一乘要決卷下（大文第六遮無性有情執之下）
關燈
小
中
大
無其種子體。
何得言有無漏種子。
若例有乳有酪者。
應言成無漏。
何更名種耶。
今解雲。
瑜伽雖不立别種子。
然指真如。
名為種子。
若無障者。
為涅槃法。
故雲成就三無漏種。
有障者為不涅槃法。
故雲不成三無漏種。
非是法爾無漏種也。
問。
沼公雲。
瑜伽論以有畢竟障種。
淨障彼法爾本無漏種。
分五性别。
一師雲。
瑜伽雲。
由無漏種子有無。
障有可斷不可斷義（雲雲）。
此義雲何。
答。
瑜伽但由畢竟障有無。
立五種性。
不言由本無漏種子。
一座之間。
妄此證文。
但為诳他。
不顧終始。
其餘所引亦複難信。
問。
唯識論以法爾無漏種子。
分别三乘種性。
雲何但以二障差别。
為種性耶。
答。
瑜伽佛性二論。
不雲有法爾無漏種子。
今依本論。
不依唯識。
問。
唯識難曰。
若無法爾無漏種子。
由何二障有差别耶（雲雲）。
此難何遮。
答。
既許法爾無漏種子。
何不許障法爾差别。
問。
若無漏法。
無本性種。
例有漏法。
有不齊過。
答。
無始生死。
何本何新。
本名對新。
何為新能熏。
彼本從何現。
有無窮過。
故有漏法無始種子本新難辨。
何辄為例。
況複有漏是舊醫法。
無漏是新醫法。
新舊既别。
理非一例。
且乘他意。
應立量雲。
聖道應無本無漏種。
由修得故。
如擇滅等。
問。
定性無性。
彼障若重。
雲何遂斷得成佛耶。
答。
内由真如理。
外假諸佛力。
漸漸修學。
悉當成佛（由二空真如。
有發心修行。
如前所引文）。
譬如世間草木易破。
金石難破。
若久加功。
金石非難。
又大經二十六雲。
如水乳雜卧至一月終不成酪。
若以一渧頗求樹汁投之于中即便成酪。
若本有酪。
何故待緣。
衆生佛性。
亦複如是。
假衆緣故。
則便可見。
假衆緣故。
得成阿耨菩提。
若待衆緣然後成者。
即是無性。
以無性故。
能得阿耨菩提。
法華雲。
諸佛兩足尊。
知法常無性。
佛種從緣起。
是故說一乘。
二經意同。
又優婆塞戒經第一卷說。
三乘無本性。
具如前第二門引。
問。
沼公雲。
正法華第三雲。
先無三乘性。
後殖三乘因。
名有三乘性（乃至）。
佛種從緣起等者。
皆由逢緣熏本性。
方能得果。
非本無因五性新起（雲雲）。
此義雲何。
答。
有無本是極反之義。
既言先無三乘性。
知法常無性。
如何釋言非本無性耶。
應是立别義。
勿謂釋經文。
問。
玄贊釋知法常無性。
佛種從緣起雲。
遍計所執。
生法二我。
體性是無（乃至）無漏依化報佛。
種子因緣所生。
從緣所起。
因修作故（已上）。
此義雲何。
答。
此釋雖消無性文。
不順無性義。
其義意雲。
本來雖無佛乘種性。
然佛種性。
由一乘教因緣而起。
如本無夢。
緣合生夢。
故彼釋意。
義不相應。
若依此意。
佛應說言。
佛種雖本有。
而從因緣起。
常無性句。
便非至要。
況複正法華。
既雲。
先無三乘性。
後殖三乘因（雲雲）。
若約遍計。
先後皆無。
不可言後殖三乘因。
由此理故。
山家無量義經釋雲。
往昔但遇菩薩之化。
但修大乘成習性。
今現生名為定性大乘（乃至）。
往昔雖遇三乘之化。
今生其根下劣。
樂人天善。
是名暫時無涅槃。
善少闡提。
往昔未遇三乘之化。
未修三乘及不定行。
是故名為畢竟無涅槃。
無因一闡提（雲雲）。
又寶雲。
久遠先習種子。
對其近修。
亦可名為本有種子。
又雲。
無量義經雲。
善男子。
若知無量義從一法生。
當知。
此人不久得阿耨菩提。
若不信者。
當知。
去菩提遠。
準此理教。
善戒經等本性。
即是真如平等而有。
無别有為無漏種子（雲雲）。
又有引華嚴性起品雲。
若見聞如來。
恭敬及供養。
所殖諸善根。
無量不可種。
一切有為中。
不可得窮盡。
寂滅諸煩惱。
離苦得涅槃。
譬如有一人。
呑服小金剛。
究竟不可消。
下至金剛際。
如是十力所。
聞見供養福。
具足智金剛。
煩惱滅無餘。
譬如幹草積。
等彼須彌山。
投火如芥子。
燒盡悉無餘。
如是善逝所。
若殖小功德。
燒滅諸煩惱。
正趣到涅槃。
譬如雪山中。
有大藥王樹。
見聞嗅味觸。
除滅一切患。
十力亦如是。
若有見聞者。
修習勝功德。
究竟成菩提。
頌既十力所。
見聞供養福。
具足金剛智。
定知。
今于遺法中。
見聞供養福。
熏習金剛智種子。
必當得菩提。
然汝等雲法爾有三乘種性差别者。
極違此文也。
又雲。
若有見聞者。
修習勝功德。
究竟成菩提。
豈今聞熏習者。
不成三乘種性耶（華嚴宗末師抄）。
問。
若遂成佛。
雲何名為畢竟無性。
答。
瑜伽論意。
依障難斷。
立無性名。
寶性論意。
依無量時名畢竟無。
問。
沼公雲。
異生位中。
未成有為真無漏法者。
此亦不爾。
何以故。
佛性論中。
分别部師。
不信有無性。
異部論中經量部師。
異生位中。
成就聖法。
瑜伽論。
地獄成就三無漏根。
楞伽第四。
無漏習氣。
非刹那法。
攝大乘論。
從同類生。
如何獨信薩婆多師初無漏心。
無同類因（已上）。
此義雲何。
答。
經部設許凡成聖法。
既非大乘。
不可依憑。
況複未檢彼文。
瑜伽所說。
地獄成就三無漏根。
如前廣釋。
楞伽所說無漏習氣。
非刹那者。
最初習氣。
從初現行無漏所生。
故非刹那。
此但說無漏義。
非對有漏辨也。
又彼經說刹那。
雲刹那壞相（雲雲）。
故知。
無漏終不退失。
名非刹那。
不約五類一刹那說。
攝大乘說同類生者。
為是現行。
為是種子。
若種子者。
如前所釋。
從現行生。
名同類生。
若現行者。
從真如種生。
名同類生。
或地前立初無漏根。
約此無漏。
假名同類。
學者可撿論文思擇。
問。
沼公雲。
佛性論第二雲。
若無因緣。
觀得成者。
闡提提人。
應有此觀。
準此即是許無行性。
況複自許如心本有無漏先無。
既是先無無漏。
無因後從何起（已上）。
此義雲何。
答。
言因緣者。
彼論雲。
故淨分人。
由清淨性此觀成。
言淨分者。
一福德分。
二解脫分。
三通達
何得言有無漏種子。
若例有乳有酪者。
應言成無漏。
何更名種耶。
今解雲。
瑜伽雖不立别種子。
然指真如。
名為種子。
若無障者。
為涅槃法。
故雲成就三無漏種。
有障者為不涅槃法。
故雲不成三無漏種。
非是法爾無漏種也。
問。
沼公雲。
瑜伽論以有畢竟障種。
淨障彼法爾本無漏種。
分五性别。
一師雲。
瑜伽雲。
由無漏種子有無。
障有可斷不可斷義（雲雲）。
此義雲何。
答。
瑜伽但由畢竟障有無。
立五種性。
不言由本無漏種子。
一座之間。
妄此證文。
但為诳他。
不顧終始。
其餘所引亦複難信。
問。
唯識論以法爾無漏種子。
分别三乘種性。
雲何但以二障差别。
為種性耶。
答。
瑜伽佛性二論。
不雲有法爾無漏種子。
今依本論。
不依唯識。
問。
唯識難曰。
若無法爾無漏種子。
由何二障有差别耶（雲雲）。
此難何遮。
答。
既許法爾無漏種子。
何不許障法爾差别。
問。
若無漏法。
無本性種。
例有漏法。
有不齊過。
答。
無始生死。
何本何新。
本名對新。
何為新能熏。
彼本從何現。
有無窮過。
故有漏法無始種子本新難辨。
何辄為例。
況複有漏是舊醫法。
無漏是新醫法。
新舊既别。
理非一例。
且乘他意。
應立量雲。
聖道應無本無漏種。
由修得故。
如擇滅等。
問。
定性無性。
彼障若重。
雲何遂斷得成佛耶。
答。
内由真如理。
外假諸佛力。
漸漸修學。
悉當成佛（由二空真如。
有發心修行。
如前所引文）。
譬如世間草木易破。
金石難破。
若久加功。
金石非難。
又大經二十六雲。
如水乳雜卧至一月終不成酪。
若以一渧頗求樹汁投之于中即便成酪。
若本有酪。
何故待緣。
衆生佛性。
亦複如是。
假衆緣故。
則便可見。
假衆緣故。
得成阿耨菩提。
若待衆緣然後成者。
即是無性。
以無性故。
能得阿耨菩提。
法華雲。
諸佛兩足尊。
知法常無性。
佛種從緣起。
是故說一乘。
二經意同。
又優婆塞戒經第一卷說。
三乘無本性。
具如前第二門引。
問。
沼公雲。
正法華第三雲。
先無三乘性。
後殖三乘因。
名有三乘性（乃至）。
佛種從緣起等者。
皆由逢緣熏本性。
方能得果。
非本無因五性新起（雲雲）。
此義雲何。
答。
有無本是極反之義。
既言先無三乘性。
知法常無性。
如何釋言非本無性耶。
應是立别義。
勿謂釋經文。
問。
玄贊釋知法常無性。
佛種從緣起雲。
遍計所執。
生法二我。
體性是無（乃至）無漏依化報佛。
種子因緣所生。
從緣所起。
因修作故（已上）。
此義雲何。
答。
此釋雖消無性文。
不順無性義。
其義意雲。
本來雖無佛乘種性。
然佛種性。
由一乘教因緣而起。
如本無夢。
緣合生夢。
故彼釋意。
義不相應。
若依此意。
佛應說言。
佛種雖本有。
而從因緣起。
常無性句。
便非至要。
況複正法華。
既雲。
先無三乘性。
後殖三乘因（雲雲）。
若約遍計。
先後皆無。
不可言後殖三乘因。
由此理故。
山家無量義經釋雲。
往昔但遇菩薩之化。
但修大乘成習性。
今現生名為定性大乘（乃至）。
往昔雖遇三乘之化。
今生其根下劣。
樂人天善。
是名暫時無涅槃。
善少闡提。
往昔未遇三乘之化。
未修三乘及不定行。
是故名為畢竟無涅槃。
無因一闡提（雲雲）。
又寶雲。
久遠先習種子。
對其近修。
亦可名為本有種子。
又雲。
無量義經雲。
善男子。
若知無量義從一法生。
當知。
此人不久得阿耨菩提。
若不信者。
當知。
去菩提遠。
準此理教。
善戒經等本性。
即是真如平等而有。
無别有為無漏種子（雲雲）。
又有引華嚴性起品雲。
若見聞如來。
恭敬及供養。
所殖諸善根。
無量不可種。
一切有為中。
不可得窮盡。
寂滅諸煩惱。
離苦得涅槃。
譬如有一人。
呑服小金剛。
究竟不可消。
下至金剛際。
如是十力所。
聞見供養福。
具足智金剛。
煩惱滅無餘。
譬如幹草積。
等彼須彌山。
投火如芥子。
燒盡悉無餘。
如是善逝所。
若殖小功德。
燒滅諸煩惱。
正趣到涅槃。
譬如雪山中。
有大藥王樹。
見聞嗅味觸。
除滅一切患。
十力亦如是。
若有見聞者。
修習勝功德。
究竟成菩提。
頌既十力所。
見聞供養福。
具足金剛智。
定知。
今于遺法中。
見聞供養福。
熏習金剛智種子。
必當得菩提。
然汝等雲法爾有三乘種性差别者。
極違此文也。
又雲。
若有見聞者。
修習勝功德。
究竟成菩提。
豈今聞熏習者。
不成三乘種性耶（華嚴宗末師抄）。
問。
若遂成佛。
雲何名為畢竟無性。
答。
瑜伽論意。
依障難斷。
立無性名。
寶性論意。
依無量時名畢竟無。
問。
沼公雲。
異生位中。
未成有為真無漏法者。
此亦不爾。
何以故。
佛性論中。
分别部師。
不信有無性。
異部論中經量部師。
異生位中。
成就聖法。
瑜伽論。
地獄成就三無漏根。
楞伽第四。
無漏習氣。
非刹那法。
攝大乘論。
從同類生。
如何獨信薩婆多師初無漏心。
無同類因（已上）。
此義雲何。
答。
經部設許凡成聖法。
既非大乘。
不可依憑。
況複未檢彼文。
瑜伽所說。
地獄成就三無漏根。
如前廣釋。
楞伽所說無漏習氣。
非刹那者。
最初習氣。
從初現行無漏所生。
故非刹那。
此但說無漏義。
非對有漏辨也。
又彼經說刹那。
雲刹那壞相（雲雲）。
故知。
無漏終不退失。
名非刹那。
不約五類一刹那說。
攝大乘說同類生者。
為是現行。
為是種子。
若種子者。
如前所釋。
從現行生。
名同類生。
若現行者。
從真如種生。
名同類生。
或地前立初無漏根。
約此無漏。
假名同類。
學者可撿論文思擇。
問。
沼公雲。
佛性論第二雲。
若無因緣。
觀得成者。
闡提提人。
應有此觀。
準此即是許無行性。
況複自許如心本有無漏先無。
既是先無無漏。
無因後從何起（已上）。
此義雲何。
答。
言因緣者。
彼論雲。
故淨分人。
由清淨性此觀成。
言淨分者。
一福德分。
二解脫分。
三通達
