華嚴五教章問答抄下（二）
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種性義上。
一。
不動種性聲聞三品有無。
二。
小乘教多人佛性有無。
三。
六處殊勝。
四。
習種性漏無漏。
五。
始教本覺解性。
六。
具種性者性習二性。
七。
瑜伽性習二性同時。
八。
堪任位。
九。
經論二種性同異。
十。
習種性位分。
十一。
新熏五性位分。
十二。
新熏不定性。
種性義。
抄三上雲。
佛種從緣起者。
然有二義。
一約因種。
因種即正因佛性○體因曰性相似名種故。
開中雲。
如稻自生稻不生餘谷此屬性也。
萠幹花粒其類無差。
此屬種。
二果種性。
開中雲。
佛報唯佛其理不差。
即性義也。
說法度人類皆相似。
此種義也。
果之種性緣真理生故。
雲從緣起（文）。
三乘之種性得名。
準例之。
退思等六種性。
俱舍論二十五雲。
言退法者。
謂遇少緣便退所得。
非思法等。
言思法者。
謂懼退失。
恒思自害。
言護法者。
謂于所得喜自防護。
安住法者。
離勝退緣。
雖不自防亦能不退。
離勝加行亦不增進。
堪達法者。
彼性堪能好修陳根。
速達不動。
不動法者。
彼必無退。
此六種性。
先學位中。
初二阙恒時及尊重加行。
由根有異故有差别。
第三唯有恒時加行。
第四唯有尊重加行。
第五具二。
而是鈍根。
第六利根。
具二加行。
退法種姓非必定退。
乃至堪達非必能達。
但約容有建立此名故。
六羅漢通三處界有（文）。
付退有種果。
退法無種姓退。
不動姓無種果退故。
中間四種有種姓退。
果退通前五種姓。
頌曰。
四從種姓退五從果非先者。
退付論雲。
學無學道所成堅故○世出世道所成堅故○若住此位後修練根。
所得思等四種種姓。
彼從此姓容有退理。
二先位中住思等姓。
必亦無退。
此所得果。
唯先法有果退義○是故定無退預流果（文）。
問。
于何位立六種姓耶。
答。
雖通凡聖。
小乘教心。
依修得定性故。
無學為本。
通諸位也。
于解脫分位。
初修得也。
俱舍論二十五雲。
學異生亦六。
練根非見道。
論曰。
有學異生種姓亦六。
六種應果彼為先故（文）。
婆娑第七雲。
順解脫分亦有六種（文）。
寶師釋。
一切衆生法爾心中有六種姓（文）。
但六足論中。
立有涅槃性無涅槃性人故。
薩婆多心。
立無性有情欤（雲）。
俱舍論義（雲雲）。
可尋之。
光二十五雲。
婆娑第七雲。
順解脫分亦有六種。
謂退種姓乃至不動種姓（文）。
一。
問。
不動性聲聞可有上中下三品耶。
答。
舍利弗既下品也。
不可有三品。
付之。
清涼大師解釋中。
付不動性聲聞可有三品（見）。
如何。
答。
抄十三上釋欤。
彼付一乘悟入。
分上中下三根。
非小乘三根。
不可準例也。
疏五（下）第九回向處者。
一根知一切根。
此有二義。
一約理融。
二約事别。
謂如一人有多乘根性。
一一乘中有無量品。
如聲聞中。
有信行法行等。
此二通有退思護住等上中下根。
随于一品。
複有信等種種善根之異（文）。
抄十三（上）雲。
言此二通有退思護住等者。
信行至羅漢有前五。
見至羅漢為不動等。
即等取湛達不動。
就前五中。
自有上中下。
據法花中。
則不動羅漢。
亦有上中下三根。
聲聞悟不同故。
五百千二百亦稱下故（文）。
問。
法花三因聲聞皆悉不動性欤。
答。
又十三（上）引俱舍二十五。
釋六種姓。
文義同俱舍故。
不繁引。
退（下下）思（下中）護（下上）住（中下）堪達（中中）練根不動（中下）本來不動（上下）鄰喻（上中）佛（上上）婆娑二十五義折所引。
二。
問。
小乘教心。
可有多人同時有佛性之義耶。
進雲。
章文說佛一人有佛種性（雲雲）。
付之。
彌勒菩薩補處菩薩也雲事。
阿含經所說也。
豈無佛性耶。
又準佛性論。
分别部。
一切衆生悉有佛性之義（見）。
加之探玄記中。
釋俱舍論一切菩薩坐金剛座成等正覺。
一切菩薩者。
賢劫千菩薩（雲雲。
文）。
既同劫中有千菩薩（見）。
何況入大乘論中。
引阿含經。
六十菩薩同時成佛雲。
雲何。
答。
佛性限佛人者。
且約薩婆多宗。
同時多佛不成之義也。
唐朝盛流布宗故。
小乘教者。
多分出薩婆多義也。
若依薩婆多意者。
縱雖有多人佛性之義。
約成佛唯一人之義邊故。
釋說佛一人有佛種姓也。
次分别部者。
以三乘空理名佛性。
必非如來性欤。
又部計既别也。
可有多人佛性多佛并成之義欤。
賢劫千菩薩等釋。
且小乘教中。
唯無七佛不立三劫三千之佛雲事。
肝要抄論義也。
縱七佛千佛無多佛并成之義故。
雲一人有佛性也。
次入大乘論。
尋雲。
小乘教心。
佛性者性得修得中何耶。
要問（下）雲。
若依毗昙薩婆多諸部說者。
則一切衆生。
無有性得佛性。
但有修得佛性（文）。
章說佛一人有佛種性。
然非是彼大菩提性（雲雲）。
佛性論第一雲。
小乘諸部解執不同。
若依分别部說。
一切凡聖衆生。
悉以空為其本。
所以凡聖衆生。
皆從空出故。
空是佛性。
佛性者即大涅槃。
若依毗昙薩婆多等諸部說者。
則一切衆生。
無有性得佛性。
但有修得佛性。
分别衆生凡有三種。
一定無佛性。
永不得涅槃。
是一闡提犯重禁者。
二不定有無。
若修時即得。
不修不得。
是賢善共位以上人故。
三定有佛性即三乘人。
一聲聞。
從苦忍以上即得佛性。
二獨覺從世第一法以上即得佛性。
三者菩薩。
十回向以上。
是不退位得于佛性（文）。
入大乘論下卷雲。
問。
如佛所說。
一世界中無二佛出。
雲何菩薩見十世界○塵數諸佛。
答曰。
諸佛說言。
一世界中無二佛者。
為彼鈍根小心衆生。
不為利根大心者說。
如阿含拈樹法輪及餘諸經。
說是經時。
有六十比丘。
漏盡意解。
俱得阿羅漢果。
菩薩亦然。
功行齊等。
同時成佛。
當知。
十方無量諸佛。
而汝經中自作此說。
況摩诃衍。
辨明說佛無量無邊（文）。
今阿含中同時成佛者。
說分别部等餘部之義欤。
又如四種賴耶。
雖不立小乘中。
自大乘檢之欤。
要問（上）雲。
依小乘教。
于一時中。
但菩薩一人慈悲愛行。
依三十四心次第作佛。
餘見行者。
并不作佛。
但得二種涅槃。
住無餘也（文）。
又雲。
依小乘教。
但一人成佛。
若餘人成佛。
前後不同時。
若教化有情。
後時作佛。
由無十方佛故。
問。
小乘教心。
可有佛德無盡之義耶。
答。
章于佛功德。
不說盡未來際（雲雲）。
付之。
宗輪論中。
大衆部出世部一說部等之計釋。
佛身無邊佛壽無量（文）。
基師疏。
佛聲無量也。
雙林入滅等。
皆化現也（雲雲）。
取義。
抄批一上。
引真谛疏雲。
大衆部。
依用花嚴·涅槃·金光等大乘經（雲雲）。
取義如何。
答。
是亦薩婆多一義。
部别不同。
不及和會欤。
章五種性（等文）抄三（上）雲。
若立五性為了。
則三乘為了之義自彰。
以有聲聞緣覺二定性故。
則成二乘。
有菩薩性成菩薩乘。
不定性人通成三乘。
無種性人。
三所不攝。
則人天乘收也。
章顯揚論五種道理事。
顯揚第二十雲。
問。
雲何種性差别五種道理。
答○雲何一切界差别可得故。
謂佛所說諸有情界有種種。
非一有情界。
有下劣勝妙有情界。
有聲聞乘等般涅槃種性有情界。
雲何無根有情不應理故。
謂不可說。
由此道理。
亦應得有無根有情。
何以故。
以無根者。
外地等非有情故。
雲何同類譬喻不應理故。
謂不應言。
如刹帝利非刹帝利等種類可轉。
及那落非那落迦等趣性可轉。
如是般涅槃不般涅槃種性。
亦應可轉。
何以故。
刹帝等及那落迦等。
具足一切種類界性及諸趣界性故。
般涅槃不般涅槃種種性。
更互相違故。
彼若無有諸界性者。
彼應畢竟不可回轉○雲何異類譬喻不應理故謂不可說。
如于彼彼地方所。
或先有彼彼金銀銅鐵鹽等物類種性。
後便無有。
或先無後有。
如是般涅槃法種性。
亦應先有後無。
先無後有。
何以故。
若有此理順解脫分應空無果。
是故異類譬喻亦不應理。
雲何唯現在世非般涅槃法。
不應理故。
不應言于現在生雖非般涅槃法。
于後生中複可轉為般涅槃法。
何以故。
無般涅槃種性法故。
又若于此生。
先已積順解脫分善根。
何故不名般涅槃法。
若于此生。
都無積集順解脫分善根。
雲何後生能般涅槃。
是故定有非般涅槃種性有情（文）。
樞要（上）引瑜伽六十七。
付無性有情。
有五難六答。
與顯揚多分同也。
但顯揚五種道理。
遮難成義。
瑜伽具問答。
一說無疑起難教理并違答。
是一切界差别可得義也。
二有情無根難。
假說非例答。
三說諸界互轉難。
非喻乖理答。
四應具諸界難。
互喻無别答。
此三四問答。
同類譬喻不應理故。
付分之。
五無應轉有難。
五背法不齊答。
六縱轉不成答。
此一難二答。
異類譬喻不應理故。
唯現在世非般涅槃法不應理故。
二義相當也。
委細樞要可見…… 瑜伽論二種性第三十五卷如章所引。
三。
問。
瑜伽論中。
釋本性住種性六處殊勝（雲雲）。
攝佛果六處欤。
為當雲何。
答。
章文意處為殊勝（雲雲）。
付之。
師多取佛果六處現行（雲雲）。
又寶師資糧位等六位（雲雲）。
雲何。
一。
不動種性聲聞三品有無。
二。
小乘教多人佛性有無。
三。
六處殊勝。
四。
習種性漏無漏。
五。
始教本覺解性。
六。
具種性者性習二性。
七。
瑜伽性習二性同時。
八。
堪任位。
九。
經論二種性同異。
十。
習種性位分。
十一。
新熏五性位分。
十二。
新熏不定性。
種性義。
抄三上雲。
佛種從緣起者。
然有二義。
一約因種。
因種即正因佛性○體因曰性相似名種故。
開中雲。
如稻自生稻不生餘谷此屬性也。
萠幹花粒其類無差。
此屬種。
二果種性。
開中雲。
佛報唯佛其理不差。
即性義也。
說法度人類皆相似。
此種義也。
果之種性緣真理生故。
雲從緣起（文）。
三乘之種性得名。
準例之。
退思等六種性。
俱舍論二十五雲。
言退法者。
謂遇少緣便退所得。
非思法等。
言思法者。
謂懼退失。
恒思自害。
言護法者。
謂于所得喜自防護。
安住法者。
離勝退緣。
雖不自防亦能不退。
離勝加行亦不增進。
堪達法者。
彼性堪能好修陳根。
速達不動。
不動法者。
彼必無退。
此六種性。
先學位中。
初二阙恒時及尊重加行。
由根有異故有差别。
第三唯有恒時加行。
第四唯有尊重加行。
第五具二。
而是鈍根。
第六利根。
具二加行。
退法種姓非必定退。
乃至堪達非必能達。
但約容有建立此名故。
六羅漢通三處界有（文）。
付退有種果。
退法無種姓退。
不動姓無種果退故。
中間四種有種姓退。
果退通前五種姓。
頌曰。
四從種姓退五從果非先者。
退付論雲。
學無學道所成堅故○世出世道所成堅故○若住此位後修練根。
所得思等四種種姓。
彼從此姓容有退理。
二先位中住思等姓。
必亦無退。
此所得果。
唯先法有果退義○是故定無退預流果（文）。
問。
于何位立六種姓耶。
答。
雖通凡聖。
小乘教心。
依修得定性故。
無學為本。
通諸位也。
于解脫分位。
初修得也。
俱舍論二十五雲。
學異生亦六。
練根非見道。
論曰。
有學異生種姓亦六。
六種應果彼為先故（文）。
婆娑第七雲。
順解脫分亦有六種（文）。
寶師釋。
一切衆生法爾心中有六種姓（文）。
但六足論中。
立有涅槃性無涅槃性人故。
薩婆多心。
立無性有情欤（雲）。
俱舍論義（雲雲）。
可尋之。
光二十五雲。
婆娑第七雲。
順解脫分亦有六種。
謂退種姓乃至不動種姓（文）。
一。
問。
不動性聲聞可有上中下三品耶。
答。
舍利弗既下品也。
不可有三品。
付之。
清涼大師解釋中。
付不動性聲聞可有三品（見）。
如何。
答。
抄十三上釋欤。
彼付一乘悟入。
分上中下三根。
非小乘三根。
不可準例也。
疏五（下）第九回向處者。
一根知一切根。
此有二義。
一約理融。
二約事别。
謂如一人有多乘根性。
一一乘中有無量品。
如聲聞中。
有信行法行等。
此二通有退思護住等上中下根。
随于一品。
複有信等種種善根之異（文）。
抄十三（上）雲。
言此二通有退思護住等者。
信行至羅漢有前五。
見至羅漢為不動等。
即等取湛達不動。
就前五中。
自有上中下。
據法花中。
則不動羅漢。
亦有上中下三根。
聲聞悟不同故。
五百千二百亦稱下故（文）。
問。
法花三因聲聞皆悉不動性欤。
答。
又十三（上）引俱舍二十五。
釋六種姓。
文義同俱舍故。
不繁引。
退（下下）思（下中）護（下上）住（中下）堪達（中中）練根不動（中下）本來不動（上下）鄰喻（上中）佛（上上）婆娑二十五義折所引。
二。
問。
小乘教心。
可有多人同時有佛性之義耶。
進雲。
章文說佛一人有佛種性（雲雲）。
付之。
彌勒菩薩補處菩薩也雲事。
阿含經所說也。
豈無佛性耶。
又準佛性論。
分别部。
一切衆生悉有佛性之義（見）。
加之探玄記中。
釋俱舍論一切菩薩坐金剛座成等正覺。
一切菩薩者。
賢劫千菩薩（雲雲。
文）。
既同劫中有千菩薩（見）。
何況入大乘論中。
引阿含經。
六十菩薩同時成佛雲。
雲何。
答。
佛性限佛人者。
且約薩婆多宗。
同時多佛不成之義也。
唐朝盛流布宗故。
小乘教者。
多分出薩婆多義也。
若依薩婆多意者。
縱雖有多人佛性之義。
約成佛唯一人之義邊故。
釋說佛一人有佛種姓也。
次分别部者。
以三乘空理名佛性。
必非如來性欤。
又部計既别也。
可有多人佛性多佛并成之義欤。
賢劫千菩薩等釋。
且小乘教中。
唯無七佛不立三劫三千之佛雲事。
肝要抄論義也。
縱七佛千佛無多佛并成之義故。
雲一人有佛性也。
次入大乘論。
尋雲。
小乘教心。
佛性者性得修得中何耶。
要問（下）雲。
若依毗昙薩婆多諸部說者。
則一切衆生。
無有性得佛性。
但有修得佛性（文）。
章說佛一人有佛種性。
然非是彼大菩提性（雲雲）。
佛性論第一雲。
小乘諸部解執不同。
若依分别部說。
一切凡聖衆生。
悉以空為其本。
所以凡聖衆生。
皆從空出故。
空是佛性。
佛性者即大涅槃。
若依毗昙薩婆多等諸部說者。
則一切衆生。
無有性得佛性。
但有修得佛性。
分别衆生凡有三種。
一定無佛性。
永不得涅槃。
是一闡提犯重禁者。
二不定有無。
若修時即得。
不修不得。
是賢善共位以上人故。
三定有佛性即三乘人。
一聲聞。
從苦忍以上即得佛性。
二獨覺從世第一法以上即得佛性。
三者菩薩。
十回向以上。
是不退位得于佛性（文）。
入大乘論下卷雲。
問。
如佛所說。
一世界中無二佛出。
雲何菩薩見十世界○塵數諸佛。
答曰。
諸佛說言。
一世界中無二佛者。
為彼鈍根小心衆生。
不為利根大心者說。
如阿含拈樹法輪及餘諸經。
說是經時。
有六十比丘。
漏盡意解。
俱得阿羅漢果。
菩薩亦然。
功行齊等。
同時成佛。
當知。
十方無量諸佛。
而汝經中自作此說。
況摩诃衍。
辨明說佛無量無邊（文）。
今阿含中同時成佛者。
說分别部等餘部之義欤。
又如四種賴耶。
雖不立小乘中。
自大乘檢之欤。
要問（上）雲。
依小乘教。
于一時中。
但菩薩一人慈悲愛行。
依三十四心次第作佛。
餘見行者。
并不作佛。
但得二種涅槃。
住無餘也（文）。
又雲。
依小乘教。
但一人成佛。
若餘人成佛。
前後不同時。
若教化有情。
後時作佛。
由無十方佛故。
問。
小乘教心。
可有佛德無盡之義耶。
答。
章于佛功德。
不說盡未來際（雲雲）。
付之。
宗輪論中。
大衆部出世部一說部等之計釋。
佛身無邊佛壽無量（文）。
基師疏。
佛聲無量也。
雙林入滅等。
皆化現也（雲雲）。
取義。
抄批一上。
引真谛疏雲。
大衆部。
依用花嚴·涅槃·金光等大乘經（雲雲）。
取義如何。
答。
是亦薩婆多一義。
部别不同。
不及和會欤。
章五種性（等文）抄三（上）雲。
若立五性為了。
則三乘為了之義自彰。
以有聲聞緣覺二定性故。
則成二乘。
有菩薩性成菩薩乘。
不定性人通成三乘。
無種性人。
三所不攝。
則人天乘收也。
章顯揚論五種道理事。
顯揚第二十雲。
問。
雲何種性差别五種道理。
答○雲何一切界差别可得故。
謂佛所說諸有情界有種種。
非一有情界。
有下劣勝妙有情界。
有聲聞乘等般涅槃種性有情界。
雲何無根有情不應理故。
謂不可說。
由此道理。
亦應得有無根有情。
何以故。
以無根者。
外地等非有情故。
雲何同類譬喻不應理故。
謂不應言。
如刹帝利非刹帝利等種類可轉。
及那落非那落迦等趣性可轉。
如是般涅槃不般涅槃種性。
亦應可轉。
何以故。
刹帝等及那落迦等。
具足一切種類界性及諸趣界性故。
般涅槃不般涅槃種種性。
更互相違故。
彼若無有諸界性者。
彼應畢竟不可回轉○雲何異類譬喻不應理故謂不可說。
如于彼彼地方所。
或先有彼彼金銀銅鐵鹽等物類種性。
後便無有。
或先無後有。
如是般涅槃法種性。
亦應先有後無。
先無後有。
何以故。
若有此理順解脫分應空無果。
是故異類譬喻亦不應理。
雲何唯現在世非般涅槃法。
不應理故。
不應言于現在生雖非般涅槃法。
于後生中複可轉為般涅槃法。
何以故。
無般涅槃種性法故。
又若于此生。
先已積順解脫分善根。
何故不名般涅槃法。
若于此生。
都無積集順解脫分善根。
雲何後生能般涅槃。
是故定有非般涅槃種性有情（文）。
樞要（上）引瑜伽六十七。
付無性有情。
有五難六答。
與顯揚多分同也。
但顯揚五種道理。
遮難成義。
瑜伽具問答。
一說無疑起難教理并違答。
是一切界差别可得義也。
二有情無根難。
假說非例答。
三說諸界互轉難。
非喻乖理答。
四應具諸界難。
互喻無别答。
此三四問答。
同類譬喻不應理故。
付分之。
五無應轉有難。
五背法不齊答。
六縱轉不成答。
此一難二答。
異類譬喻不應理故。
唯現在世非般涅槃法不應理故。
二義相當也。
委細樞要可見…… 瑜伽論二種性第三十五卷如章所引。
三。
問。
瑜伽論中。
釋本性住種性六處殊勝（雲雲）。
攝佛果六處欤。
為當雲何。
答。
章文意處為殊勝（雲雲）。
付之。
師多取佛果六處現行（雲雲）。
又寶師資糧位等六位（雲雲）。
雲何。