一乘要決卷上（盡第三門）
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二乘。
非唯畢竟無性闡提。
亦通有性斷善闡提。
非唯理佛性。
亦通說行佛性故。
汝所言此八教證義不決定。
定性二乘。
無性有情。
皆悉作佛者。
唯有虛言。
都無實義（已上）此義雲何。
答。
此文并會釋。
散在前後。
學者當悉。
大文第三。
辯無餘界回心者。
法相宗雲。
二乘回心。
依界内身。
回心已後。
增壽變易。
曆劫修行。
乃至成佛。
天台意雲。
二乘回心。
通界内外。
言界外者。
舍分段身。
入無餘界變易土中。
過八萬等劫。
回心向大（雲雲）。
今明無餘回心有二。
初引教理證。
次問答料簡。
初引教證者。
一楞伽經第二雲。
大慧白佛言。
世尊。
何故說三乘。
而不說一乘。
佛告大慧。
不自般涅槃法故。
不說一切聲聞緣覺一乘。
以一切聲聞緣覺。
如來調伏授寂靜方便。
而得解脫。
非自己力。
是故不說一乘（山家雲。
既無自力。
與佛不齊。
一乘不攝故。
不說一雲雲。
十卷本第四雲。
是故我。
說唯一乘道。
雲雲。
學者更思）。
複次大慧煩惱障業習氣不斷故。
不說一切聲聞緣覺一乘（十卷本四雲。
一切聲聞辟支佛。
不離智障不離業煩惱習氣障故。
是故我說唯一乘道）不覺法無我。
不離分段死。
故說三乘（山家雲。
依三義不說一。
但說三。
一不斷所知障。
舊經論呼所知障。
皆名習氣。
二不斷法執。
三不離分段。
雲雲。
十卷本四雲。
是故我為諸聲聞故。
說一乘道雲雲）大慧。
彼諸一切起煩惱過習氣斷。
及覺法無我（山家雲。
彼諸以下說頓悟人。
彼經上下呼煩惱障。
名起煩惱也。
唯識深密。
說所知障是煩惱之所依故。
故所知障是起煩惱過失之所依。
習氣謂此習氣斷也）。
彼一切起煩惱過習氣斷。
三昧樂味着。
非性無漏界（山家雲。
彼一切以下說定性。
于無餘界離分段。
得說一乘。
雲雲。
此科文可思。
非性無漏界者。
生空無漏界也）覺（謂彼寂覺）覺已。
複入出世間上上無漏界。
滿足衆具（衆具者福惠也）當得如來不思議自在法身。
爾時世尊。
欲重宣此義。
而說偈言。
諸天及梵乘。
聲聞緣覺乘。
諸佛如來乘。
我說此諸乘。
乃至有心轉。
諸乘非究竟（山家雲。
明有餘建立諸乘）。
若彼心滅盡。
無乘及乘者。
無有乘建立。
我說為一乘（明無餘不立乘異）。
引導衆生故。
分别說諸乘（十卷本四同之。
第九雲。
為攝取衆生。
是故說一乘）。
解脫有三種。
及與法無我（明說有餘之益）。
煩惱智慧等。
解脫則遠離（十卷本四雲。
不離二種障遠離真解脫）。
譬如海浮木。
常随波浪轉。
聲聞愚亦然。
想風所漂蕩。
波起煩惱滅。
餘習煩惱愚（十卷本四雲。
離諸随煩惱。
熏習煩惱縛）。
味着三昧樂。
安住無漏界。
無有究竟趣。
亦複不退還。
得諸三昧身。
乃至劫不覺。
譬如惛醉人。
酒消然後覺。
彼覺法亦然。
得佛無上身（已上四卷本也。
十卷本第四。
文議多同。
第九意亦同。
不能煩引。
）。
此文是說二乘。
入于無餘涅槃。
經功之後。
得無上道。
故山家雲。
當智度論有淨佛國出于三界。
于是佛國。
聞法華經具足佛道（雲雲）。
問。
何知是經說無餘界變易生死。
答。
長行雲不離分段生死。
故說三乘。
偈雲若彼心滅盡。
我說為一乘。
得諸三昧身。
乃至劫不覺（雲雲）既雲心滅。
故是無餘。
非增壽行。
既翻分段。
知是變易。
非真無餘。
故此文中。
具足顯示于無餘界。
立變易名。
況複變易名。
非正所诤。
唯無餘回心。
是正所立。
法相師亦許此經說無餘涅槃事耶。
問。
法華玄贊第四等指此文。
雲佛菩薩之所作。
而會攝論十因中第九化因。
此義雲何。
答。
凡釋義者。
要順文相。
經約一切聲聞緣覺說。
其始終無應化文。
雲何自恣判為應化。
問。
同經第八雲。
佛告大慧。
我為曾行菩薩行。
諸聲聞等。
依無餘涅槃。
而與授記。
大慧。
我與聲聞授記者。
為怯弱衆生。
生勇猛心。
大慧。
此世界及餘佛國。
有諸衆生。
行菩薩行。
而複樂于聲聞法行。
為轉彼取大菩提。
應化佛為應化聲聞授記。
非報佛法身佛而授記莂（已上）此文既雲。
依無餘涅槃而與授記。
為應化聲聞授記（雲雲）玄贊釋合此文耶。
答。
第八卷。
因别意趣。
說為應化聲聞授記。
然亦不言諸無餘人。
永不回心。
第二卷意。
總依理說無餘界中。
酒消後覺。
故不可言一切應化。
若以一文。
例成一切。
如法華雲。
知衆樂小法。
而畏于大智。
是故諸菩薩。
作聲聞緣覺。
豈知一切二乘是權。
彼此異因不可得故。
問。
沼公雲。
然據實義。
決定性人。
滅諸根等者。
身智俱滅。
唯有真如。
故楞伽唯心想滅。
得寂滅法。
寂滅法者。
非三昧樂者。
三昧樂者。
是第一卷文。
說不定性。
回心向大。
得入諸地（已上）此義雲何。
答。
經偈雲。
得諸三昧身。
乃至劫不覺（雲雲）此中初句。
當三昧樂。
次句當心想滅。
不應于中妄分别。
言心想滅。
是決定性人。
三昧樂是不定性也。
何況慈恩。
但言化作。
不分二文。
問。
玄贊雲。
入無餘涅槃。
身智都盡後。
從彼起法從何生。
故知是化。
又一師雲。
入無餘界。
八識俱滅。
何法為因。
回心向大。
無因生者。
非釋種故（雲雲）此義雲何。
答。
佛既說言。
味着三昧樂。
乃至劫不覺。
譬如惛醉人。
酒消然後覺（雲雲）明知。
非是無心。
如木石等。
亦非覺了如有心位。
故無諸難。
善思念之。
二入楞伽經第二雲。
諸聲聞辟支佛。
畏生死妄想苦。
而求涅槃。
不知世間涅槃無差别。
故分别一切法與非法。
而滅諸根。
不取未來境界。
妄取以為涅槃。
不知内身證修行法故。
不知阿梨耶識轉故（十卷本）明知。
雖名無餘涅槃。
不如虛空無證修法。
三同卷說五種性中聲聞種性雲。
彼聲聞人。
邪見證智離起粗煩惱。
不離無明薰習諸煩惱。
見己身證相。
謂初地乃至五地六地。
同己所證。
堕不可思議變易死。
故而作是言。
我生已盡。
梵行已立。
所作已辨。
不受後有。
如是等得入人無我。
乃至生心以為得涅槃故（已上）四卷本第一雲起煩惱斷。
習氣煩惱不斷。
不度不思議變易死。
度分段死。
師子吼。
我生已盡。
梵行已立。
不受後有（雲雲）（此是決定聲聞。
如是第二門決擇）。
四同經第七雲。
大慧。
聲聞辟支佛。
堕三昧樂門法。
是故聲聞辟支佛。
生涅槃想（已上）法相師意雲。
定性二乘。
不經變易。
唯不定性受變易死（雲雲）。
當知。
彼義違此經處處文。
謂定性人。
入于無餘變易生死。
生涅槃想若不定性人。
增壽變易不言妄生涅槃之想。
五大經十一雲。
有五種人。
于是大乘大涅槃典。
有病行處。
非如來也。
何等為五。
一斷三經。
得須陀洹果。
不堕地獄畜生餓鬼。
人天七反。
永斷諸苦。
入于涅槃。
迦葉。
是名第一人。
有病行處。
是人。
未來過八萬劫。
便當得成阿耨菩提（三十本在第十。
菩提留支解雲。
仍以非想八萬劫。
為一日夜。
積此歲為大劫。
彼壽無量大劫。
過此已後。
方始發心）迦葉第二人者。
斷下三結。
薄貪恚癡。
得斯陀含果。
一往來。
永斷諸苦。
入于涅槃。
迦葉。
是名第二人有病行處。
是人。
未來過六萬劫。
便當得成阿耨菩提。
迦葉。
第三人者。
斷五下分結。
得阿那含果。
更不來此。
永斷諸苦。
入于涅槃。
是名第三人。
有病行處。
是人。
未來過四萬劫。
便當成阿耨菩提。
迦葉。
第四人者。
永斷貪欲瞋恚愚癡。
得阿羅漢果。
煩惱無餘。
入于涅槃。
亦非麒麟獨一之行。
是名第四人有病行處。
是人。
未來過二萬劫。
便當得成阿耨菩提。
迦葉。
第五人者。
永斷貪欲瞋恚愚癡。
得辟支佛道。
煩惱無餘。
入于涅槃。
真是麒麟獨一之行。
是名第五人有病行處。
是人。
未來過十千劫。
便得成阿耨菩提（第二十一雲。
八六四二萬十千劫到。
第二十二雲。
八六四二萬十千劫。
得阿耨菩提心）此文意顯。
入無餘界。
經若幹劫。
當得作佛。
然仍本名須陀洹等。
此例非一。
具如天台三論所釋。
若入無餘涅槃二乘。
不成佛者。
即違此文。
問。
慈恩意雲。
須陀洹人。
七反生已。
永斷諸苦。
入涅槃者。
是說彼果常所有事。
非回心後入于無餘。
亦非無餘界中回心。
餘果準知。
答。
此釋雖巧妙。
猶不順經意。
所以然者。
若此等人。
實不入滅。
入涅槃言。
于此無用。
回心向大。
增壽變易。
如是等義。
于此至要。
豈略要義存非要耶。
然經既言。
入于涅槃。
經若幹劫。
當得菩提。
于此文中。
何處有彼未滅之前。
回心向大。
增壽變易。
經多劫義。
文外加詞。
難可信受。
亦不可言例餘處知。
始于此中。
說此義故。
況複經文八六等劫。
所住之處名為涅槃。
不名增壽。
如次所引。
六同經二十三雲。
若凡夫人。
及以聲聞。
或因世俗。
或因聖道。
斷欲界結。
則得安樂。
如是安樂亦名涅槃。
不得名為大涅槃也。
能斷初禅。
乃至能斷非想非非想處結。
則得安樂。
如是安樂亦名涅槃。
不得名為大涅槃也。
何以故。
還生煩惱。
有習氣故。
雲何名為煩惱習氣。
聲聞緣覺有煩惱習氣。
所謂我身。
我衣。
我去。
我來。
我說。
我聽。
諸佛如來。
入于涅槃。
涅槃之性。
無我。
無樂。
唯有常淨。
是則名為煩惱習氣（乃至）善男子。
随有小王之所住處。
名曰小城。
轉輪聖王所住之所。
乃名大城。
聲聞。
緣覺。
八萬。
六萬。
四萬。
二萬。
一萬住處名為小涅槃。
無上法王。
聖王住處。
乃得名為大般涅槃（三十本第二十一）準此文知。
多劫入滅。
不可執彼增壽經劫。
問。
玄贊第七末。
引此文雲。
古人解雲。
二乘諸果。
經爾所時。
入彼無餘涅槃後起回心。
便引楞伽菩薩佛等化作文。
經爾所時。
耽三昧酒。
醉然從彼起回心大乘。
今解不然。
彼二乘位。
經爾所時。
修行向大乘者。
彼于先時。
未回心前。
所應證得有餘涅槃者。
名為涅槃。
法王所得。
名大涅槃（雲雲）。
此義雲何。
答。
彼釋仿佛。
意趣難了。
大途案之。
不順經意。
經意雲。
八萬等劫。
正所住處名為涅槃。
彼法相意。
初三果人。
回心己後。
增壽變易。
經八六四。
不至無學。
彼所住何名有餘涅槃耶。
何未至處。
以為住處。
經多劫耶。
又經雲。
乃至能斷非想處結。
如是安樂名為涅槃。
此文即當有餘涅槃。
經本意顯示大小涅槃别。
何再說有餘。
全不說無餘。
是故今文理當無餘。
問一師雲。
回心二乘同法者。
前示現入于無餘涅槃。
然其實身。
于瞻部洲。
遠離而住。
一切諸天。
不能尚見。
彼經依此所現涅槃。
言八萬等劫住處。
名涅槃（取意）此義雲何。
答。
寶公難雲。
實身住處。
不名涅槃。
示現涅槃。
不經多劫。
如何經說八萬劫等住處。
名為涅槃。
今加難雲。
一者如前所難。
此中何故不說實無餘與大涅槃異。
二者同梵行者。
設不了知彼所化現。
妄謂涅槃。
如來何說為涅槃耶。
三者瑜伽但說無學方便化現入滅。
不言有學。
故八六等劫義猶未了。
問。
廣章雲。
楞伽所說醉三昧者。
同法華論所說決定。
以佛一化不能回故。
起滅度想。
住寂滅定。
雖未能得變易生死。
而由定力所資持故。
彼所依身。
經多劫住涅槃。
所說須陀洹八萬劫到等。
應亦同此。
八萬六萬乃至十千。
皆說證得無學果後。
經劫數量。
非即學位經八萬等。
謂若極鈍。
得聖道身。
唯得初果。
不能進取後三果者名須陀洹。
此人若得無學果時。
經八萬劫。
乃得發心。
以極鈍故。
若得聖身。
進取二果。
不能取後。
名斯陀含。
此人若得無學果時。
經六萬劫。
乃得發心。
非極鈍故。
如應例釋。
若不如是。
在學位時。
即發心者。
學位回心利。
無學方回鈍。
如何利者反經多劫（已上。
寂法師義耳）。
此義雲何。
答。
八萬等劫。
為無學後之所經者。
雖同天台。
不言無餘。
故亦有異。
經言永斷諸苦。
入于涅槃。
是人未來。
經若幹劫。
得阿耨菩提（雲雲）。
既雲斷苦入滅。
豈非無餘涅槃耶。
問。
一師又證。
八六等劫得菩提心。
是不定性。
非定性人。
引涅槃經第二十二雲。
須陀洹果。
亦複不定。
不決定故。
迳八萬劫得阿耨菩提。
乃至辟支佛道。
亦複不決定故。
迳十千劫得阿耨菩提（已上）。
此義雲何。
答。
大經意。
說一切諸法。
皆無定相。
非說定性不定性别。
故彼經雲。
譬如幻師在大衆中。
化作四丘乃至泉池河井。
小兒見之。
悉以為實。
智人知其虛诳。
一切凡夫。
乃至聲聞辟支佛等。
于一切法。
見有定相。
諸佛菩薩。
于一切法。
不見定相。
譬如于熱炎。
小兒見水智人不生水想。
凡夫二乘。
見一切法。
悉謂是實。
諸佛菩薩。
不見定相。
譬如有響。
小兒謂實聲。
有智解無定實。
凡夫二乘。
于一切法。
見有定相。
諸佛菩薩等。
了無定相。
善男子。
亦有定相。
雲何為定。
常樂我淨。
在何處耶。
所謂涅槃。
善男子。
須陀洹果。
亦複不定。
不決定故。
迳八萬劫得阿耨菩提等（雲雲）（取意略抄）明知。
此文除大涅槃常樂我淨。
餘一切法。
皆悉不定。
是故此文還能成立一切二乘。
無決定性。
皆成佛義。
不爾何故唯大涅槃常樂我淨。
以為定相。
不言二乘有定性耶。
優婆塞戒經雲。
若有說。
言有定性者。
是名外道。
以無因果。
大經雲。
若有說定相。
是生死相。
是魔王相。
非佛法相（雲雲）。
其意同也。
七中陰經上卷。
妙覺如來入中陰分品雲。
爾時世尊。
說此頌已。
八十億中陰衆生。
于無餘泥洹界發金剛心。
一一成佛。
與妙覺如來。
皆同一号（此上說十六行半。
五言頌也。
妙覺如來者。
是釋迦如來。
入中陰時名号耳）。
八密嚴經下卷雲。
若解脫者。
衆生界滅。
即壞如來一切智性。
去來今佛所知之法。
不得平等。
又若涅槃衆生滅者。
誰離于苦。
有餘無餘降魔等事。
皆是妄說。
是故當知。
諸觀行者。
證于解脫。
其身常住。
離衆有蘊。
滅諸習氣。
譬如熱鐵投之冷水。
熱勢雖除。
而鐵不壞。
又上卷偈雲。
涅槃若滅壞。
衆生有終盡（此偈并法鼓經文。
如前第二門引）。
九不增不減經雲。
若見衆生界。
有增減者。
是大邪見（靈潤師依此文雲。
二乘之人入無餘。
非衆生攝者。
衆生界有增減過）。
上二經意同。
明知。
雖入無餘。
猶有其人。
不同虛空。
豈妨回心耶。
十無上依經上卷雲。
阿難。
一切阿羅漢。
辟支佛。
大地菩薩。
為四種障。
不得如來法身。
四德波羅蜜。
何者為四。
一者生緣惑。
二者生因惑。
三者有有。
四者無有（佛性論雲。
一方便生死。
二因緣生死。
三有有生死。
四無有生死。
寶性論雲。
一緣相。
二因相。
三生相。
四壞相。
雲雲。
名目雖異。
義意俱同經）。
何者生緣惑即是無明住地生一切行。
如無明生業。
何者是生因惑。
是無明住地所生諸行。
譬如無明所生諸業。
何者有有。
緣無明住地。
因無明住地所起無漏
非唯畢竟無性闡提。
亦通有性斷善闡提。
非唯理佛性。
亦通說行佛性故。
汝所言此八教證義不決定。
定性二乘。
無性有情。
皆悉作佛者。
唯有虛言。
都無實義（已上）此義雲何。
答。
此文并會釋。
散在前後。
學者當悉。
大文第三。
辯無餘界回心者。
法相宗雲。
二乘回心。
依界内身。
回心已後。
增壽變易。
曆劫修行。
乃至成佛。
天台意雲。
二乘回心。
通界内外。
言界外者。
舍分段身。
入無餘界變易土中。
過八萬等劫。
回心向大（雲雲）。
今明無餘回心有二。
初引教理證。
次問答料簡。
初引教證者。
一楞伽經第二雲。
大慧白佛言。
世尊。
何故說三乘。
而不說一乘。
佛告大慧。
不自般涅槃法故。
不說一切聲聞緣覺一乘。
以一切聲聞緣覺。
如來調伏授寂靜方便。
而得解脫。
非自己力。
是故不說一乘（山家雲。
既無自力。
與佛不齊。
一乘不攝故。
不說一雲雲。
十卷本第四雲。
是故我。
說唯一乘道。
雲雲。
學者更思）。
複次大慧煩惱障業習氣不斷故。
不說一切聲聞緣覺一乘（十卷本四雲。
一切聲聞辟支佛。
不離智障不離業煩惱習氣障故。
是故我說唯一乘道）不覺法無我。
不離分段死。
故說三乘（山家雲。
依三義不說一。
但說三。
一不斷所知障。
舊經論呼所知障。
皆名習氣。
二不斷法執。
三不離分段。
雲雲。
十卷本四雲。
是故我為諸聲聞故。
說一乘道雲雲）大慧。
彼諸一切起煩惱過習氣斷。
及覺法無我（山家雲。
彼諸以下說頓悟人。
彼經上下呼煩惱障。
名起煩惱也。
唯識深密。
說所知障是煩惱之所依故。
故所知障是起煩惱過失之所依。
習氣謂此習氣斷也）。
彼一切起煩惱過習氣斷。
三昧樂味着。
非性無漏界（山家雲。
彼一切以下說定性。
于無餘界離分段。
得說一乘。
雲雲。
此科文可思。
非性無漏界者。
生空無漏界也）覺（謂彼寂覺）覺已。
複入出世間上上無漏界。
滿足衆具（衆具者福惠也）當得如來不思議自在法身。
爾時世尊。
欲重宣此義。
而說偈言。
諸天及梵乘。
聲聞緣覺乘。
諸佛如來乘。
我說此諸乘。
乃至有心轉。
諸乘非究竟（山家雲。
明有餘建立諸乘）。
若彼心滅盡。
無乘及乘者。
無有乘建立。
我說為一乘（明無餘不立乘異）。
引導衆生故。
分别說諸乘（十卷本四同之。
第九雲。
為攝取衆生。
是故說一乘）。
解脫有三種。
及與法無我（明說有餘之益）。
煩惱智慧等。
解脫則遠離（十卷本四雲。
不離二種障遠離真解脫）。
譬如海浮木。
常随波浪轉。
聲聞愚亦然。
想風所漂蕩。
波起煩惱滅。
餘習煩惱愚（十卷本四雲。
離諸随煩惱。
熏習煩惱縛）。
味着三昧樂。
安住無漏界。
無有究竟趣。
亦複不退還。
得諸三昧身。
乃至劫不覺。
譬如惛醉人。
酒消然後覺。
彼覺法亦然。
得佛無上身（已上四卷本也。
十卷本第四。
文議多同。
第九意亦同。
不能煩引。
）。
此文是說二乘。
入于無餘涅槃。
經功之後。
得無上道。
故山家雲。
當智度論有淨佛國出于三界。
于是佛國。
聞法華經具足佛道（雲雲）。
問。
何知是經說無餘界變易生死。
答。
長行雲不離分段生死。
故說三乘。
偈雲若彼心滅盡。
我說為一乘。
得諸三昧身。
乃至劫不覺（雲雲）既雲心滅。
故是無餘。
非增壽行。
既翻分段。
知是變易。
非真無餘。
故此文中。
具足顯示于無餘界。
立變易名。
況複變易名。
非正所诤。
唯無餘回心。
是正所立。
法相師亦許此經說無餘涅槃事耶。
問。
法華玄贊第四等指此文。
雲佛菩薩之所作。
而會攝論十因中第九化因。
此義雲何。
答。
凡釋義者。
要順文相。
經約一切聲聞緣覺說。
其始終無應化文。
雲何自恣判為應化。
問。
同經第八雲。
佛告大慧。
我為曾行菩薩行。
諸聲聞等。
依無餘涅槃。
而與授記。
大慧。
我與聲聞授記者。
為怯弱衆生。
生勇猛心。
大慧。
此世界及餘佛國。
有諸衆生。
行菩薩行。
而複樂于聲聞法行。
為轉彼取大菩提。
應化佛為應化聲聞授記。
非報佛法身佛而授記莂（已上）此文既雲。
依無餘涅槃而與授記。
為應化聲聞授記（雲雲）玄贊釋合此文耶。
答。
第八卷。
因别意趣。
說為應化聲聞授記。
然亦不言諸無餘人。
永不回心。
第二卷意。
總依理說無餘界中。
酒消後覺。
故不可言一切應化。
若以一文。
例成一切。
如法華雲。
知衆樂小法。
而畏于大智。
是故諸菩薩。
作聲聞緣覺。
豈知一切二乘是權。
彼此異因不可得故。
問。
沼公雲。
然據實義。
決定性人。
滅諸根等者。
身智俱滅。
唯有真如。
故楞伽唯心想滅。
得寂滅法。
寂滅法者。
非三昧樂者。
三昧樂者。
是第一卷文。
說不定性。
回心向大。
得入諸地（已上）此義雲何。
答。
經偈雲。
得諸三昧身。
乃至劫不覺（雲雲）此中初句。
當三昧樂。
次句當心想滅。
不應于中妄分别。
言心想滅。
是決定性人。
三昧樂是不定性也。
何況慈恩。
但言化作。
不分二文。
問。
玄贊雲。
入無餘涅槃。
身智都盡後。
從彼起法從何生。
故知是化。
又一師雲。
入無餘界。
八識俱滅。
何法為因。
回心向大。
無因生者。
非釋種故（雲雲）此義雲何。
答。
佛既說言。
味着三昧樂。
乃至劫不覺。
譬如惛醉人。
酒消然後覺（雲雲）明知。
非是無心。
如木石等。
亦非覺了如有心位。
故無諸難。
善思念之。
二入楞伽經第二雲。
諸聲聞辟支佛。
畏生死妄想苦。
而求涅槃。
不知世間涅槃無差别。
故分别一切法與非法。
而滅諸根。
不取未來境界。
妄取以為涅槃。
不知内身證修行法故。
不知阿梨耶識轉故（十卷本）明知。
雖名無餘涅槃。
不如虛空無證修法。
三同卷說五種性中聲聞種性雲。
彼聲聞人。
邪見證智離起粗煩惱。
不離無明薰習諸煩惱。
見己身證相。
謂初地乃至五地六地。
同己所證。
堕不可思議變易死。
故而作是言。
我生已盡。
梵行已立。
所作已辨。
不受後有。
如是等得入人無我。
乃至生心以為得涅槃故（已上）四卷本第一雲起煩惱斷。
習氣煩惱不斷。
不度不思議變易死。
度分段死。
師子吼。
我生已盡。
梵行已立。
不受後有（雲雲）（此是決定聲聞。
如是第二門決擇）。
四同經第七雲。
大慧。
聲聞辟支佛。
堕三昧樂門法。
是故聲聞辟支佛。
生涅槃想（已上）法相師意雲。
定性二乘。
不經變易。
唯不定性受變易死（雲雲）。
當知。
彼義違此經處處文。
謂定性人。
入于無餘變易生死。
生涅槃想若不定性人。
增壽變易不言妄生涅槃之想。
五大經十一雲。
有五種人。
于是大乘大涅槃典。
有病行處。
非如來也。
何等為五。
一斷三經。
得須陀洹果。
不堕地獄畜生餓鬼。
人天七反。
永斷諸苦。
入于涅槃。
迦葉。
是名第一人。
有病行處。
是人。
未來過八萬劫。
便當得成阿耨菩提（三十本在第十。
菩提留支解雲。
仍以非想八萬劫。
為一日夜。
積此歲為大劫。
彼壽無量大劫。
過此已後。
方始發心）迦葉第二人者。
斷下三結。
薄貪恚癡。
得斯陀含果。
一往來。
永斷諸苦。
入于涅槃。
迦葉。
是名第二人有病行處。
是人。
未來過六萬劫。
便當得成阿耨菩提。
迦葉。
第三人者。
斷五下分結。
得阿那含果。
更不來此。
永斷諸苦。
入于涅槃。
是名第三人。
有病行處。
是人。
未來過四萬劫。
便當成阿耨菩提。
迦葉。
第四人者。
永斷貪欲瞋恚愚癡。
得阿羅漢果。
煩惱無餘。
入于涅槃。
亦非麒麟獨一之行。
是名第四人有病行處。
是人。
未來過二萬劫。
便當得成阿耨菩提。
迦葉。
第五人者。
永斷貪欲瞋恚愚癡。
得辟支佛道。
煩惱無餘。
入于涅槃。
真是麒麟獨一之行。
是名第五人有病行處。
是人。
未來過十千劫。
便得成阿耨菩提（第二十一雲。
八六四二萬十千劫到。
第二十二雲。
八六四二萬十千劫。
得阿耨菩提心）此文意顯。
入無餘界。
經若幹劫。
當得作佛。
然仍本名須陀洹等。
此例非一。
具如天台三論所釋。
若入無餘涅槃二乘。
不成佛者。
即違此文。
問。
慈恩意雲。
須陀洹人。
七反生已。
永斷諸苦。
入涅槃者。
是說彼果常所有事。
非回心後入于無餘。
亦非無餘界中回心。
餘果準知。
答。
此釋雖巧妙。
猶不順經意。
所以然者。
若此等人。
實不入滅。
入涅槃言。
于此無用。
回心向大。
增壽變易。
如是等義。
于此至要。
豈略要義存非要耶。
然經既言。
入于涅槃。
經若幹劫。
當得菩提。
于此文中。
何處有彼未滅之前。
回心向大。
增壽變易。
經多劫義。
文外加詞。
難可信受。
亦不可言例餘處知。
始于此中。
說此義故。
況複經文八六等劫。
所住之處名為涅槃。
不名增壽。
如次所引。
六同經二十三雲。
若凡夫人。
及以聲聞。
或因世俗。
或因聖道。
斷欲界結。
則得安樂。
如是安樂亦名涅槃。
不得名為大涅槃也。
能斷初禅。
乃至能斷非想非非想處結。
則得安樂。
如是安樂亦名涅槃。
不得名為大涅槃也。
何以故。
還生煩惱。
有習氣故。
雲何名為煩惱習氣。
聲聞緣覺有煩惱習氣。
所謂我身。
我衣。
我去。
我來。
我說。
我聽。
諸佛如來。
入于涅槃。
涅槃之性。
無我。
無樂。
唯有常淨。
是則名為煩惱習氣（乃至）善男子。
随有小王之所住處。
名曰小城。
轉輪聖王所住之所。
乃名大城。
聲聞。
緣覺。
八萬。
六萬。
四萬。
二萬。
一萬住處名為小涅槃。
無上法王。
聖王住處。
乃得名為大般涅槃（三十本第二十一）準此文知。
多劫入滅。
不可執彼增壽經劫。
問。
玄贊第七末。
引此文雲。
古人解雲。
二乘諸果。
經爾所時。
入彼無餘涅槃後起回心。
便引楞伽菩薩佛等化作文。
經爾所時。
耽三昧酒。
醉然從彼起回心大乘。
今解不然。
彼二乘位。
經爾所時。
修行向大乘者。
彼于先時。
未回心前。
所應證得有餘涅槃者。
名為涅槃。
法王所得。
名大涅槃（雲雲）。
此義雲何。
答。
彼釋仿佛。
意趣難了。
大途案之。
不順經意。
經意雲。
八萬等劫。
正所住處名為涅槃。
彼法相意。
初三果人。
回心己後。
增壽變易。
經八六四。
不至無學。
彼所住何名有餘涅槃耶。
何未至處。
以為住處。
經多劫耶。
又經雲。
乃至能斷非想處結。
如是安樂名為涅槃。
此文即當有餘涅槃。
經本意顯示大小涅槃别。
何再說有餘。
全不說無餘。
是故今文理當無餘。
問一師雲。
回心二乘同法者。
前示現入于無餘涅槃。
然其實身。
于瞻部洲。
遠離而住。
一切諸天。
不能尚見。
彼經依此所現涅槃。
言八萬等劫住處。
名涅槃（取意）此義雲何。
答。
寶公難雲。
實身住處。
不名涅槃。
示現涅槃。
不經多劫。
如何經說八萬劫等住處。
名為涅槃。
今加難雲。
一者如前所難。
此中何故不說實無餘與大涅槃異。
二者同梵行者。
設不了知彼所化現。
妄謂涅槃。
如來何說為涅槃耶。
三者瑜伽但說無學方便化現入滅。
不言有學。
故八六等劫義猶未了。
問。
廣章雲。
楞伽所說醉三昧者。
同法華論所說決定。
以佛一化不能回故。
起滅度想。
住寂滅定。
雖未能得變易生死。
而由定力所資持故。
彼所依身。
經多劫住涅槃。
所說須陀洹八萬劫到等。
應亦同此。
八萬六萬乃至十千。
皆說證得無學果後。
經劫數量。
非即學位經八萬等。
謂若極鈍。
得聖道身。
唯得初果。
不能進取後三果者名須陀洹。
此人若得無學果時。
經八萬劫。
乃得發心。
以極鈍故。
若得聖身。
進取二果。
不能取後。
名斯陀含。
此人若得無學果時。
經六萬劫。
乃得發心。
非極鈍故。
如應例釋。
若不如是。
在學位時。
即發心者。
學位回心利。
無學方回鈍。
如何利者反經多劫（已上。
寂法師義耳）。
此義雲何。
答。
八萬等劫。
為無學後之所經者。
雖同天台。
不言無餘。
故亦有異。
經言永斷諸苦。
入于涅槃。
是人未來。
經若幹劫。
得阿耨菩提（雲雲）。
既雲斷苦入滅。
豈非無餘涅槃耶。
問。
一師又證。
八六等劫得菩提心。
是不定性。
非定性人。
引涅槃經第二十二雲。
須陀洹果。
亦複不定。
不決定故。
迳八萬劫得阿耨菩提。
乃至辟支佛道。
亦複不決定故。
迳十千劫得阿耨菩提（已上）。
此義雲何。
答。
大經意。
說一切諸法。
皆無定相。
非說定性不定性别。
故彼經雲。
譬如幻師在大衆中。
化作四丘乃至泉池河井。
小兒見之。
悉以為實。
智人知其虛诳。
一切凡夫。
乃至聲聞辟支佛等。
于一切法。
見有定相。
諸佛菩薩。
于一切法。
不見定相。
譬如于熱炎。
小兒見水智人不生水想。
凡夫二乘。
見一切法。
悉謂是實。
諸佛菩薩。
不見定相。
譬如有響。
小兒謂實聲。
有智解無定實。
凡夫二乘。
于一切法。
見有定相。
諸佛菩薩等。
了無定相。
善男子。
亦有定相。
雲何為定。
常樂我淨。
在何處耶。
所謂涅槃。
善男子。
須陀洹果。
亦複不定。
不決定故。
迳八萬劫得阿耨菩提等（雲雲）（取意略抄）明知。
此文除大涅槃常樂我淨。
餘一切法。
皆悉不定。
是故此文還能成立一切二乘。
無決定性。
皆成佛義。
不爾何故唯大涅槃常樂我淨。
以為定相。
不言二乘有定性耶。
優婆塞戒經雲。
若有說。
言有定性者。
是名外道。
以無因果。
大經雲。
若有說定相。
是生死相。
是魔王相。
非佛法相（雲雲）。
其意同也。
七中陰經上卷。
妙覺如來入中陰分品雲。
爾時世尊。
說此頌已。
八十億中陰衆生。
于無餘泥洹界發金剛心。
一一成佛。
與妙覺如來。
皆同一号（此上說十六行半。
五言頌也。
妙覺如來者。
是釋迦如來。
入中陰時名号耳）。
八密嚴經下卷雲。
若解脫者。
衆生界滅。
即壞如來一切智性。
去來今佛所知之法。
不得平等。
又若涅槃衆生滅者。
誰離于苦。
有餘無餘降魔等事。
皆是妄說。
是故當知。
諸觀行者。
證于解脫。
其身常住。
離衆有蘊。
滅諸習氣。
譬如熱鐵投之冷水。
熱勢雖除。
而鐵不壞。
又上卷偈雲。
涅槃若滅壞。
衆生有終盡（此偈并法鼓經文。
如前第二門引）。
九不增不減經雲。
若見衆生界。
有增減者。
是大邪見（靈潤師依此文雲。
二乘之人入無餘。
非衆生攝者。
衆生界有增減過）。
上二經意同。
明知。
雖入無餘。
猶有其人。
不同虛空。
豈妨回心耶。
十無上依經上卷雲。
阿難。
一切阿羅漢。
辟支佛。
大地菩薩。
為四種障。
不得如來法身。
四德波羅蜜。
何者為四。
一者生緣惑。
二者生因惑。
三者有有。
四者無有（佛性論雲。
一方便生死。
二因緣生死。
三有有生死。
四無有生死。
寶性論雲。
一緣相。
二因相。
三生相。
四壞相。
雲雲。
名目雖異。
義意俱同經）。
何者生緣惑即是無明住地生一切行。
如無明生業。
何者是生因惑。
是無明住地所生諸行。
譬如無明所生諸業。
何者有有。
緣無明住地。
因無明住地所起無漏
