧聲聞僧别。
汝複不可緻孤疑也。
今更粗引諸經論文顯示别有菩薩僧。
菩薩善戒經第一雲。
優婆離白佛言。
我今當雲何分别了知聲聞禁戒緣覺禁戒菩薩禁戒。
世尊說我于持律中為最第一。
我今不知毗尼方便。
雲何當說。
今者多有大比丘僧諸菩薩僧。
唯願如來具示廣說。
既雲大比丘僧菩薩僧。
明知菩薩為僧。
大涅槃經第三十一迦葉菩薩品雲。
善男子。
譬如三器。
一者完。
二者漏。
三者破。
若次盛置乳酪蘇水。
先用何者。
世尊。
應用完者。
次用漏者。
後及破者。
其完淨者喻菩薩僧。
漏喻聲聞僧。
破喻一闡提。
又雲。
如三病人。
其易治者喻菩薩僧。
其難治者喻聲聞僧。
不可治者喻一闡提。
又雲。
譬如大王有三種馬。
調狀大力喻菩薩僧。
其第二者喻聲聞僧。
其第三者喻一闡提。
又雲。
如大施時有三人來。
第一喻菩薩僧。
第二喻聲聞僧。
第三喻一闡提。
又菩薩善戒經第一雲。
南無佛。
南無法。
南無僧。
南無十方佛及菩薩僧也。
菩薩羯磨雲。
又為師之法。
是出家菩薩僧具足五德。
大智度論二十二雲。
四雙八輩應受供養恭敬禮事。
是世間無上福田。
行者應念如佛所贊僧。
若聲聞僧若辟支佛僧若菩薩僧功德。
是聖僧五衆具足如上說。
又其論第三雲。
是中實聲聞僧六千五百。
菩薩僧二種。
有羞僧實僧。
聲聞一種謂實僧。
以是實僧故。
又第五十四雲。
又亦愛敬過去諸菩薩及弟子。
能說法教示。
故今世尊亦因此得成。
須菩提深心信三寶。
故說我知今世尊及法。
過去諸佛及弟子。
思法即是法寶。
今佛過去佛即是佛寶。
諸菩薩及弟子是僧寶。
又第三十四雲。
時當以無量阿僧祗菩薩摩诃薩為僧。
我一說法時。
無量阿僧祇菩薩皆得阿鞞跋緻。
菩薩所以作此願者。
諸佛多以聲聞為僧。
無别菩薩僧。
有佛為一乘說法。
純以菩薩為僧。
有佛聲聞菩薩雜以為僧。
如何彌陀佛國。
菩薩僧多聲聞僧少。
以是故願以無量菩薩為僧。
有佛初轉法輪時無有人得阿鞞跋緻。
以是故菩薩願言。
我一說法。
無量阿僧祇人得阿鞞跋緻（已上論文） 今案經論。
菩薩為僧其文繁多。
不可任胸臆泯失菩薩僧也。
執小者雲。
所以菩薩名為僧者。
初受聲聞戒。
既得僧名号。
而後受菩薩戒。
依其初号為僧。
非是菩薩獨受僧号。
今征雲。
若如汝所執者。
有佛為一乘說法。
純以菩薩為僧。
無有聲聞僧。
若爾者。
彼土無聲聞。
依止何人而菩薩得僧号。
是故汝所執義無有道理。
又淨業障經雲。
佛告阿難。
此無垢光比丘。
于未來世。
彌勒佛所逮無生忍。
亦當供養現賢劫千佛。
過是之後複迳十劫。
供養二十億諸佛已。
得成為佛。
号名功德蓮華最勝妙行師子雷音如來。
複告阿難。
功德蓮華最勝妙行師子雷音如來應正遍知。
彼佛世界名無量音。
七寶所成。
無有緣覺聲聞弟子。
純諸菩薩。
彼佛世界常轉平等不退法輪。
阿難此無垢光速疾當得阿耨多羅三藐三菩提。
所以者何。
所乘妙勝淨佛土故（已上經文）若如汝執者。
彼雷音如來世界應無有僧。
何以故。
彼佛世界無有緣覺聲聞弟子。
純菩薩故。
若無僧者。
彼佛世界三寶不具。
三歸受戒羯磨等事何得成立。
故優婆塞戒經第七淨三歸品雲。
如來出世及不出世。
正法常有。
無分别者。
如來出世則有分别。
是故應當别歸依佛。
如來出世及不出世正法常有。
無有受者。
佛弟子衆能禀受故。
是故應當别歸依僧。
正道解脫是名為法。
無師獨覺是名為佛。
能如法受是名為僧。
若無三歸。
雲何說有四不壞信。
得三歸者或有具足或不具足。
雲何具足。
所謂歸佛法僧。
不具足者。
所謂如來歸依于法。
善男子。
得三歸者無不具足。
如比丘比丘尼優婆塞優婆戒。
善男子。
如佛緣覺聲聞各異。
是故三寶不得不異。
又雲。
觀有為法多諸罪過。
獨處修行得甘露味故名為佛。
一切無漏無為法界故名為法。
受持禁戒讀誦解說十二部經。
故名為僧（已上經文）若如汝執者。
彼雷音如來世界之中。
而有三寶不滿之失。
三歸不具之失。
受戒無依之失。
四不壞信不足之失。
無能禀受佛說人之失。
無能受持禁戒讀誦解說十二部經人之失。
如是衆失依汝迷執而所生者也。
涅槃經第三十一三子譬文雲。
其子三者。
初喻菩薩。
中喻聲聞。
後喻一闡提。
如十二部經修多羅中。
微細之義我先已為諸菩薩說。
淺近之義為聲聞說。
世間之義為一闡提五逆罪說。
若依此說者。
菩薩在前悟微細之義。
聲聞在後悟淺近之義。
若爾者彼聲聞人依菩薩僧應得僧名。
何者。
聲聞在後悟故。
何以得言菩薩依聲聞人而得僧号。
又複何故悟微細義者特不與僧名。
悟淺近義者獨得僧号。
又二十六雲。
若有受持聲聞戒者。
當知是人不見佛性及以如來。
若有受持菩薩戒者。
當知是人得阿耨多羅三藐三菩提。
能見佛性如來涅槃。
如何得見佛性之戒而不與僧名。
不見佛性之戒獨得僧号。
又善戒經第一雲。
菩薩摩诃薩若欲受持菩薩戒者。
先當淨心受七種戒。
七種戒者。
即是淨心趣菩薩戒。
如世間人欲請大王。
先當
