五教章下卷不審十一(斷惑義寄惑顯位下)
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二日
一。
七地已還寄滅三界色心煩惱(文)依一煩惱粗細立色心二煩惱欤答。
爾也難雲。
迷色法惑雲色煩惱。
迷心法惑雲心煩惱也。
何于一煩惱分粗細雲耶答。
一義雲。
依一煩惱粗細立色心二煩惱也。
意微細内起惑雲心煩惱。
粗動外轉惑雲色煩惱也。
色心是内外粗細法故。
以義立二煩惱名也。
但于難者。
自元有二義也。
今依一義也。
指事有先德釋引色心二法粗細喻色心雲也。
一。
寄滅色心二習無明故(文)七地已還色心二種習氣斷欤答。
非斷習氣也難雲。
所引本業經文雲。
七地以還滅三界色心二習果報(文)如何答。
折薪雲。
言二習者。
即色心煩惱種子也。
言無明者。
即所知障也。
以此寄七地唯斷煩惱。
八地已去雙斷二障(文)二習者正使也。
非餘殘習氣也。
但于難者。
七地以還故。
祖意恐人不曉經中二習之言。
故前特雲煩惱也。
八地以上習者習氣也”。
一。
十地二習無明滅盡(文)第十地二習無明斷盡欤答。
爾也難雲。
八九二地。
既二習(并)無明皆盡。
何又第十地滅盡雲耶答。
當段但于難者。
一義雲。
本業經中。
七地以還滅三界色心二習果報者。
色心二習者。
煩惱現行也。
八地色習者。
色煩惱種子。
無明者。
所知障之現行也。
九地等亦爾也。
十地二習等者。
二習下之所知障種子也(雲雲)。
複古雲。
十一下○或名煩惱。
或名習氣。
或名無明。
皆惑業總名。
經論互舉(文)。
三日 一。
以分明俱生二種煩惱(文)上十二寄在替欤答。
爾也難雲。
前十二門。
寄滅二性以顯見修二位差别(雲雲)若爾上門與此門有何差别耶答。
十八門十二十三兩門故。
可有不同事勿論也。
但于難者。
上門寄滅三性中二性。
顯見修二位不同。
此門以分别俱生二種煩惱。
寄顯見修二位差别也。
一。
如佛弟子雖居凡位等(文)佛弟子不起即蘊我欤答。
爾也難雲。
外道離蘊我可然。
即蘊是凡夫所起也。
設雖佛弟子。
何不起之耶答。
當段雲但于難者。
雖起非如不聞佛法人。
謂虛假無實法知無始串習力故。
暫時起之也。
今三因所發分别起。
簡故縱雖初心。
佛弟子遇菩薩(并)正教。
正思惟起時。
豈三因所發分别起生耶(為言)所诠見惑斷シタレトモ。
非見道非也”。
一。
此人豈斷已入見道耶(文)此人既無分别惑。
可入見道耶破欤答。
爾也難雲。
此難意者。
不許分别我見初住頓伏義也。
地前漸漸伏故。
如次第十四門故。
則應入等者。
若頓伏現行者。
于資糧加行間。
應入見道難也。
不入故非頓伏雲心也答。
一義雲。
此人既無分别惑。
可入見道耶破也。
若言已下者。
有人救雲。
雖無現行。
然有種子故。
不入見道雲者。
既無現行。
則從十信應入資糧加行。
重破之故。
不入彼位。
故知。
寄顯也(為言)但于難者。
依一義故無相違。
四日 一。
如實義者等(文)于一煩惱有粗細不同。
見位斷粗。
修位斷細雲事終教意欤答。
爾也難雲。
終教心。
不論見修不同。
不分分别俱生惑品。
初地斷盡惑品種子。
全不論粗細不同。
何雲見位斷粗修位斷細雲耶。
次終教心。
末耶煩惱。
初地斷盡種子。
二地已上。
但除習氣(雲雲)明知。
不可雲終教門證耶。
次所引無相論文。
全不見終教說。
所引文。
第二執識。
至阿羅漢位究竟滅盡(雲雲)而終教末那相應識。
初地盡之(雲雲)其義既水火。
何為證耶答。
今此門心。
約何教雲事。
章文不分明。
試料簡之者。
凡此門約終教述也。
初釋非順終教心故。
舉如實義者為此門本意也。
但于終教不論見修不同。
初地斷盡雲難者。
見位斷粗修位斷細者。
初地斷使種雲見位斷粗。
二地以上以除彼習氣雲修位斷細也。
即終教心雲末那斷位。
如初地斷粗。
後除殘習故。
種子雲粗品。
習氣可雲細惑也。
次所引無相論文。
亦不可相違。
第二執識。
至羅漢位究竟滅盡者。
約習氣盡雲究竟。
全不可有過失者也。
尋雲。
上來多分約始教說(雲雲)爾者可雲始教門。
何雲約終教耶答。
以多分言可會欤。
況章無性攝論亦同此說(雲雲)而無性論者。
前所引轉複清淨文也。
彼既終教證文也。
故約終教雲事。
彌明者欤。
一。
如末那煩惱通二位斷(文)為例證引之難欤答。
爾也難雲。
始教心。
末那煩惱通二位斷事不許之。
何作此難耶答。
末那煩惱。
雖唯俱生。
通二位斷。
故知。
于一煩惱分粗細也。
此以終教義難始教也。
但于難者。
末那煩惱種子見道頓斷。
習氣地地漸斷之故。
證見道斷粗修道斷細義許也”。
一。
十四于分别惑所籍三緣等(文)此門寄顯出何經論耶答。
瑜伽論等也難雲。
指事雲。
言十四于分别至如次應知者○思惟所起煩惱(未檢正文)指事注解分明也。
何雲瑜伽論耶答。
次下章自結雲此諸義廣如瑜伽等(雲雲)而折薪釋彼文雲。
此諸下。
總指十四至十八也(文)但于難者。
今可依折薪記故無相違。
五日 一。
十五說于俱生内等(文)今雲俱生者通二障欤答。
今且約煩惱障俱生欤難雲。
煩惱障俱生現行永伏。
及入觀之有間無間。
并是始教實義也。
今何雲寄顯耶答。
當段但于難者。
義苑釋第十八門雲。
帶實指權(雲雲)雖約當教則是實義。
而約圓實教意。
但是對權機。
一往假說。
有教無人故雲寄顯也。
一。
十六又以六識煩惱寄至四地(文)始教
七地已還寄滅三界色心煩惱(文)依一煩惱粗細立色心二煩惱欤答。
爾也難雲。
迷色法惑雲色煩惱。
迷心法惑雲心煩惱也。
何于一煩惱分粗細雲耶答。
一義雲。
依一煩惱粗細立色心二煩惱也。
意微細内起惑雲心煩惱。
粗動外轉惑雲色煩惱也。
色心是内外粗細法故。
以義立二煩惱名也。
但于難者。
自元有二義也。
今依一義也。
指事有先德釋引色心二法粗細喻色心雲也。
一。
寄滅色心二習無明故(文)七地已還色心二種習氣斷欤答。
非斷習氣也難雲。
所引本業經文雲。
七地以還滅三界色心二習果報(文)如何答。
折薪雲。
言二習者。
即色心煩惱種子也。
言無明者。
即所知障也。
以此寄七地唯斷煩惱。
八地已去雙斷二障(文)二習者正使也。
非餘殘習氣也。
但于難者。
七地以還故。
祖意恐人不曉經中二習之言。
故前特雲煩惱也。
八地以上習者習氣也”。
一。
十地二習無明滅盡(文)第十地二習無明斷盡欤答。
爾也難雲。
八九二地。
既二習(并)無明皆盡。
何又第十地滅盡雲耶答。
當段但于難者。
一義雲。
本業經中。
七地以還滅三界色心二習果報者。
色心二習者。
煩惱現行也。
八地色習者。
色煩惱種子。
無明者。
所知障之現行也。
九地等亦爾也。
十地二習等者。
二習下之所知障種子也(雲雲)。
複古雲。
十一下○或名煩惱。
或名習氣。
或名無明。
皆惑業總名。
經論互舉(文)。
三日 一。
以分明俱生二種煩惱(文)上十二寄在替欤答。
爾也難雲。
前十二門。
寄滅二性以顯見修二位差别(雲雲)若爾上門與此門有何差别耶答。
十八門十二十三兩門故。
可有不同事勿論也。
但于難者。
上門寄滅三性中二性。
顯見修二位不同。
此門以分别俱生二種煩惱。
寄顯見修二位差别也。
一。
如佛弟子雖居凡位等(文)佛弟子不起即蘊我欤答。
爾也難雲。
外道離蘊我可然。
即蘊是凡夫所起也。
設雖佛弟子。
何不起之耶答。
當段雲但于難者。
雖起非如不聞佛法人。
謂虛假無實法知無始串習力故。
暫時起之也。
今三因所發分别起。
簡故縱雖初心。
佛弟子遇菩薩(并)正教。
正思惟起時。
豈三因所發分别起生耶(為言)所诠見惑斷シタレトモ。
非見道非也”。
一。
此人豈斷已入見道耶(文)此人既無分别惑。
可入見道耶破欤答。
爾也難雲。
此難意者。
不許分别我見初住頓伏義也。
地前漸漸伏故。
如次第十四門故。
則應入等者。
若頓伏現行者。
于資糧加行間。
應入見道難也。
不入故非頓伏雲心也答。
一義雲。
此人既無分别惑。
可入見道耶破也。
若言已下者。
有人救雲。
雖無現行。
然有種子故。
不入見道雲者。
既無現行。
則從十信應入資糧加行。
重破之故。
不入彼位。
故知。
寄顯也(為言)但于難者。
依一義故無相違。
四日 一。
如實義者等(文)于一煩惱有粗細不同。
見位斷粗。
修位斷細雲事終教意欤答。
爾也難雲。
終教心。
不論見修不同。
不分分别俱生惑品。
初地斷盡惑品種子。
全不論粗細不同。
何雲見位斷粗修位斷細雲耶。
次終教心。
末耶煩惱。
初地斷盡種子。
二地已上。
但除習氣(雲雲)明知。
不可雲終教門證耶。
次所引無相論文。
全不見終教說。
所引文。
第二執識。
至阿羅漢位究竟滅盡(雲雲)而終教末那相應識。
初地盡之(雲雲)其義既水火。
何為證耶答。
今此門心。
約何教雲事。
章文不分明。
試料簡之者。
凡此門約終教述也。
初釋非順終教心故。
舉如實義者為此門本意也。
但于終教不論見修不同。
初地斷盡雲難者。
見位斷粗修位斷細者。
初地斷使種雲見位斷粗。
二地以上以除彼習氣雲修位斷細也。
即終教心雲末那斷位。
如初地斷粗。
後除殘習故。
種子雲粗品。
習氣可雲細惑也。
次所引無相論文。
亦不可相違。
第二執識。
至羅漢位究竟滅盡者。
約習氣盡雲究竟。
全不可有過失者也。
尋雲。
上來多分約始教說(雲雲)爾者可雲始教門。
何雲約終教耶答。
以多分言可會欤。
況章無性攝論亦同此說(雲雲)而無性論者。
前所引轉複清淨文也。
彼既終教證文也。
故約終教雲事。
彌明者欤。
一。
如末那煩惱通二位斷(文)為例證引之難欤答。
爾也難雲。
始教心。
末那煩惱通二位斷事不許之。
何作此難耶答。
末那煩惱。
雖唯俱生。
通二位斷。
故知。
于一煩惱分粗細也。
此以終教義難始教也。
但于難者。
末那煩惱種子見道頓斷。
習氣地地漸斷之故。
證見道斷粗修道斷細義許也”。
一。
十四于分别惑所籍三緣等(文)此門寄顯出何經論耶答。
瑜伽論等也難雲。
指事雲。
言十四于分别至如次應知者○思惟所起煩惱(未檢正文)指事注解分明也。
何雲瑜伽論耶答。
次下章自結雲此諸義廣如瑜伽等(雲雲)而折薪釋彼文雲。
此諸下。
總指十四至十八也(文)但于難者。
今可依折薪記故無相違。
五日 一。
十五說于俱生内等(文)今雲俱生者通二障欤答。
今且約煩惱障俱生欤難雲。
煩惱障俱生現行永伏。
及入觀之有間無間。
并是始教實義也。
今何雲寄顯耶答。
當段但于難者。
義苑釋第十八門雲。
帶實指權(雲雲)雖約當教則是實義。
而約圓實教意。
但是對權機。
一往假說。
有教無人故雲寄顯也。
一。
十六又以六識煩惱寄至四地(文)始教