五教章見聞鈔上卷第一
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地。
位位皆行布圓融。
其故于位位說四果。
一調柔果。
二發趣是。
三攝法果。
此三是行布門也。
四願智果者。
是圓融法門也。
然兩門。
位位而互相攝故。
十地界甚深甚深也。
如是位相不通三乘欤尋雲。
八地已上故不雲寄釋。
如何章主。
于八地已上。
寄一乘法耶答。
若約十地論之時。
八地已上。
能寄所寄共一乘故。
不可雲寄也。
今章主。
依梁攝論莊嚴等論之故。
于所寄十地必非一乘法。
隻以自在無功用第八地為所寄。
以一乘道為能寄之故。
寄乘義易成。
依此義。
今章雲寄。
清涼依十地一論。
不雲寄也尋雲。
今章地論梁攝論等文。
若爾者。
章主意。
約地論之時。
于八地已上。
可有寄義見。
如何。
尋雲。
梁攝論。
是陳代所翻譯也。
如何不雲陳攝論乎答。
彼論翻譯。
陳代雖譯之。
真谛漢朝來梁代故。
就來至時。
雲梁攝論也。
二十八。
問。
信如來智慧者。
因智果智中何耶答。
攝十三下雲。
法華雖請佛智者。
諸佛智慧甚深無量。
其智慧門難解難入是舍利弗。
所請佛果智也。
然廣說時。
廣明開示悟入之義。
界是因性。
本覺之義也尋雲。
今直如來智慧如何可雲同性本覺之義耶。
二十九。
問。
餘深法者。
其消文意如何答。
今文意易知。
三論意淨名。
維摩等經中。
不廢二乘故。
此經不了故。
可雲餘深法也法相意。
慈恩以第二時般若空教為餘深法也一義雲。
法相意。
餘者小乘。
深者第二時教故。
餘深法中。
示教利喜雲事也。
天台意方便教餘。
非深圓教。
深非餘。
以别教可雲餘深法也尋雲。
亦不可說以彼小乘為餘深法破何耶答。
約容有遮之若如是破人有也示教利喜之事。
指事雲。
章家起信記雲。
示其義教其行得義利行成喜故也問。
根緣受者。
其文意如何答。
根緣受差别也。
聞不聞根差别上。
已聞中于有信不信依結緣差别上。
有信中于受持不受持依受差别也。
此義意。
今經未聞此經者得意也。
一義雲。
根即機根。
緣即以佛可為增上緣也。
了簡一義雲。
指事雲。
言七根緣受者差别者。
根機成就。
即有受法緣。
若不成就無受法緣。
故雲根緣受者。
謂菩薩摩诃薩。
若根機未成就。
無受一乘緣故名為三乘菩薩。
若根機成就。
有信受緣。
故名一乘菩薩。
三十。
問。
此文意明華嚴是别教一乘故不同彼也。
此文意如何答。
一義雲。
性起品文。
已三乘外說一乘者。
此經是顯别教一乘故。
不同彼三乘也一義雲。
上今經假名菩薩。
法華中餘深法者。
二經指同。
然人謬二經言一向譯全同也。
故其亂簡也。
其故。
華嚴是别教一乘故。
不可同法華同教一乘也。
三十一。
問。
第七差别者如何答。
第七差别。
機根機緣約聞不聞。
論三一差别。
第八差别。
依所說一乘難易不同。
論三一差别也。
三十二。
問。
約機顯理差别。
上八門等。
自有此道理。
如何别為一門耶答尋雲。
如何第九地初說法利生之義。
可在之答。
菩薩入第八地者。
觀智入無相一乘。
純一寂滅故。
無相證智。
當放舍諸緣。
樂自證涅槃。
更不趣利生大用。
是故諸佛此地來。
至出觀。
舍自證涅槃。
歡趣利他大用。
菩薩此出觀驚覺。
舍自證入第九地。
趣利生大用故。
随四乘根。
各各說相應法也。
于此地得說法自在即得四十辨才故也尋雲。
如何四十辨才耶答。
法無礙辨。
詞無礙辨。
義無礙辨。
樂說無礙辨也。
此四無礙。
各各有十德故。
四十也莊嚴論十三（無著菩薩造）雲。
于九地中。
四無礙惠寂為殊勝。
于一刹那頃。
三千世界所有人天。
異類異智異義問。
此地菩薩。
能以一音普答衆問。
遍斷衆疑。
由此說善故名善惠地。
三十三。
問。
三乘一乘。
各有因果。
何為說菩薩道。
以為權教菩薩。
說無盡佛法。
以為一乘體耶答。
指事問答。
指事雲。
言若人根明利至說無盡佛法者。
問。
三乘教中。
亦說佛法。
何唯為說菩薩道雲耶。
一乘教中說菩薩行何故說無盡佛法乎。
答。
三乘中。
雖說行布一相因分少分佛法。
以未說主伴無盡果分圓滿十佛境界故。
唯是菩薩所知。
因分之少分故。
随初心菩薩機。
故雲菩薩道。
一乘教中。
寄普賢門。
顯主伴無盡果海十佛境界。
故名說佛法。
是故下雲。
不同三乘一相一寂等法也。
此之謂也（文）師雲。
一乘普法機。
從最初普解故。
信即佛信。
解即佛解。
行即佛行。
故更無他物。
是故從最初。
普門機所修行。
用一一無盡佛法。
故因果皆同性海也。
指事釋義至委悉也。
可見之。
三十四。
問。
今第九地經文付。
法相學者此文會雲。
有大慈悲心。
饒益圹衆生者。
是約悲增菩薩有無上心決定樂大事者。
約智增類也。
然性宗學者。
誤依此文。
立四乘義。
道理不可爾雲。
爾者如何答。
說四乘此一處局可爾。
其餘經文。
如上所引。
其上至今經。
于菩薩開權實事。
分明文在之。
六十華嚴經五十九雲。
善财。
汝應證大歡喜。
不久當得大果報故。
無量菩薩。
于無數劫。
修行菩薩。
汝今一生。
皆悉具得。
皆由真心精進力故。
其有欲得如是法者。
當如善财之所修學。
便得究竟諸菩薩行滿一切願達一切法。
譬如慶雲随所覆處能降甘澤。
随智願具菩薩行。
亦複如是。
善财當知。
我所顯說。
皆是普賢菩薩所行。
應當了知近善知識。
過去諸佛。
專求菩提。
修習此行。
于無量劫。
諸有為中受無量苦。
猶不值遇過去諸佛。
不具是行。
善财。
汝今皆得成就。
聞諸佛法。
行菩薩行（文）此經文。
無量菩薩。
于無數劫者。
是權宗菩薩說也。
汝今一生皆得者。
一乘教菩薩。
即善财童子是也。
次過去諸佛。
專求菩提。
乃至受無量苦。
猶不值遇者。
是三乘權教佛也。
汝今皆得者。
一乘教菩薩也。
彌勒。
已對善财。
約權因權果。
贊歎之也。
此文分明于菩薩分權實。
于佛果可分權實欤其上約果歎之時。
以三乘菩薩權果。
望一乘教菩薩。
猶可勝見尋雲。
此經意。
于佛果可分勝劣耶答。
經約教道施設。
分權實故。
如是說之也。
證道門之時。
于佛非分勝劣也。
三十五。
問。
善财童子。
上根悲增菩薩也。
此大悲廣功德歎為。
望智增菩薩歎之也。
次亦此善财歎為。
智增所得佛果望歎之欤。
隻善财廣大因行歎故。
智增菩薩因果望。
善财悲增功德歎欤。
如何答。
悲增者。
修三祇行遠修行。
然今善财。
一生皆得者。
豈雲悲增耶。
若爾者。
諸菩薩。
于無量劫修雲。
此等行相。
猶悲增之義。
種種難勢。
不足為指南也（為言）若又諸菩薩悲增故不成佛以。
智增成佛歎雲者。
在智增成雲必因行修必可送三祇長遠之修行故。
成佛答長因成佛也。
今善财不爾。
諸菩薩廣劫修因行。
一生皆得。
說廣劫成佛果。
一生皆得述故。
知是菩薩非智增。
非增一乘修行之人。
是故。
今經文。
于菩薩有權實。
諸菩薩是權乘菩薩也。
善财是一乘菩薩也雲事。
經文明也。
其上悲增者。
是上根菩薩也。
智增是漸悟菩薩。
豈上根菩薩。
下下劣漸悟等。
三十六。
問。
菩薩法。
諸佛法者。
約三乘一乘論差别欤。
于三乘中分因果差别欤答。
一義雲。
聲聞十地。
緣覺十地。
如文易知。
菩薩法者。
是權乘十地也。
諸佛法者。
是一乘十地也。
然付此四乘地。
相待絕待兩門。
諸佛十地中。
第十地毗盧遮那智藏大海地。
除前九地。
是三乘十地相待論一乘十地也。
第十一地。
即絕待不生建立故。
一乘十地中相待前九地。
及相待三乘。
皆是第十毗盧遮那智藏大海流入也。
其故彼同性經。
至第十一地。
廣說真性無生道理故也（為言）。
已上（已上）
位位皆行布圓融。
其故于位位說四果。
一調柔果。
二發趣是。
三攝法果。
此三是行布門也。
四願智果者。
是圓融法門也。
然兩門。
位位而互相攝故。
十地界甚深甚深也。
如是位相不通三乘欤尋雲。
八地已上故不雲寄釋。
如何章主。
于八地已上。
寄一乘法耶答。
若約十地論之時。
八地已上。
能寄所寄共一乘故。
不可雲寄也。
今章主。
依梁攝論莊嚴等論之故。
于所寄十地必非一乘法。
隻以自在無功用第八地為所寄。
以一乘道為能寄之故。
寄乘義易成。
依此義。
今章雲寄。
清涼依十地一論。
不雲寄也尋雲。
今章地論梁攝論等文。
若爾者。
章主意。
約地論之時。
于八地已上。
可有寄義見。
如何。
尋雲。
梁攝論。
是陳代所翻譯也。
如何不雲陳攝論乎答。
彼論翻譯。
陳代雖譯之。
真谛漢朝來梁代故。
就來至時。
雲梁攝論也。
二十八。
問。
信如來智慧者。
因智果智中何耶答。
攝十三下雲。
法華雖請佛智者。
諸佛智慧甚深無量。
其智慧門難解難入是舍利弗。
所請佛果智也。
然廣說時。
廣明開示悟入之義。
界是因性。
本覺之義也尋雲。
今直如來智慧如何可雲同性本覺之義耶。
二十九。
問。
餘深法者。
其消文意如何答。
今文意易知。
三論意淨名。
維摩等經中。
不廢二乘故。
此經不了故。
可雲餘深法也法相意。
慈恩以第二時般若空教為餘深法也一義雲。
法相意。
餘者小乘。
深者第二時教故。
餘深法中。
示教利喜雲事也。
天台意方便教餘。
非深圓教。
深非餘。
以别教可雲餘深法也尋雲。
亦不可說以彼小乘為餘深法破何耶答。
約容有遮之若如是破人有也示教利喜之事。
指事雲。
章家起信記雲。
示其義教其行得義利行成喜故也問。
根緣受者。
其文意如何答。
根緣受差别也。
聞不聞根差别上。
已聞中于有信不信依結緣差别上。
有信中于受持不受持依受差别也。
此義意。
今經未聞此經者得意也。
一義雲。
根即機根。
緣即以佛可為增上緣也。
了簡一義雲。
指事雲。
言七根緣受者差别者。
根機成就。
即有受法緣。
若不成就無受法緣。
故雲根緣受者。
謂菩薩摩诃薩。
若根機未成就。
無受一乘緣故名為三乘菩薩。
若根機成就。
有信受緣。
故名一乘菩薩。
三十。
問。
此文意明華嚴是别教一乘故不同彼也。
此文意如何答。
一義雲。
性起品文。
已三乘外說一乘者。
此經是顯别教一乘故。
不同彼三乘也一義雲。
上今經假名菩薩。
法華中餘深法者。
二經指同。
然人謬二經言一向譯全同也。
故其亂簡也。
其故。
華嚴是别教一乘故。
不可同法華同教一乘也。
三十一。
問。
第七差别者如何答。
第七差别。
機根機緣約聞不聞。
論三一差别。
第八差别。
依所說一乘難易不同。
論三一差别也。
三十二。
問。
約機顯理差别。
上八門等。
自有此道理。
如何别為一門耶答尋雲。
如何第九地初說法利生之義。
可在之答。
菩薩入第八地者。
觀智入無相一乘。
純一寂滅故。
無相證智。
當放舍諸緣。
樂自證涅槃。
更不趣利生大用。
是故諸佛此地來。
至出觀。
舍自證涅槃。
歡趣利他大用。
菩薩此出觀驚覺。
舍自證入第九地。
趣利生大用故。
随四乘根。
各各說相應法也。
于此地得說法自在即得四十辨才故也尋雲。
如何四十辨才耶答。
法無礙辨。
詞無礙辨。
義無礙辨。
樂說無礙辨也。
此四無礙。
各各有十德故。
四十也莊嚴論十三（無著菩薩造）雲。
于九地中。
四無礙惠寂為殊勝。
于一刹那頃。
三千世界所有人天。
異類異智異義問。
此地菩薩。
能以一音普答衆問。
遍斷衆疑。
由此說善故名善惠地。
三十三。
問。
三乘一乘。
各有因果。
何為說菩薩道。
以為權教菩薩。
說無盡佛法。
以為一乘體耶答。
指事問答。
指事雲。
言若人根明利至說無盡佛法者。
問。
三乘教中。
亦說佛法。
何唯為說菩薩道雲耶。
一乘教中說菩薩行何故說無盡佛法乎。
答。
三乘中。
雖說行布一相因分少分佛法。
以未說主伴無盡果分圓滿十佛境界故。
唯是菩薩所知。
因分之少分故。
随初心菩薩機。
故雲菩薩道。
一乘教中。
寄普賢門。
顯主伴無盡果海十佛境界。
故名說佛法。
是故下雲。
不同三乘一相一寂等法也。
此之謂也（文）師雲。
一乘普法機。
從最初普解故。
信即佛信。
解即佛解。
行即佛行。
故更無他物。
是故從最初。
普門機所修行。
用一一無盡佛法。
故因果皆同性海也。
指事釋義至委悉也。
可見之。
三十四。
問。
今第九地經文付。
法相學者此文會雲。
有大慈悲心。
饒益圹衆生者。
是約悲增菩薩有無上心決定樂大事者。
約智增類也。
然性宗學者。
誤依此文。
立四乘義。
道理不可爾雲。
爾者如何答。
說四乘此一處局可爾。
其餘經文。
如上所引。
其上至今經。
于菩薩開權實事。
分明文在之。
六十華嚴經五十九雲。
善财。
汝應證大歡喜。
不久當得大果報故。
無量菩薩。
于無數劫。
修行菩薩。
汝今一生。
皆悉具得。
皆由真心精進力故。
其有欲得如是法者。
當如善财之所修學。
便得究竟諸菩薩行滿一切願達一切法。
譬如慶雲随所覆處能降甘澤。
随智願具菩薩行。
亦複如是。
善财當知。
我所顯說。
皆是普賢菩薩所行。
應當了知近善知識。
過去諸佛。
專求菩提。
修習此行。
于無量劫。
諸有為中受無量苦。
猶不值遇過去諸佛。
不具是行。
善财。
汝今皆得成就。
聞諸佛法。
行菩薩行（文）此經文。
無量菩薩。
于無數劫者。
是權宗菩薩說也。
汝今一生皆得者。
一乘教菩薩。
即善财童子是也。
次過去諸佛。
專求菩提。
乃至受無量苦。
猶不值遇者。
是三乘權教佛也。
汝今皆得者。
一乘教菩薩也。
彌勒。
已對善财。
約權因權果。
贊歎之也。
此文分明于菩薩分權實。
于佛果可分權實欤其上約果歎之時。
以三乘菩薩權果。
望一乘教菩薩。
猶可勝見尋雲。
此經意。
于佛果可分勝劣耶答。
經約教道施設。
分權實故。
如是說之也。
證道門之時。
于佛非分勝劣也。
三十五。
問。
善财童子。
上根悲增菩薩也。
此大悲廣功德歎為。
望智增菩薩歎之也。
次亦此善财歎為。
智增所得佛果望歎之欤。
隻善财廣大因行歎故。
智增菩薩因果望。
善财悲增功德歎欤。
如何答。
悲增者。
修三祇行遠修行。
然今善财。
一生皆得者。
豈雲悲增耶。
若爾者。
諸菩薩。
于無量劫修雲。
此等行相。
猶悲增之義。
種種難勢。
不足為指南也（為言）若又諸菩薩悲增故不成佛以。
智增成佛歎雲者。
在智增成雲必因行修必可送三祇長遠之修行故。
成佛答長因成佛也。
今善财不爾。
諸菩薩廣劫修因行。
一生皆得。
說廣劫成佛果。
一生皆得述故。
知是菩薩非智增。
非增一乘修行之人。
是故。
今經文。
于菩薩有權實。
諸菩薩是權乘菩薩也。
善财是一乘菩薩也雲事。
經文明也。
其上悲增者。
是上根菩薩也。
智增是漸悟菩薩。
豈上根菩薩。
下下劣漸悟等。
三十六。
問。
菩薩法。
諸佛法者。
約三乘一乘論差别欤。
于三乘中分因果差别欤答。
一義雲。
聲聞十地。
緣覺十地。
如文易知。
菩薩法者。
是權乘十地也。
諸佛法者。
是一乘十地也。
然付此四乘地。
相待絕待兩門。
諸佛十地中。
第十地毗盧遮那智藏大海地。
除前九地。
是三乘十地相待論一乘十地也。
第十一地。
即絕待不生建立故。
一乘十地中相待前九地。
及相待三乘。
皆是第十毗盧遮那智藏大海流入也。
其故彼同性經。
至第十一地。
廣說真性無生道理故也（為言）。
已上（已上）