華嚴五教章問答抄下（四）
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凡以始教大乘似小事。
直進回心。
皆通引小機淺二義也（為言）。
第二答機淺者。
通指所引二乘并直進菩薩也。
是正答問中回心教可似小。
直進教不可似小雲難心故。
雲皆通一義也。
瑜伽三品成就事。
指事雲。
言如瑜伽說主得般涅槃者。
第三十七卷如所引文。
景法師抄雲。
已成就中明三乘人即為三。
别聲聞人中三品為三。
此三俱在見道已前方便地中。
望入聖道及以盡漏有其遲速（已下取義）。
下品現身至頂位。
中品住果經生。
上品現身得無學。
獨覺三品者。
下中部行獨覺。
如聲聞下中品。
上品麟喻獨覺也。
集雲。
諸記雲。
而海東記準對法論雲下成就者。
謂暖法。
中謂頂法。
上謂忍法○世第一法。
唯一刹那不相續故。
不入三品成就也。
未敢詳定（文）。
瑜伽三十七七地門。
一種性地。
二勝解行地（三賢）。
三淨勝意樂地（初）。
四行正行地（自二地至七地）。
五決定地（第八地）。
六決定行地（第九地）。
七到究竟地（第十地）。
疏三（下）雲。
七以後二住為到究竟地。
前六唯菩薩。
第七菩薩如來離立為地（文）。
後二住者。
十三住中十二最上菩薩住。
十三最上如來住也。
問。
堕決定究竟地者指何地乎。
答。
指事雲。
景抄雲。
中品者。
舉始括終故。
略不言二地至七地行正行地。
住堕決定到究竟地名上品者。
此舉初後括其中間故。
略不明九地決定行正行地（文）。
問。
下品成就猶往惡趣（雲雲）。
爾者三賢共行惡趣乎。
答。
依此文立地前總退之義也。
付之。
景興抄。
系業惡趣初住已上無之。
仍為他受（雲雲）。
可撿。
折雲。
唯識等中。
初地斷異生性障。
并惡趣雜染愚。
清涼雲。
即惡趣諸業果等。
既初地惡趣業果方斷。
則知。
地前猶往惡趣（雲雲）。
既初地下記釋也。
八問。
瑜伽論心。
以三品成就相配三僧祇。
爾者三僧祇時量齊等也可雲乎。
答（雲雲）。
兩方也。
若雲齊等者。
瑜伽論中。
釋十三住量雲。
一一住中。
經多俱胝百千大劫。
或過是數（雲雲）。
地前三十心一僧祇。
第二僧祇自初地至七地。
八地已上是第三僧祇也。
地位既多小不同也。
劫量何可齊等乎。
若雲有增減者。
準下時分義章文。
僧祇之量一等也。
而三返可經之見。
況經論中。
以劫石芥城定僧祇時量。
全不可有增減。
加之法花玄贊中。
會抄論三十三僧祇雲。
七地已前二十一阿僧祇小劫也。
八地已上九劫中劫。
地前三僧祇大劫也（文）。
知可齊等雲何。
答。
九卷同學抄論義也。
彼答心雲。
三祇份量。
非凡智所識。
但依修行不同建立之。
所謂地前有漏。
七地已前有功用。
八地已上無功用。
依之分三祇。
但劫石芥城等喻。
隻顯時量長遠義計也。
非明份量齊等也。
次玄贊釋。
且順彼論心欤（雲雲）。
但當宗處處解釋。
可齊等見。
又地前三十心時量事。
同學論義也。
彼答心。
十住與十回向。
時量非多。
十行正修行時分故。
可經多劫（雲雲）。
舍利弗。
既經六十劫登第六住。
知十住每住可經十劫欤。
九始教不退事。
問。
依何論文定三乘不退乎。
答。
依佛性論等（雲雲）。
且付二乘不退。
旁不明佛性論文三乘得佛性之位。
而菩薩十回向已上不退。
既忍位不退也。
回心聲聞。
何見道已前皆可退堕乎。
緣覺忍位已上。
必一座成覺不退位。
何可世第一法欤。
以知。
二乘但舉得佛性之位。
非不退位雲事。
加之瑜伽二十一文。
聲聞忍位不退見。
随景興遁倫等。
皆忍位不退（雲雲）。
瑜伽既始教當中七背瑜伽。
可依佛性論欤雲何。
答。
菩薩既得佛性之位不退也。
例二乘可然故也。
但今不退者。
依始教實義門。
三乘共于證理之位不退故。
異通途之義。
若依成自乘性。
上種性義。
若習小行到于忍位。
成聲聞性（雲雲）。
是即自乘不退也。
始教粗淺故。
約證理之位。
三乘一具定不退位故。
依佛性論也。
指事雲。
言依佛性論至皆不退也者。
第一卷破小乘執品雲。
三定有佛性。
即三乘人。
一聲聞。
從苦忍以上即得佛性。
二獨覺。
從世法以上即得佛性。
三者菩薩。
十回向以上。
是不退位。
得于佛性（文）。
論疏第六雲。
聲聞乘。
三中最鈍。
要入聖位方便始得之。
緣覺次利。
至世法位方能得之。
菩薩最利。
十回向以上為便得（雲雲文）。
玄第四雲。
若就始教。
以通粗相說信為位。
是故今後三賢。
又随粗說。
是故至十回向以上。
方得不退。
如佛性論第一卷說（文）。
問。
始教菩薩。
于何位得不退乎。
答。
十回向位。
或地前總退二義也。
付之。
十住之中第七名不退住者。
經論一同所說也。
爰以清涼大師。
七住不退釋給雲何。
答。
一義雲。
始教機教共粗淺故。
四不退中。
以證不退為本故。
雲地前總退十回向不退等也。
但七住不退者。
任經論通途之一義也。
難雲。
始教機淺故。
地前總退者愚法。
何雲忍不堕惡趣乎答。
二乘深恐惡趣故。
菩薩不爾也。
問。
十回向不退者。
自初回向不退欤。
答。
論品雲。
十回向以上不退（雲雲）。
又章别立地前總退之義。
知十回向之初不退也。
付之。
探玄第七雲。
依佛性論。
至此位滿方名不退之位。
依瑜伽。
此中猶自堕地獄中（雲雲）。
位滿者。
指第十回向見雲何答。
解行位終初僧祇滿故。
雲位滿欤。
疏三（下）雲。
第七不退住○又前言不動。
但能正心。
今雲不退有進趣義（文）。
揀别第六正心住也。
抄十（上）雲。
疏今雲不退有近趣義者。
不退有二。
一已得不退。
即前四定不動。
二未得不退。
即今此位念念進入住則是退（文）。
玄贊二雲。
不退有四。
一信不退。
十信第六名不退心。
自彼不退生邪見故。
二位不退。
十住第七○自彼不退入二乘故。
三證不退。
初地以上○謂所證果不退失故。
四行不退。
八地以上○皆能修故（文）。
述記三雲。
不退有二。
一已得不退。
二未得不退。
前初地。
後八地得（文）。
燈七雲。
地前有二。
謂得及證。
聞思為得。
修惠為證。
地前二種俱退。
地上無漏定為證。
有漏者為得。
有漏者退。
無漏者不退。
可雲地前自他地分法得已俱退。
初地已上。
自地法不退。
他地法修有退。
雲初地以上證不退者。
據自地說（雲雲。
取心）。
又雲。
于十住後說言退者。
據證法說言不退者。
據位乘說（雲雲）或說證發心皆不退者。
據上品說。
或為因能令後不退。
非發心已即能不退（雲雲。
取心）。
探玄第四不許信不退。
初住不退故。
但始教可許欤。
要問下雲。
引佛性論文了雲。
問。
依仁王經雲。
三賢十聖忍中行。
唯佛一人能盡源。
又論雲。
十解已上是聖人。
今十回向已上得佛性。
雲何諸經論不同。
為有情機欲各别随一義說。
宜可準之配釋。
此佛性論初。
約小乘及回心初教。
若後破執成正義。
即是終教。
則一切衆生皆有佛性。
依二空真如是也（文）。
問。
瑜伽地前總退者。
唯堕惡趣欤。
又堕二乘地欤。
答（雲雲）。
兩方也。
若堕二乘地者。
本業經中。
到第七住常住不退（雲雲）。
依此經文。
諸師多分立七住已去不堕二乘地之義。
若雲爾者。
既堕惡趣。
何不堕二乘欤。
是以下章文。
釋終教不退雲。
故十住初即不退。
堕下二乘地。
況諸惡趣及凡地乎（雲雲）。
準此釋。
既堕惡趣。
何不堕二乘地乎。
答。
問。
瑜伽論所說勝解行住相者。
通三賢四善根欤。
答（雲雲）。
付之。
一義雲。
今章取義略抄。
折薪引全文。
而章所引終當知是名勝解行位菩薩句連續而雲。
是諸菩薩勝解行住下忍轉時（如上）。
所說○當知。
中品上忍轉時。
如上所說。
當知。
下品其性微薄。
即于如是上忍轉時。
于上所說諸行狀相。
漸次能令乘餘永斷。
從此無間當知菩薩入極喜地（文）。
既雲。
無間入初地（雲雲）。
知總三賢四善根之行相也。
但論下忍中忍等當何位乎。
可檢之。
指事雲。
瑜伽論第四十七卷文也。
本文廣故要文非如引文。
見人可知。
景抄雲。
或時具足聰惠以下。
一念惠不定。
次于諸有情（章衆生）。
下。
不如真知自利利他種種方便。
次或于一時于大菩提下。
明二利行進退不定。
由思擇故。
欲令他樂者。
自利即易利他即難。
要由思擇。
次于諸菩薩所有違犯下。
明數有犯預疑惑（文）（私雲。
章文略有犯之論文。
章或于一時聞說下。
猶預疑惑也）。
問。
終教心可立見修等五位乎。
答。
章不以見修等名（雲雲）。
付之。
資加等五位。
通途性相也。
有何以終教不立乎。
就中唯識等文。
初照理故亦名見道（雲雲）。
又釋修道雲。
複數修習無分别智（雲雲）。
爾者終教大乘心。
豈無最初照理複數修習等之義乎。
加之縱雖終教。
已地前立三賢之位。
何無資加等義乎。
如何。
答。
始教寄分分别俱生之煩惱故。
分見修二道。
終教不分分别俱生故。
不立見修也。
委細斷惑章第十三寄在門可料簡。
探玄第七（十回向品）雲。
又三賢總為趣聖方便。
不分資糧加行近遠。
此約終教（文）。
大疏五（上）玄多同。
抄十二（上）無别釋。
折雲。
既不引小故。
于煩惱障不分分别俱生見修之惑故。
此中不分見修也（雲雲）。
十問。
終教已上心十信為位欤。
答。
章文是行非位（雲雲）。
付之。
疏三（下）雲。
七亦依仁王。
五十二位當其第二（文）。
此釋十住雲第二。
知十住又位也。
抄無釋探玄第四雲。
四定位者。
此十信法。
于始教中自是信。
如梁攝論雲。
如須陀道前四位。
謂暖等。
菩薩地前四位亦如是。
謂十信○又彼論及佛性論等。
皆雲。
地前修四行○若約終教。
此信但是十住位之方便。
自無别位故。
本業經雲。
未上住前有此十心○增修是心。
一劫乃得入初住中○故知無位但是方便行也。
問。
方便攝三賢位欤。
答○義準有四句（已下取義章）。
一以本攝方便。
設信名唯三賢。
二以方便指本位。
仁王雲。
十信十止十堅心。
不論十住。
但名十信也。
三開方便異本位。
住前十信也。
四于方便處假施正位。
如前始教（已上取義）。
若約圓教有二義。
若依普賢自法。
一切皆無位。
若約寄法。
則同終教（文）。
唯識論第九卷。
同學抄。
住前十信位攝欤雲論義。
西明立位。
淄州大師不許故。
不為位義答成也。
其十信不為位。
經論引證大都如當宗。
就中十住等經百劫。
而璎珞十信一劫二劫雲知非位（雲雲）。
故探玄引一劫二劫之文雲。
故知。
無位也。
集成引玄記文了雲。
問。
若非位者何以十住。
疏雲。
七依仁王五十二位是終教乎。
答。
此即三開方便異本位義也。
故抄曰。
此之十四。
是習種性中當十住因。
開因異果故加此十（文）。
本業經雲。
未上住前（雲雲）。
上卷字品文也。
又雲。
始從凡夫等（文）。
下卷釋義品文也。
又仁王經雲。
習忍等（文）。
下卷受持忍文也。
此品說十三法師。
第一名習種姓。
即十住也。
又名習忍也。
問。
本業經名字菩薩等攝僧祇欤。
答。
此第九卷。
同學抄論義也。
而然既雲住前信相等（文）。
僧祇已前得心也。
十一問。
輕毛十信經幾劫欤。
答。
章文經十千劫入十住位（雲雲）。
付之。
探玄第四雲。
本業經雲○增修是心。
一劫二劫三劫乃得入初住中（文）。
疏三下雲。
初發心住者。
璎珞雲。
是上進分善根人。
若一劫二劫。
一恒二恒佛所。
行十信心○住空性住故名為住。
依仁王起信。
即十千劫來修信行滿。
入位不退○名發心住（文）。
抄十（上）無别釋。
元曉大師本業疏。
上根一切。
極鈍一萬劫。
中根不定（雲雲。
取義）。
法洗律師梵網疏。
一切者大劫。
十千劫會合（雲雲）。
但本業十信劫數。
大劫見故。
天台等。
一萬劫者大劫（雲雲）。
本業經十信時分三品。
一一劫二劫三劫。
二一劫二劫乃至十劫修行。
十信得入十住。
三十千劫（雲雲）。
三種皆大劫（雲雲）。
問。
十信時分限十千劫欤。
又通無量劫等欤。
答。
元曉大師。
極鈍一萬劫（雲雲）。
又當章前後不過十千劫。
付之。
淨影大師大乘義章（十二下）并慈恩大師玄贊等。
雖有餘無餘回心各别。
涅槃經八六四二萬十千劫。
皆十信時分也（是一）。
次地持論雲。
善趣菩薩。
經無數劫入種姓地（文）。
又雲。
中上根者。
經億百千大劫。
軟根者不在數（文）。
攝論雲。
十信菩薩經一僧祇（文）。
雲何。
地持攝論等三論宗。
大乘義章賢聖義短籍引之問答。
彼短籍心。
任賢聖義解釋。
五果回心十信時分。
八六四二一萬等也。
頓悟菩薩。
地持論為定。
本業經十劫等。
為勸始行人。
方便之說會釋也。
當宗義。
檢本論可治定也。
一義雲。
元曉大師。
極鈍一萬劫。
中根不定（雲雲）。
當宗解釋。
不過十千劫。
爾者地持攝論等。
經無量劫者。
付不修懈怠之時。
仁王本業等。
不過十千事。
依善心相續之時欤。
問。
章文引起信論。
為示現退等（雲雲）。
爾者限本業六住退欤。
又通瑜伽地前總退等之義會示現退欤。
答。
當章心。
會本業經六住退見。
付之○答。
起信雲。
如修多羅中。
或說有退等（雲雲）。
付舍利弗等示退會之。
又既雲修多羅中等。
不指論文也。
又論中不指退人故。
但終教已上會論者。
始教機淺故也可會欤。
起信論雲。
如修多羅中。
或說有退。
堕惡趣者。
非其實退。
但為初學菩薩未入正位。
而懈怠者恐怖勇猛故（文）。
信成就發心之中。
釋發心不退義也。
起信疏（下）雲。
如璎珞本經中
直進回心。
皆通引小機淺二義也（為言）。
第二答機淺者。
通指所引二乘并直進菩薩也。
是正答問中回心教可似小。
直進教不可似小雲難心故。
雲皆通一義也。
瑜伽三品成就事。
指事雲。
言如瑜伽說主得般涅槃者。
第三十七卷如所引文。
景法師抄雲。
已成就中明三乘人即為三。
别聲聞人中三品為三。
此三俱在見道已前方便地中。
望入聖道及以盡漏有其遲速（已下取義）。
下品現身至頂位。
中品住果經生。
上品現身得無學。
獨覺三品者。
下中部行獨覺。
如聲聞下中品。
上品麟喻獨覺也。
集雲。
諸記雲。
而海東記準對法論雲下成就者。
謂暖法。
中謂頂法。
上謂忍法○世第一法。
唯一刹那不相續故。
不入三品成就也。
未敢詳定（文）。
瑜伽三十七七地門。
一種性地。
二勝解行地（三賢）。
三淨勝意樂地（初）。
四行正行地（自二地至七地）。
五決定地（第八地）。
六決定行地（第九地）。
七到究竟地（第十地）。
疏三（下）雲。
七以後二住為到究竟地。
前六唯菩薩。
第七菩薩如來離立為地（文）。
後二住者。
十三住中十二最上菩薩住。
十三最上如來住也。
問。
堕決定究竟地者指何地乎。
答。
指事雲。
景抄雲。
中品者。
舉始括終故。
略不言二地至七地行正行地。
住堕決定到究竟地名上品者。
此舉初後括其中間故。
略不明九地決定行正行地（文）。
問。
下品成就猶往惡趣（雲雲）。
爾者三賢共行惡趣乎。
答。
依此文立地前總退之義也。
付之。
景興抄。
系業惡趣初住已上無之。
仍為他受（雲雲）。
可撿。
折雲。
唯識等中。
初地斷異生性障。
并惡趣雜染愚。
清涼雲。
即惡趣諸業果等。
既初地惡趣業果方斷。
則知。
地前猶往惡趣（雲雲）。
既初地下記釋也。
八問。
瑜伽論心。
以三品成就相配三僧祇。
爾者三僧祇時量齊等也可雲乎。
答（雲雲）。
兩方也。
若雲齊等者。
瑜伽論中。
釋十三住量雲。
一一住中。
經多俱胝百千大劫。
或過是數（雲雲）。
地前三十心一僧祇。
第二僧祇自初地至七地。
八地已上是第三僧祇也。
地位既多小不同也。
劫量何可齊等乎。
若雲有增減者。
準下時分義章文。
僧祇之量一等也。
而三返可經之見。
況經論中。
以劫石芥城定僧祇時量。
全不可有增減。
加之法花玄贊中。
會抄論三十三僧祇雲。
七地已前二十一阿僧祇小劫也。
八地已上九劫中劫。
地前三僧祇大劫也（文）。
知可齊等雲何。
答。
九卷同學抄論義也。
彼答心雲。
三祇份量。
非凡智所識。
但依修行不同建立之。
所謂地前有漏。
七地已前有功用。
八地已上無功用。
依之分三祇。
但劫石芥城等喻。
隻顯時量長遠義計也。
非明份量齊等也。
次玄贊釋。
且順彼論心欤（雲雲）。
但當宗處處解釋。
可齊等見。
又地前三十心時量事。
同學論義也。
彼答心。
十住與十回向。
時量非多。
十行正修行時分故。
可經多劫（雲雲）。
舍利弗。
既經六十劫登第六住。
知十住每住可經十劫欤。
九始教不退事。
問。
依何論文定三乘不退乎。
答。
依佛性論等（雲雲）。
且付二乘不退。
旁不明佛性論文三乘得佛性之位。
而菩薩十回向已上不退。
既忍位不退也。
回心聲聞。
何見道已前皆可退堕乎。
緣覺忍位已上。
必一座成覺不退位。
何可世第一法欤。
以知。
二乘但舉得佛性之位。
非不退位雲事。
加之瑜伽二十一文。
聲聞忍位不退見。
随景興遁倫等。
皆忍位不退（雲雲）。
瑜伽既始教當中七背瑜伽。
可依佛性論欤雲何。
答。
菩薩既得佛性之位不退也。
例二乘可然故也。
但今不退者。
依始教實義門。
三乘共于證理之位不退故。
異通途之義。
若依成自乘性。
上種性義。
若習小行到于忍位。
成聲聞性（雲雲）。
是即自乘不退也。
始教粗淺故。
約證理之位。
三乘一具定不退位故。
依佛性論也。
指事雲。
言依佛性論至皆不退也者。
第一卷破小乘執品雲。
三定有佛性。
即三乘人。
一聲聞。
從苦忍以上即得佛性。
二獨覺。
從世法以上即得佛性。
三者菩薩。
十回向以上。
是不退位。
得于佛性（文）。
論疏第六雲。
聲聞乘。
三中最鈍。
要入聖位方便始得之。
緣覺次利。
至世法位方能得之。
菩薩最利。
十回向以上為便得（雲雲文）。
玄第四雲。
若就始教。
以通粗相說信為位。
是故今後三賢。
又随粗說。
是故至十回向以上。
方得不退。
如佛性論第一卷說（文）。
問。
始教菩薩。
于何位得不退乎。
答。
十回向位。
或地前總退二義也。
付之。
十住之中第七名不退住者。
經論一同所說也。
爰以清涼大師。
七住不退釋給雲何。
答。
一義雲。
始教機教共粗淺故。
四不退中。
以證不退為本故。
雲地前總退十回向不退等也。
但七住不退者。
任經論通途之一義也。
難雲。
始教機淺故。
地前總退者愚法。
何雲忍不堕惡趣乎答。
二乘深恐惡趣故。
菩薩不爾也。
問。
十回向不退者。
自初回向不退欤。
答。
論品雲。
十回向以上不退（雲雲）。
又章别立地前總退之義。
知十回向之初不退也。
付之。
探玄第七雲。
依佛性論。
至此位滿方名不退之位。
依瑜伽。
此中猶自堕地獄中（雲雲）。
位滿者。
指第十回向見雲何答。
解行位終初僧祇滿故。
雲位滿欤。
疏三（下）雲。
第七不退住○又前言不動。
但能正心。
今雲不退有進趣義（文）。
揀别第六正心住也。
抄十（上）雲。
疏今雲不退有近趣義者。
不退有二。
一已得不退。
即前四定不動。
二未得不退。
即今此位念念進入住則是退（文）。
玄贊二雲。
不退有四。
一信不退。
十信第六名不退心。
自彼不退生邪見故。
二位不退。
十住第七○自彼不退入二乘故。
三證不退。
初地以上○謂所證果不退失故。
四行不退。
八地以上○皆能修故（文）。
述記三雲。
不退有二。
一已得不退。
二未得不退。
前初地。
後八地得（文）。
燈七雲。
地前有二。
謂得及證。
聞思為得。
修惠為證。
地前二種俱退。
地上無漏定為證。
有漏者為得。
有漏者退。
無漏者不退。
可雲地前自他地分法得已俱退。
初地已上。
自地法不退。
他地法修有退。
雲初地以上證不退者。
據自地說（雲雲。
取心）。
又雲。
于十住後說言退者。
據證法說言不退者。
據位乘說（雲雲）或說證發心皆不退者。
據上品說。
或為因能令後不退。
非發心已即能不退（雲雲。
取心）。
探玄第四不許信不退。
初住不退故。
但始教可許欤。
要問下雲。
引佛性論文了雲。
問。
依仁王經雲。
三賢十聖忍中行。
唯佛一人能盡源。
又論雲。
十解已上是聖人。
今十回向已上得佛性。
雲何諸經論不同。
為有情機欲各别随一義說。
宜可準之配釋。
此佛性論初。
約小乘及回心初教。
若後破執成正義。
即是終教。
則一切衆生皆有佛性。
依二空真如是也（文）。
問。
瑜伽地前總退者。
唯堕惡趣欤。
又堕二乘地欤。
答（雲雲）。
兩方也。
若堕二乘地者。
本業經中。
到第七住常住不退（雲雲）。
依此經文。
諸師多分立七住已去不堕二乘地之義。
若雲爾者。
既堕惡趣。
何不堕二乘欤。
是以下章文。
釋終教不退雲。
故十住初即不退。
堕下二乘地。
況諸惡趣及凡地乎（雲雲）。
準此釋。
既堕惡趣。
何不堕二乘地乎。
答。
問。
瑜伽論所說勝解行住相者。
通三賢四善根欤。
答（雲雲）。
付之。
一義雲。
今章取義略抄。
折薪引全文。
而章所引終當知是名勝解行位菩薩句連續而雲。
是諸菩薩勝解行住下忍轉時（如上）。
所說○當知。
中品上忍轉時。
如上所說。
當知。
下品其性微薄。
即于如是上忍轉時。
于上所說諸行狀相。
漸次能令乘餘永斷。
從此無間當知菩薩入極喜地（文）。
既雲。
無間入初地（雲雲）。
知總三賢四善根之行相也。
但論下忍中忍等當何位乎。
可檢之。
指事雲。
瑜伽論第四十七卷文也。
本文廣故要文非如引文。
見人可知。
景抄雲。
或時具足聰惠以下。
一念惠不定。
次于諸有情（章衆生）。
下。
不如真知自利利他種種方便。
次或于一時于大菩提下。
明二利行進退不定。
由思擇故。
欲令他樂者。
自利即易利他即難。
要由思擇。
次于諸菩薩所有違犯下。
明數有犯預疑惑（文）（私雲。
章文略有犯之論文。
章或于一時聞說下。
猶預疑惑也）。
問。
終教心可立見修等五位乎。
答。
章不以見修等名（雲雲）。
付之。
資加等五位。
通途性相也。
有何以終教不立乎。
就中唯識等文。
初照理故亦名見道（雲雲）。
又釋修道雲。
複數修習無分别智（雲雲）。
爾者終教大乘心。
豈無最初照理複數修習等之義乎。
加之縱雖終教。
已地前立三賢之位。
何無資加等義乎。
如何。
答。
始教寄分分别俱生之煩惱故。
分見修二道。
終教不分分别俱生故。
不立見修也。
委細斷惑章第十三寄在門可料簡。
探玄第七（十回向品）雲。
又三賢總為趣聖方便。
不分資糧加行近遠。
此約終教（文）。
大疏五（上）玄多同。
抄十二（上）無别釋。
折雲。
既不引小故。
于煩惱障不分分别俱生見修之惑故。
此中不分見修也（雲雲）。
十問。
終教已上心十信為位欤。
答。
章文是行非位（雲雲）。
付之。
疏三（下）雲。
七亦依仁王。
五十二位當其第二（文）。
此釋十住雲第二。
知十住又位也。
抄無釋探玄第四雲。
四定位者。
此十信法。
于始教中自是信。
如梁攝論雲。
如須陀道前四位。
謂暖等。
菩薩地前四位亦如是。
謂十信○又彼論及佛性論等。
皆雲。
地前修四行○若約終教。
此信但是十住位之方便。
自無别位故。
本業經雲。
未上住前有此十心○增修是心。
一劫乃得入初住中○故知無位但是方便行也。
問。
方便攝三賢位欤。
答○義準有四句（已下取義章）。
一以本攝方便。
設信名唯三賢。
二以方便指本位。
仁王雲。
十信十止十堅心。
不論十住。
但名十信也。
三開方便異本位。
住前十信也。
四于方便處假施正位。
如前始教（已上取義）。
若約圓教有二義。
若依普賢自法。
一切皆無位。
若約寄法。
則同終教（文）。
唯識論第九卷。
同學抄。
住前十信位攝欤雲論義。
西明立位。
淄州大師不許故。
不為位義答成也。
其十信不為位。
經論引證大都如當宗。
就中十住等經百劫。
而璎珞十信一劫二劫雲知非位（雲雲）。
故探玄引一劫二劫之文雲。
故知。
無位也。
集成引玄記文了雲。
問。
若非位者何以十住。
疏雲。
七依仁王五十二位是終教乎。
答。
此即三開方便異本位義也。
故抄曰。
此之十四。
是習種性中當十住因。
開因異果故加此十（文）。
本業經雲。
未上住前（雲雲）。
上卷字品文也。
又雲。
始從凡夫等（文）。
下卷釋義品文也。
又仁王經雲。
習忍等（文）。
下卷受持忍文也。
此品說十三法師。
第一名習種姓。
即十住也。
又名習忍也。
問。
本業經名字菩薩等攝僧祇欤。
答。
此第九卷。
同學抄論義也。
而然既雲住前信相等（文）。
僧祇已前得心也。
十一問。
輕毛十信經幾劫欤。
答。
章文經十千劫入十住位（雲雲）。
付之。
探玄第四雲。
本業經雲○增修是心。
一劫二劫三劫乃得入初住中（文）。
疏三下雲。
初發心住者。
璎珞雲。
是上進分善根人。
若一劫二劫。
一恒二恒佛所。
行十信心○住空性住故名為住。
依仁王起信。
即十千劫來修信行滿。
入位不退○名發心住（文）。
抄十（上）無别釋。
元曉大師本業疏。
上根一切。
極鈍一萬劫。
中根不定（雲雲。
取義）。
法洗律師梵網疏。
一切者大劫。
十千劫會合（雲雲）。
但本業十信劫數。
大劫見故。
天台等。
一萬劫者大劫（雲雲）。
本業經十信時分三品。
一一劫二劫三劫。
二一劫二劫乃至十劫修行。
十信得入十住。
三十千劫（雲雲）。
三種皆大劫（雲雲）。
問。
十信時分限十千劫欤。
又通無量劫等欤。
答。
元曉大師。
極鈍一萬劫（雲雲）。
又當章前後不過十千劫。
付之。
淨影大師大乘義章（十二下）并慈恩大師玄贊等。
雖有餘無餘回心各别。
涅槃經八六四二萬十千劫。
皆十信時分也（是一）。
次地持論雲。
善趣菩薩。
經無數劫入種姓地（文）。
又雲。
中上根者。
經億百千大劫。
軟根者不在數（文）。
攝論雲。
十信菩薩經一僧祇（文）。
雲何。
地持攝論等三論宗。
大乘義章賢聖義短籍引之問答。
彼短籍心。
任賢聖義解釋。
五果回心十信時分。
八六四二一萬等也。
頓悟菩薩。
地持論為定。
本業經十劫等。
為勸始行人。
方便之說會釋也。
當宗義。
檢本論可治定也。
一義雲。
元曉大師。
極鈍一萬劫。
中根不定（雲雲）。
當宗解釋。
不過十千劫。
爾者地持攝論等。
經無量劫者。
付不修懈怠之時。
仁王本業等。
不過十千事。
依善心相續之時欤。
問。
章文引起信論。
為示現退等（雲雲）。
爾者限本業六住退欤。
又通瑜伽地前總退等之義會示現退欤。
答。
當章心。
會本業經六住退見。
付之○答。
起信雲。
如修多羅中。
或說有退等（雲雲）。
付舍利弗等示退會之。
又既雲修多羅中等。
不指論文也。
又論中不指退人故。
但終教已上會論者。
始教機淺故也可會欤。
起信論雲。
如修多羅中。
或說有退。
堕惡趣者。
非其實退。
但為初學菩薩未入正位。
而懈怠者恐怖勇猛故（文）。
信成就發心之中。
釋發心不退義也。
起信疏（下）雲。
如璎珞本經中