顯揚大戒論卷第八（凡一篇）
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斷絕。
是故得名為無垢性（乃至又雲）複次智光比丘。
出家菩薩所著衣不應貪着。
若細若粗随其所得。
但于施者為生福田。
勿嫌粗惡。
不得為衣廣說法要起諸方便與貪相應。
世間凡夫為衣服故非法貪求。
造不善業堕于惡道。
經無量劫不遇諸佛。
不聞正法。
受衆苦已複生人間。
貧窮困苦求不得苦晝夜逼迫。
衣不蔽形食不支命。
如是衆苦皆由先世為衣服故多殺生命造種種罪。
出家菩薩即不如是。
随其所得不嫌粗惡。
但懷慚愧以宛法衣得十勝利。
一者能覆其身遠離羞恥具足慚愧修行善法。
二者遠離塞熱及以蚊虻惡獸毒蟲安穩修道。
三者示現沙門出家相貌見者歡喜遠離邪心。
四者袈裟即是人天寶幢之相尊重敬禮得生梵天。
五者着袈裟時生寶塔想能滅衆罪生諸福德。
六者本制袈裟染令懷色離五欲想不生貪愛。
七者袈裟是佛淨衣。
永斷煩惱作良田故。
八者身着袈裟罪業消除十善業道念念增長。
九者袈裟猶如良田。
能善增長菩薩道故。
十者袈裟猶如甲胄。
煩惱毒箭不能害故。
智光。
當知以是因緣三世諸佛緣覺聲聞清淨出家身着袈裟。
三聖同坐解脫寶床。
執智慧劍破煩惱魔。
共入一味詣涅槃界（乃至又雲）複次智光。
菩薩出家佛子常行乞食。
應舍身命不斷是心。
所以者何。
一切有情皆依食住。
是以乞食利益無窮。
汝等當知。
出家菩薩行乞食。
有十勝利。
雲何為十。
一者常行乞食以自活命。
出入自由不屬他故。
二者行乞食時先說妙法令起善心然後自食。
三者為不施人發大悲心為說正法令起舍心而生勝福。
四者依佛教行增長戒品福德圓滿智慧無窮。
五者常行乞食于七九慢自然消滅衆所恭敬是良福田。
六者于乞食時當得如來無見頂相應受世間廣大供養。
七者汝等佛子随學此法住持三寶饒益有情。
八者于乞食時不得為求飲食起希望心贊歎一切男子女人。
九者行乞食時須依次第不應分别貧富之家。
十者常行乞食諸佛歡喜得一切智最為良緣。
智光菩薩。
我為汝等略說如是十種利益。
若廣分别無量無邊。
汝等比丘及未來世求佛道者應如是學。
爾時世尊而說偈言 智光菩薩汝谛聽出家大士應離貪 當發出世修行心乞食頭陀為根本 凡夫住于有漏食聖者悉依無漏食 有漏無漏諸聖凡一切無不依食住 我為
是故得名為無垢性（乃至又雲）複次智光比丘。
出家菩薩所著衣不應貪着。
若細若粗随其所得。
但于施者為生福田。
勿嫌粗惡。
不得為衣廣說法要起諸方便與貪相應。
世間凡夫為衣服故非法貪求。
造不善業堕于惡道。
經無量劫不遇諸佛。
不聞正法。
受衆苦已複生人間。
貧窮困苦求不得苦晝夜逼迫。
衣不蔽形食不支命。
如是衆苦皆由先世為衣服故多殺生命造種種罪。
出家菩薩即不如是。
随其所得不嫌粗惡。
但懷慚愧以宛法衣得十勝利。
一者能覆其身遠離羞恥具足慚愧修行善法。
二者遠離塞熱及以蚊虻惡獸毒蟲安穩修道。
三者示現沙門出家相貌見者歡喜遠離邪心。
四者袈裟即是人天寶幢之相尊重敬禮得生梵天。
五者着袈裟時生寶塔想能滅衆罪生諸福德。
六者本制袈裟染令懷色離五欲想不生貪愛。
七者袈裟是佛淨衣。
永斷煩惱作良田故。
八者身着袈裟罪業消除十善業道念念增長。
九者袈裟猶如良田。
能善增長菩薩道故。
十者袈裟猶如甲胄。
煩惱毒箭不能害故。
智光。
當知以是因緣三世諸佛緣覺聲聞清淨出家身着袈裟。
三聖同坐解脫寶床。
執智慧劍破煩惱魔。
共入一味詣涅槃界（乃至又雲）複次智光。
菩薩出家佛子常行乞食。
應舍身命不斷是心。
所以者何。
一切有情皆依食住。
是以乞食利益無窮。
汝等當知。
出家菩薩行乞食。
有十勝利。
雲何為十。
一者常行乞食以自活命。
出入自由不屬他故。
二者行乞食時先說妙法令起善心然後自食。
三者為不施人發大悲心為說正法令起舍心而生勝福。
四者依佛教行增長戒品福德圓滿智慧無窮。
五者常行乞食于七九慢自然消滅衆所恭敬是良福田。
六者于乞食時當得如來無見頂相應受世間廣大供養。
七者汝等佛子随學此法住持三寶饒益有情。
八者于乞食時不得為求飲食起希望心贊歎一切男子女人。
九者行乞食時須依次第不應分别貧富之家。
十者常行乞食諸佛歡喜得一切智最為良緣。
智光菩薩。
我為汝等略說如是十種利益。
若廣分别無量無邊。
汝等比丘及未來世求佛道者應如是學。
爾時世尊而說偈言 智光菩薩汝谛聽出家大士應離貪 當發出世修行心乞食頭陀為根本 凡夫住于有漏食聖者悉依無漏食 有漏無漏諸聖凡一切無不依食住 我為
