傳述一心戒文卷下（在一文）

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    是即虛空不動戒。

    又于自性清淨心中。

    安住不動。

    如須彌山。

    是則虛空不動定。

    又于自性清淨心中通達一切法。

    無癡自在。

    即是虛空不動慧。

    如是等戒定慧。

    名盧遮那佛。

    亦知。

    如天平勝寶年中。

    共鑒真和上來。

    法進僧都注梵網經文。

    亦同璇和上戒文。

    亦同國清百錄文。

    智者普禮自性三學。

    延曆年中。

    比睿大師将來錄文。

    有智之人。

    留目古書耳。

    上宮廄戶豐聰耳皇太子傳雲。

    小治田宮治天下三十六年。

    彼即位十五年歲次丁卯七月。

    差小野臣妹子。

    為使遣大唐國。

    時皇太子宣令雲。

    大唐衡洲衡山道場有冥人。

    常持法花經。

    宜到彼所奉請将還。

    小野臣。

    承令渡海。

    幸大唐。

    如先宣令。

    到衡山道場咨問。

    有老法師。

    出來雲。

    汝是何人也。

    答日本國使人臣。

    即進禮拜雲。

    我國有聖王。

    宣雲。

    到大唐國。

    親往衡山道場。

    奉請法花經将來。

    于是老師雲。

    吾久不遷化。

    恒待彼使。

    今已到來。

    更無所待。

    宜今使者。

    急持此經。

    早歸本國。

    受經已了。

    即戊辰年四月。

    率使唐一十二人。

    還來日本。

    于時天皇皇太子。

    喜悅無極。

    今安置班鸠文殿。

    其經一部一卷成。

    長壽三年六月一日。

    雍州長安縣人李無元慧。

    于楊洲寫了。

    即位二十一年癸酉十二月。

    皇太子遊行片岡。

    時饑者卧道垂。

    便問姓名。

    饑者不言。

    皇太子視之與飲食。

    即脫衣裳。

    覆饑者而言安卧也。

    仍作歌之曰。

     斯那提留夜。

    可多乎可夜末爾。

    伊比迩宇慧底。

    許夜世流他比比等。

    阿岐禮于夜奈志迩。

    奈禮柰利介米夜。

    佐須陀氣乃。

    ?彌波夜奈支母。

    伊比迩宇慧天。

    許夜世留曾能多多等安波禮。

     于時饑者蒙賜衣裳并歌。

    即奉和歌曰。

     伊何琉賀能。

    等美能乎可波能。

    多江波許曾。

    和可于保支美能。

    彌奈和須良禮米。

     數日之後。

    皇太子遣使。

    令視饑者。

    使人還來而曰。

    饑者既死。

    爰皇太子。

    興悲哀心。

    則因以葬埋于當處。

    固封墓也。

    皇太子召近習者謂之曰。

    先日卧于道垂饑者。

    其非凡夫。

    其真人也。

    遣使令視。

    于是使者還來雲。

    到墓所而視之。

    封埋勿動。

    乃開以見之。

    屍骨既空。

    唯衣服疊置棺上。

    于是皇太子。

    更返使者。

    令取其衣。

    如常且服矣。

    時人異之曰。

    聖之知聖。

    其實乎哉。

    彼饑者蓋是達磨也。

    大唐國衡州衡山道場釋思禅師七代記曰。

    往年。

    西國有一婆羅門僧。

    其名達磨。

    此人應化魏文帝即位大和八年歲次丁未十月。

    到來漢地。

    徘徊衡山。

    吟詠草堂。

    于是達磨。

    道場之内。

    六時行道。

    問思禅師雲。

    汝此寂處。

    幾年修道