華嚴五教章問答抄上（中）
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表裡之差别也（雲雲）。
若爾者付菩提流支之義。
今章一音異解（見）。
大疏大小并陳釋。
何義可為本哉。
故難信。
玄記第十一雲。
四種種說法業。
謂以一音異解者。
釋有二義。
一約實。
謂就真為一。
機感為異。
如一真身應物現異。
二就應複有二。
一約類。
或為天衆現一天音。
能令餘類各别得解。
對人亦爾。
餘類皆然。
故經言。
一音說法。
衆生随類各得解。
二約法。
或為衆生設施一音亦爾。
餘人解戒定等如是一切。
故經雲。
一音說法。
衆生各各随所解也。
随機異解各得成益故。
故以一音乃至歡喜（文）。
疏一上雲。
二。
問。
誕法師所立之頓教者。
限花嚴經欤。
通餘經欤。
答。
當章文雲。
即花嚴經是也（雲雲）。
付之。
探玄記中釋真谛等漸頓二教之時。
述頓教雲。
即花嚴等經（文）。
知等餘經（見）。
雲何。
答。
當章心漸頓二教各有二義。
漸二義者。
一約機漸。
謂從小入大之機。
所得大小乘教共名為漸。
二約法漸。
謂一經中俱陳大小。
如涅槃等。
頓二義者。
一約機頓。
謂直往菩薩所得法門不論權實。
即名為頓。
二約法頓。
不雜小乘。
唯說菩薩乘故。
漸頓各有二義事。
折薪第二（見）。
此中涅槃漸者。
二義俱漸。
花嚴頓者。
二義俱頓。
故今章探玄漸中。
雲即涅槃等。
等取法花等。
探玄頓中雲即花嚴等。
等取梵網等欤。
圓覺略抄第一（雲雲）。
頓者有二。
一化儀頓。
謂花嚴經○二逐機頓。
謂對上根具足凡夫頓。
指絕待中道真性。
不同法花涅槃之類○即勝鬘密嚴金剛三昧如來藏普光明藏圓覺等四十餘部○此是逐機顯體之頓。
非化儀之頓（矣文）。
三。
問。
遠法師心立幾教欤。
答。
當章文釋誕法師之漸頓二教了。
遠法師等多同此說（文）。
付之。
大疏中釋昙無忏三藏半滿二教了雲。
隋遠法師亦同此立。
然聲聞義為半字教。
菩薩藏滿字教（雲雲）。
今章漸教之中具大小乘。
頓教唯菩薩乘名字。
義勢共相違。
如何。
答。
遠師漸頓二教今章分明也。
加之。
探玄記中釋真谛漸頓二教了雲。
後大遠法師等後代諸德多同此說（文）。
但大疏之中指同半滿二教者。
此師存半滿二教。
立漸頓二教欤。
其故大疏之中立二教有四家。
第一釋半滿二教了。
隋遠法師亦同此立（文）。
又雲。
二隋遠法師立漸頓二教（文）。
二教釋相大同章玄記等。
但高麗印本鈔隋延法師（雲雲）。
遠師涅槃疏十地論疏等之中。
半滿二教漸頓二教俱存（見）。
故随一義各指同之欤。
抄二（下）雲。
隋遠法師亦同此立者。
彼涅槃疏。
聖教雖衆略有二種。
聲聞藏二菩薩藏是也（文）。
會解記雲。
隋遠法師者。
即大遠也。
名惠遠。
姓李氏。
炖煌人○今判半滿。
依彼涅槃疏（文）。
指事雲。
言遠法師等後代諸德多同此說者○十地論遠疏雲。
聖教萬差略要唯二。
謂聲聞藏及菩薩藏○菩薩藏中所教亦二。
一是漸入。
二是頓悟。
言漸入者。
是人過去曾習大法。
中退學小。
後還入大。
大從小來。
謂之為漸。
言頓悟者。
有諸衆生久習大乘相應善根。
今始見佛則然入大。
大不由小。
名之為頓。
故雲多同此說（文）。
四。
問。
付光師三教。
且花嚴經何教所攝欤。
答。
當章文圓教攝（雲雲）。
付之。
光疏第一雲。
今此經者三教之中。
蓋是頓教所攝（文）。
答。
當章并鈔文。
圓教者即花嚴（雲雲）。
探玄第一雲。
即以此經是圓頓所攝（文）。
方軌第一雲。
一化始教門有三。
一曰漸教。
第二頓教○第三言圓教者○此經即頓及圓二教攝（文）。
三教釋相大同光師。
唯方軌探玄等頓圓二教之所攝也。
但光疏約化儀頓教所攝（雲雲）。
非遮化法圓欤。
略文義可見。
五。
問。
付光師立教。
且圓教所被機者限地上欤。
答。
通地前地上也。
付之。
既雲分階佛境。
知初地以上雲事。
是以智論第百中。
不共般若被唯地上菩薩不通地前（見）。
不共般若豈非花嚴經欤。
答。
抄第二下上達之言義兼地前分階佛境。
即是地上○況初發心時便成正覺。
豈非分階佛境之人（文）。
次智論文。
智論第百雲。
般若有二種。
一者共聲聞說。
二者但為十方住十地大菩薩說。
非九住所聞。
何況新發意者。
複有九地所聞乃至初地所聞。
各各不同（文）。
六。
問。
付耆阇法師六宗教。
且第三第四雲何異欤。
答。
複古記雲。
六耆阇法師第三不真等。
但約俗谛說諸法如化。
第四約真谛說空理真實（文）。
可依此釋。
抄二下釋成耆阇六宗疏中。
不出之義雲。
又三與四但法喻之别。
故并不引（文）。
此釋第三第四無差異故不用（見）。
但取大部為所破。
若許法師之義者。
可如複古釋也。
問。
南嶽大師建立四教欤。
答。
章雲。
依南嶽及智者（雲雲。
）付之。
補行記一雲（妙樂）南嶽委知而不細判。
至天台來分别始盛（文）。
又南嶽四十二字門（釋大品經四十二字）。
後三教義。
故妙樂指四十二字門雲。
亦作三教義釋（文）。
天台宗此論義（雲雲）。
七。
問。
天台圓教可談事事無礙欤。
答。
章法界自在一即一切等（雲雲）。
事事無礙（見）。
付之。
兩方也。
若雲許事事無礙者。
凡事事圓融之深義。
自宗圓極之所談也。
何可通餘宗欤。
是以大疏之中。
釋天台圓教之義。
述事理具足不偏不别。
不許事事無礙之義（見）。
若依之雲爾者。
當章既一即一切即一等花嚴是也（文）。
無诤事事無礙之義也（見）。
雲如何。
答。
抄二（下）雲。
彼判諸經雲。
花嚴兼謂兼别教。
是則迷其行布。
謂為别教。
但取圓融以為圓教。
雖成二教各失一邊。
合而融通方成了義。
順花嚴宗。
由行布圓融二互相攝○若與之者。
則名異義同故無大過。
若奪之者。
則失花嚴本意故今不取（文）。
依此釋者。
天台心取花嚴圓融名圓教。
花嚴圓融豈非事事無礙欤。
知彼宗圓教之中花嚴圓教事事無礙之義可談也。
但大疏事理具足不偏不别等者。
事理無礙之義（見）。
雖然釋彼宗圓教大都計也。
不妨圓教之中有事事無礙之義欤。
一義雲。
通途之義一即一切等者。
付事理釋之（雲雲）。
但當章探玄一同事事無礙義（見）。
八。
問。
付天台立教。
且漸頓秘密等四教。
藏通别圓異名欤。
答。
進雲。
當章文異名也（見）。
付之○。
一義雲。
章亦名漸教等者。
付增相一往配釋也。
非克定之異名欤。
尋雲。
縱雖一往配釋。
何不配不定教欤。
答。
付增相故。
謂通教漸教之根本也。
頓教自本限别圓。
故配别教。
花嚴圓教但雖通頓秘密二教。
以别教之義邊配頓教。
故以圓教之義邊配秘密教也。
秘密教雖通四教。
花嚴經在座不聞之類。
各不相知之義顯故配秘密教。
不定教通四教。
而增微故不别配也。
九。
問。
唐三藏心第三時顯了說。
通三無性欤。
限三性欤。
答（雲雲）。
章雲。
顯了意說三性及真如不空理等（文）。
此釋不通三無性（見）。
探玄記一雲。
第三時中方就大乘正理。
說三性三無性等唯識二谛。
方為了義（文）。
大疏一上雲。
第三時中就大乘正理。
具說三性三無性等。
方為盡理○是故于彼三時。
初堕有邊。
次堕空邊。
俱非了義。
後時具說遍計性空。
餘二為有。
契會中道。
方為了義。
此依深密所判（文）。
依玄疏釋者。
第三時具說三性三無性為了義也。
章文略故但雲三性不空等欤。
又第三時雖通三性及三無性。
第二時唯三無性也。
對第二時為顯勝故。
但标三性為真如不空欤。
難雲。
唯識論本頌雲。
故佛密意說一切法無性（文）。
慈恩大師疏雲。
總密意說三種無性（文）。
如何。
答。
三無性顯了密意事。
唯識論第九卷同學抄論義也。
雖有異義。
同學抄之義三無性唯密意傳欤。
但依自宗者。
本頌密意三無性者。
第二時别說三無性也。
第三時具說三性三無性。
故共顯了說也。
義林章雲。
以顯了言說三無性非空非有中道教故（文）。
同學抄會雲。
但章釋者以三性顯了言。
說般若無性。
為三無性非空非有之故教（為言）。
十。
問。
三法輪中攝終欤教。
答。
但攝小乘始終二教（文）。
付之。
深密第二第三時同許定性不成。
何可攝終教欤。
答。
指事雲。
問。
經疏雲。
解深密經以為始教。
雲何今說為終教欤。
答。
義門不同。
若約成佛不成佛門者。
解深密教以為始教。
○若約空不空門。
名為終教。
明不空教義。
望不同故不相違（文）。
委細次下分教開宗科可料簡。
問。
三法輪中攝花嚴經欤。
答。
不攝花嚴（雲雲）。
付之。
述記第一雲。
又今此論處引六經。
所謂花嚴·深密·如來出現功德莊嚴·阿毗達摩·楞伽·厚嚴·十一部論瑜伽·顯揚○因果行位了相大乘。
故知第三時中道之教也（文）。
燈第一雲。
若對漸悟說教三時。
若對頓悟無三時别。
又所說教非定。
如是文前後次第判為三時。
并約所說義類相從（文）。
又雲。
此有二義。
一約前後。
二約義類（文）。
深密第二雲。
世尊初于一時在波羅奈○世尊在昔第二時中○世尊于今第三時中（文）。
依經文初昔今之文相。
無诤年月前後（見）。
故自宗心不許義類也。
問。
深密三時之中。
法花攝何時欤。
答。
問。
深密第三時教。
攝法花涅槃欤。
答（雲雲）。
兩方也。
若雲攝者。
第三時五性三乘也。
法花涅槃一乘一性也。
是以探玄大疏等中。
深密三時教法花以前（見）。
若依之雲不攝者。
說時既後時也。
尤可第三時教。
是以當章文。
但釋不攝花嚴法門。
不棟法花涅槃。
知可攝雲事。
如何。
答。
一義雲。
依相宗自立者。
法花涅槃第三時中道教也。
若依自宗意者。
性相十别天地懸隔也。
以法花等不可攝深密第三時。
但當章為破約時之立教雲不攝花嚴。
非謂花嚴之外皆第三時也。
探玄第一雲。
法花既當第二時教。
即是密意權說○是故理實但約不定種姓（文）。
又雲。
合此二經總有四門。
一初時小乘二經同說。
第二時唯大乘唯深密說。
第三時具三乘。
此是深密第三妙智第二。
第四時唯一乘。
妙智第三時說。
是故當知妙智經在深密後說（文）。
大疏一上雲。
若謂法花是第二時教。
為引不定二乘故。
說一切悉皆成佛。
而猶未說定性不定。
故名密意非了義者。
何以自判法花為第三時教乎。
誰敢判于法花為不了耶（文）。
抄三上雲。
言是第二時者。
彼不立為第二時教。
由謂一乘是密意說義。
當深密第二時故○彼法花疏引經雲。
我等今日得未曾有。
非先所望而今自得。
即第三時教也。
又下結雲。
為顯第三時真實之教故說此經。
據上二文則判第三時（文）。
問。
三法輪之次第依金光明經欤。
答。
當章深密金光明等（雲雲）。
付之。
金光明之次第轉持照（雲雲）。
章轉照持（雲雲）。
次第相違如何。
答。
觀音思禅師相似即初住位也（藥王）。
天台觀行五品十信位也。
分教開宗（已顯他師立教。
次顯自宗教宗）。
一。
問。
宗教各别建立事有何故欤。
答。
依清涼大師解釋。
依斷證次位差别立五教。
付空有等之所尚不同開十宗也。
付之。
依次位差别建立五教者。
終教已上同菩薩位也。
何可開三教欤。
若付所尚不同開十宗者。
始教之中有空有二門。
圓教之中分同别二門。
事理無礙與事事無礙義門既别也。
何各不開二宗。
而于小乘教可開六宗欤。
加之。
小乘六宗之中。
三四五六之四宗付法空小分之差異分之。
例始教等之中尤可開二宗欤。
答。
○先終教已上雖同菩薩位。
終教定經三僧祇。
頓教不立位。
圓教諸位即入故立三教也。
次始教之中雖有空有二門。
第二時空門始教者。
第三時之三無性門也。
更無異性故不開一宗。
次圓教之中同教事事無礙之中事理無礙也。
取圓教一分之義名同教。
同别二教無二體故不開之也。
抄四下雲。
疏然十宗五教下。
第二釋通妨難。
謂有難雲。
十宗何異五教而重辨欤。
故為此通。
然有二義。
一則通為不同。
二乃體式有異○言教則一經容有多教者。
顯明教通。
如一維摩。
則具五教。
涅槃般若等亦具五教。
而影出宗局。
維摩但是事理無礙宗。
不通三性空有等宗。
故言宗則一宗容具多經者。
顯明宗通。
以一事理無礙宗。
内該法花維摩涅槃等故。
而影出教局也。
如一經中具有五教。
不相通故。
疏又夫立教必須斷證等者。
二明體式有異也。
亦重通妨難。
難雲。
若各有通局。
何以不得以宗為教。
以教為宗故。
為此通教有斷證等。
宗不約此。
位等無多故但有五。
所尚各别故有十宗。
故前六所尚不同而成六宗。
而斷證等齊但為小教。
則教宗無違（文）。
愚法得名證據。
貞元經第十卷雲。
阿陀那識行相微細。
究竟邊際。
唯佛能知。
住持菩薩愚法聲聞亦不能覺（文）。
唯識論第三雲。
阿陀那識甚深細。
一切種子如暴流。
我于凡愚不開演。
恐彼分别執為我○凡即無性愚即趣寂（文）。
二。
問。
終頓二教之前後依淺深之次第欤。
答。
宗家心意淺深（見）。
付之。
兩方也。
非淺深之次第者。
當章并探玄記等。
處處解釋五教十宗者。
依淺深之次第（見）。
是以立十宗之時。
第八終教。
第九頓教也。
前後既淺深之次第也。
終頓二教何非淺深之義欤。
若依之雲爾者。
清涼大師釋十宗之時。
第八頓教。
第九終教之義建立。
然此十宗後後深于前前（文）。
豈非師資之相違欤。
加之。
宗家起信義記中釋四宗之義。
二者真空無相宗。
即般若等經中等論所攝是也。
三唯識法相宗。
即解深密經等（文）。
真空無相既頓教之義也。
爾者還自始教相宗淺近義欤（見）。
如何。
答。
當章并探玄等五教十宗建立。
始終頓圓之次第。
前淺後深之趣玄義一同也。
不及異端。
但于清涼大師之解釋者。
晨旦先德之會釋之起盡往往也。
且翻大乘法師八宗之中七八二宗故。
列始頓終圓。
就中真空絕相之義。
通始終頓三教故。
約多分宗教相配許也。
次至起信疏四宗次第者。
準法界無差别論疏。
第二第三宗深密第二第三時也。
爾者真空無相宗全不開頓教之義欤。
一義雲。
清涼大師心始頓終圓前淺後深之次第也。
師資立義少異也。
不可混亂。
文證如下。
玄第一雲。
七一切皆空宗○八真德不空宗○九相想俱絕宗。
全同章（文）。
疏第一下雲。
七三性空有宗○八真空絕相宗○九空有無礙宗○十圓融具德宗○然此十宗後後深于前前○七即法相宗○八即無相宗。
後二即法性宗又七即初教。
八即頓教。
九即終教。
十即圓教（文）。
抄四下雲。
疏然此十宗○一通明淺深故。
後後深于前前。
然此十宗前六全同大乘法師。
大乘則有八宗。
七名勝義俱空。
八名應理圓實。
即以法相為應理圓實。
法性為勝義俱空。
今回七為第八。
八為第七。
如前西域中二宗不同。
今以符付法性。
又加後二。
以顯甚深（文）。
會解記第十（觀複雲）。
疏八真空下○此宗雖局唯頓教。
若約通義亦通始終教也○抄今回七為第八八為第七者。
正明立意也。
然賢首探玄教章。
皆第七名一切皆空宗。
第八名真德不空宗。
第九名相想俱絕宗。
七即始教。
八即終教。
九即頓教。
今不爾者。
以前八宗皆大乘法師所立。
若如賢首卻成順于彼宗○今多反此。
故立不同也○疏八即頓教者。
此約宗教義相當處配之。
不必全取教之次第也。
問。
若爾應終教深于頓教。
不爾何得前淺後深欤答。
以真空絕相宗雖是頓教。
然亦通始教。
但多分義配故雲頓也。
故清涼雲。
況複宗者從多分說。
今亦多分故配于頓。
前淺後深未爽通理（文）。
尋雲。
前淺後深未爽通理者。
釋頓教之次第欤。
又終頓之次第欤。
答。
複古記上雲。
而清涼國師七名三性空有宗。
八名真空絕相宗。
九名空有無礙宗。
此蓋以性陳相。
回大乘法師第七為第八。
以符法性在法相之後為深故也。
小與五教不次。
又以性空通始終頓。
遂以真空絕相收于頓教。
又亦空有無礙徹于圓教。
故雲前淺後深。
若空有雙絕亦收頓教（文）。
此記心雲。
清涼大師十宗建立與五教不同有衆義。
先一為大乘法師之八宗之中。
第七第八相反顯性宗深義故。
次又以性空通始教頓等者。
第八真空絕相宗者。
雖通始終頓三教。
付義顯者第七始教。
第九終教故。
付随一義第八宗收頓教。
次又亦空有無礙等者。
釋前淺後深之義。
終教空有無礙徹圓迚教之義故。
深于頓教之唯理也。
次若空有雙絕亦收頓教者。
第九空有無礙宗攝頓教之義釋也。
故大疏雲。
九空有無礙宗。
謂互融雙絕而不礙兩存（文）。
依此空有雙絕之義。
又收頓教也。
而唯雲終教者。
多分義也。
法界無差别論疏雲（宗家）。
現今東流一代聖教通大小乘及諸權實。
總有四宗。
一随相法執宗○二真空無相宗。
謂般若等經中百等論。
三唯
若爾者付菩提流支之義。
今章一音異解（見）。
大疏大小并陳釋。
何義可為本哉。
故難信。
玄記第十一雲。
四種種說法業。
謂以一音異解者。
釋有二義。
一約實。
謂就真為一。
機感為異。
如一真身應物現異。
二就應複有二。
一約類。
或為天衆現一天音。
能令餘類各别得解。
對人亦爾。
餘類皆然。
故經言。
一音說法。
衆生随類各得解。
二約法。
或為衆生設施一音亦爾。
餘人解戒定等如是一切。
故經雲。
一音說法。
衆生各各随所解也。
随機異解各得成益故。
故以一音乃至歡喜（文）。
疏一上雲。
二。
問。
誕法師所立之頓教者。
限花嚴經欤。
通餘經欤。
答。
當章文雲。
即花嚴經是也（雲雲）。
付之。
探玄記中釋真谛等漸頓二教之時。
述頓教雲。
即花嚴等經（文）。
知等餘經（見）。
雲何。
答。
當章心漸頓二教各有二義。
漸二義者。
一約機漸。
謂從小入大之機。
所得大小乘教共名為漸。
二約法漸。
謂一經中俱陳大小。
如涅槃等。
頓二義者。
一約機頓。
謂直往菩薩所得法門不論權實。
即名為頓。
二約法頓。
不雜小乘。
唯說菩薩乘故。
漸頓各有二義事。
折薪第二（見）。
此中涅槃漸者。
二義俱漸。
花嚴頓者。
二義俱頓。
故今章探玄漸中。
雲即涅槃等。
等取法花等。
探玄頓中雲即花嚴等。
等取梵網等欤。
圓覺略抄第一（雲雲）。
頓者有二。
一化儀頓。
謂花嚴經○二逐機頓。
謂對上根具足凡夫頓。
指絕待中道真性。
不同法花涅槃之類○即勝鬘密嚴金剛三昧如來藏普光明藏圓覺等四十餘部○此是逐機顯體之頓。
非化儀之頓（矣文）。
三。
問。
遠法師心立幾教欤。
答。
當章文釋誕法師之漸頓二教了。
遠法師等多同此說（文）。
付之。
大疏中釋昙無忏三藏半滿二教了雲。
隋遠法師亦同此立。
然聲聞義為半字教。
菩薩藏滿字教（雲雲）。
今章漸教之中具大小乘。
頓教唯菩薩乘名字。
義勢共相違。
如何。
答。
遠師漸頓二教今章分明也。
加之。
探玄記中釋真谛漸頓二教了雲。
後大遠法師等後代諸德多同此說（文）。
但大疏之中指同半滿二教者。
此師存半滿二教。
立漸頓二教欤。
其故大疏之中立二教有四家。
第一釋半滿二教了。
隋遠法師亦同此立（文）。
又雲。
二隋遠法師立漸頓二教（文）。
二教釋相大同章玄記等。
但高麗印本鈔隋延法師（雲雲）。
遠師涅槃疏十地論疏等之中。
半滿二教漸頓二教俱存（見）。
故随一義各指同之欤。
抄二（下）雲。
隋遠法師亦同此立者。
彼涅槃疏。
聖教雖衆略有二種。
聲聞藏二菩薩藏是也（文）。
會解記雲。
隋遠法師者。
即大遠也。
名惠遠。
姓李氏。
炖煌人○今判半滿。
依彼涅槃疏（文）。
指事雲。
言遠法師等後代諸德多同此說者○十地論遠疏雲。
聖教萬差略要唯二。
謂聲聞藏及菩薩藏○菩薩藏中所教亦二。
一是漸入。
二是頓悟。
言漸入者。
是人過去曾習大法。
中退學小。
後還入大。
大從小來。
謂之為漸。
言頓悟者。
有諸衆生久習大乘相應善根。
今始見佛則然入大。
大不由小。
名之為頓。
故雲多同此說（文）。
四。
問。
付光師三教。
且花嚴經何教所攝欤。
答。
當章文圓教攝（雲雲）。
付之。
光疏第一雲。
今此經者三教之中。
蓋是頓教所攝（文）。
答。
當章并鈔文。
圓教者即花嚴（雲雲）。
探玄第一雲。
即以此經是圓頓所攝（文）。
方軌第一雲。
一化始教門有三。
一曰漸教。
第二頓教○第三言圓教者○此經即頓及圓二教攝（文）。
三教釋相大同光師。
唯方軌探玄等頓圓二教之所攝也。
但光疏約化儀頓教所攝（雲雲）。
非遮化法圓欤。
略文義可見。
五。
問。
付光師立教。
且圓教所被機者限地上欤。
答。
通地前地上也。
付之。
既雲分階佛境。
知初地以上雲事。
是以智論第百中。
不共般若被唯地上菩薩不通地前（見）。
不共般若豈非花嚴經欤。
答。
抄第二下上達之言義兼地前分階佛境。
即是地上○況初發心時便成正覺。
豈非分階佛境之人（文）。
次智論文。
智論第百雲。
般若有二種。
一者共聲聞說。
二者但為十方住十地大菩薩說。
非九住所聞。
何況新發意者。
複有九地所聞乃至初地所聞。
各各不同（文）。
六。
問。
付耆阇法師六宗教。
且第三第四雲何異欤。
答。
複古記雲。
六耆阇法師第三不真等。
但約俗谛說諸法如化。
第四約真谛說空理真實（文）。
可依此釋。
抄二下釋成耆阇六宗疏中。
不出之義雲。
又三與四但法喻之别。
故并不引（文）。
此釋第三第四無差異故不用（見）。
但取大部為所破。
若許法師之義者。
可如複古釋也。
問。
南嶽大師建立四教欤。
答。
章雲。
依南嶽及智者（雲雲。
）付之。
補行記一雲（妙樂）南嶽委知而不細判。
至天台來分别始盛（文）。
又南嶽四十二字門（釋大品經四十二字）。
後三教義。
故妙樂指四十二字門雲。
亦作三教義釋（文）。
天台宗此論義（雲雲）。
七。
問。
天台圓教可談事事無礙欤。
答。
章法界自在一即一切等（雲雲）。
事事無礙（見）。
付之。
兩方也。
若雲許事事無礙者。
凡事事圓融之深義。
自宗圓極之所談也。
何可通餘宗欤。
是以大疏之中。
釋天台圓教之義。
述事理具足不偏不别。
不許事事無礙之義（見）。
若依之雲爾者。
當章既一即一切即一等花嚴是也（文）。
無诤事事無礙之義也（見）。
雲如何。
答。
抄二（下）雲。
彼判諸經雲。
花嚴兼謂兼别教。
是則迷其行布。
謂為别教。
但取圓融以為圓教。
雖成二教各失一邊。
合而融通方成了義。
順花嚴宗。
由行布圓融二互相攝○若與之者。
則名異義同故無大過。
若奪之者。
則失花嚴本意故今不取（文）。
依此釋者。
天台心取花嚴圓融名圓教。
花嚴圓融豈非事事無礙欤。
知彼宗圓教之中花嚴圓教事事無礙之義可談也。
但大疏事理具足不偏不别等者。
事理無礙之義（見）。
雖然釋彼宗圓教大都計也。
不妨圓教之中有事事無礙之義欤。
一義雲。
通途之義一即一切等者。
付事理釋之（雲雲）。
但當章探玄一同事事無礙義（見）。
八。
問。
付天台立教。
且漸頓秘密等四教。
藏通别圓異名欤。
答。
進雲。
當章文異名也（見）。
付之○。
一義雲。
章亦名漸教等者。
付增相一往配釋也。
非克定之異名欤。
尋雲。
縱雖一往配釋。
何不配不定教欤。
答。
付增相故。
謂通教漸教之根本也。
頓教自本限别圓。
故配别教。
花嚴圓教但雖通頓秘密二教。
以别教之義邊配頓教。
故以圓教之義邊配秘密教也。
秘密教雖通四教。
花嚴經在座不聞之類。
各不相知之義顯故配秘密教。
不定教通四教。
而增微故不别配也。
九。
問。
唐三藏心第三時顯了說。
通三無性欤。
限三性欤。
答（雲雲）。
章雲。
顯了意說三性及真如不空理等（文）。
此釋不通三無性（見）。
探玄記一雲。
第三時中方就大乘正理。
說三性三無性等唯識二谛。
方為了義（文）。
大疏一上雲。
第三時中就大乘正理。
具說三性三無性等。
方為盡理○是故于彼三時。
初堕有邊。
次堕空邊。
俱非了義。
後時具說遍計性空。
餘二為有。
契會中道。
方為了義。
此依深密所判（文）。
依玄疏釋者。
第三時具說三性三無性為了義也。
章文略故但雲三性不空等欤。
又第三時雖通三性及三無性。
第二時唯三無性也。
對第二時為顯勝故。
但标三性為真如不空欤。
難雲。
唯識論本頌雲。
故佛密意說一切法無性（文）。
慈恩大師疏雲。
總密意說三種無性（文）。
如何。
答。
三無性顯了密意事。
唯識論第九卷同學抄論義也。
雖有異義。
同學抄之義三無性唯密意傳欤。
但依自宗者。
本頌密意三無性者。
第二時别說三無性也。
第三時具說三性三無性。
故共顯了說也。
義林章雲。
以顯了言說三無性非空非有中道教故（文）。
同學抄會雲。
但章釋者以三性顯了言。
說般若無性。
為三無性非空非有之故教（為言）。
十。
問。
三法輪中攝終欤教。
答。
但攝小乘始終二教（文）。
付之。
深密第二第三時同許定性不成。
何可攝終教欤。
答。
指事雲。
問。
經疏雲。
解深密經以為始教。
雲何今說為終教欤。
答。
義門不同。
若約成佛不成佛門者。
解深密教以為始教。
○若約空不空門。
名為終教。
明不空教義。
望不同故不相違（文）。
委細次下分教開宗科可料簡。
問。
三法輪中攝花嚴經欤。
答。
不攝花嚴（雲雲）。
付之。
述記第一雲。
又今此論處引六經。
所謂花嚴·深密·如來出現功德莊嚴·阿毗達摩·楞伽·厚嚴·十一部論瑜伽·顯揚○因果行位了相大乘。
故知第三時中道之教也（文）。
燈第一雲。
若對漸悟說教三時。
若對頓悟無三時别。
又所說教非定。
如是文前後次第判為三時。
并約所說義類相從（文）。
又雲。
此有二義。
一約前後。
二約義類（文）。
深密第二雲。
世尊初于一時在波羅奈○世尊在昔第二時中○世尊于今第三時中（文）。
依經文初昔今之文相。
無诤年月前後（見）。
故自宗心不許義類也。
問。
深密三時之中。
法花攝何時欤。
答。
問。
深密第三時教。
攝法花涅槃欤。
答（雲雲）。
兩方也。
若雲攝者。
第三時五性三乘也。
法花涅槃一乘一性也。
是以探玄大疏等中。
深密三時教法花以前（見）。
若依之雲不攝者。
說時既後時也。
尤可第三時教。
是以當章文。
但釋不攝花嚴法門。
不棟法花涅槃。
知可攝雲事。
如何。
答。
一義雲。
依相宗自立者。
法花涅槃第三時中道教也。
若依自宗意者。
性相十别天地懸隔也。
以法花等不可攝深密第三時。
但當章為破約時之立教雲不攝花嚴。
非謂花嚴之外皆第三時也。
探玄第一雲。
法花既當第二時教。
即是密意權說○是故理實但約不定種姓（文）。
又雲。
合此二經總有四門。
一初時小乘二經同說。
第二時唯大乘唯深密說。
第三時具三乘。
此是深密第三妙智第二。
第四時唯一乘。
妙智第三時說。
是故當知妙智經在深密後說（文）。
大疏一上雲。
若謂法花是第二時教。
為引不定二乘故。
說一切悉皆成佛。
而猶未說定性不定。
故名密意非了義者。
何以自判法花為第三時教乎。
誰敢判于法花為不了耶（文）。
抄三上雲。
言是第二時者。
彼不立為第二時教。
由謂一乘是密意說義。
當深密第二時故○彼法花疏引經雲。
我等今日得未曾有。
非先所望而今自得。
即第三時教也。
又下結雲。
為顯第三時真實之教故說此經。
據上二文則判第三時（文）。
問。
三法輪之次第依金光明經欤。
答。
當章深密金光明等（雲雲）。
付之。
金光明之次第轉持照（雲雲）。
章轉照持（雲雲）。
次第相違如何。
答。
觀音思禅師相似即初住位也（藥王）。
天台觀行五品十信位也。
分教開宗（已顯他師立教。
次顯自宗教宗）。
一。
問。
宗教各别建立事有何故欤。
答。
依清涼大師解釋。
依斷證次位差别立五教。
付空有等之所尚不同開十宗也。
付之。
依次位差别建立五教者。
終教已上同菩薩位也。
何可開三教欤。
若付所尚不同開十宗者。
始教之中有空有二門。
圓教之中分同别二門。
事理無礙與事事無礙義門既别也。
何各不開二宗。
而于小乘教可開六宗欤。
加之。
小乘六宗之中。
三四五六之四宗付法空小分之差異分之。
例始教等之中尤可開二宗欤。
答。
○先終教已上雖同菩薩位。
終教定經三僧祇。
頓教不立位。
圓教諸位即入故立三教也。
次始教之中雖有空有二門。
第二時空門始教者。
第三時之三無性門也。
更無異性故不開一宗。
次圓教之中同教事事無礙之中事理無礙也。
取圓教一分之義名同教。
同别二教無二體故不開之也。
抄四下雲。
疏然十宗五教下。
第二釋通妨難。
謂有難雲。
十宗何異五教而重辨欤。
故為此通。
然有二義。
一則通為不同。
二乃體式有異○言教則一經容有多教者。
顯明教通。
如一維摩。
則具五教。
涅槃般若等亦具五教。
而影出宗局。
維摩但是事理無礙宗。
不通三性空有等宗。
故言宗則一宗容具多經者。
顯明宗通。
以一事理無礙宗。
内該法花維摩涅槃等故。
而影出教局也。
如一經中具有五教。
不相通故。
疏又夫立教必須斷證等者。
二明體式有異也。
亦重通妨難。
難雲。
若各有通局。
何以不得以宗為教。
以教為宗故。
為此通教有斷證等。
宗不約此。
位等無多故但有五。
所尚各别故有十宗。
故前六所尚不同而成六宗。
而斷證等齊但為小教。
則教宗無違（文）。
愚法得名證據。
貞元經第十卷雲。
阿陀那識行相微細。
究竟邊際。
唯佛能知。
住持菩薩愚法聲聞亦不能覺（文）。
唯識論第三雲。
阿陀那識甚深細。
一切種子如暴流。
我于凡愚不開演。
恐彼分别執為我○凡即無性愚即趣寂（文）。
二。
問。
終頓二教之前後依淺深之次第欤。
答。
宗家心意淺深（見）。
付之。
兩方也。
非淺深之次第者。
當章并探玄記等。
處處解釋五教十宗者。
依淺深之次第（見）。
是以立十宗之時。
第八終教。
第九頓教也。
前後既淺深之次第也。
終頓二教何非淺深之義欤。
若依之雲爾者。
清涼大師釋十宗之時。
第八頓教。
第九終教之義建立。
然此十宗後後深于前前（文）。
豈非師資之相違欤。
加之。
宗家起信義記中釋四宗之義。
二者真空無相宗。
即般若等經中等論所攝是也。
三唯識法相宗。
即解深密經等（文）。
真空無相既頓教之義也。
爾者還自始教相宗淺近義欤（見）。
如何。
答。
當章并探玄等五教十宗建立。
始終頓圓之次第。
前淺後深之趣玄義一同也。
不及異端。
但于清涼大師之解釋者。
晨旦先德之會釋之起盡往往也。
且翻大乘法師八宗之中七八二宗故。
列始頓終圓。
就中真空絕相之義。
通始終頓三教故。
約多分宗教相配許也。
次至起信疏四宗次第者。
準法界無差别論疏。
第二第三宗深密第二第三時也。
爾者真空無相宗全不開頓教之義欤。
一義雲。
清涼大師心始頓終圓前淺後深之次第也。
師資立義少異也。
不可混亂。
文證如下。
玄第一雲。
七一切皆空宗○八真德不空宗○九相想俱絕宗。
全同章（文）。
疏第一下雲。
七三性空有宗○八真空絕相宗○九空有無礙宗○十圓融具德宗○然此十宗後後深于前前○七即法相宗○八即無相宗。
後二即法性宗又七即初教。
八即頓教。
九即終教。
十即圓教（文）。
抄四下雲。
疏然此十宗○一通明淺深故。
後後深于前前。
然此十宗前六全同大乘法師。
大乘則有八宗。
七名勝義俱空。
八名應理圓實。
即以法相為應理圓實。
法性為勝義俱空。
今回七為第八。
八為第七。
如前西域中二宗不同。
今以符付法性。
又加後二。
以顯甚深（文）。
會解記第十（觀複雲）。
疏八真空下○此宗雖局唯頓教。
若約通義亦通始終教也○抄今回七為第八八為第七者。
正明立意也。
然賢首探玄教章。
皆第七名一切皆空宗。
第八名真德不空宗。
第九名相想俱絕宗。
七即始教。
八即終教。
九即頓教。
今不爾者。
以前八宗皆大乘法師所立。
若如賢首卻成順于彼宗○今多反此。
故立不同也○疏八即頓教者。
此約宗教義相當處配之。
不必全取教之次第也。
問。
若爾應終教深于頓教。
不爾何得前淺後深欤答。
以真空絕相宗雖是頓教。
然亦通始教。
但多分義配故雲頓也。
故清涼雲。
況複宗者從多分說。
今亦多分故配于頓。
前淺後深未爽通理（文）。
尋雲。
前淺後深未爽通理者。
釋頓教之次第欤。
又終頓之次第欤。
答。
複古記上雲。
而清涼國師七名三性空有宗。
八名真空絕相宗。
九名空有無礙宗。
此蓋以性陳相。
回大乘法師第七為第八。
以符法性在法相之後為深故也。
小與五教不次。
又以性空通始終頓。
遂以真空絕相收于頓教。
又亦空有無礙徹于圓教。
故雲前淺後深。
若空有雙絕亦收頓教（文）。
此記心雲。
清涼大師十宗建立與五教不同有衆義。
先一為大乘法師之八宗之中。
第七第八相反顯性宗深義故。
次又以性空通始教頓等者。
第八真空絕相宗者。
雖通始終頓三教。
付義顯者第七始教。
第九終教故。
付随一義第八宗收頓教。
次又亦空有無礙等者。
釋前淺後深之義。
終教空有無礙徹圓迚教之義故。
深于頓教之唯理也。
次若空有雙絕亦收頓教者。
第九空有無礙宗攝頓教之義釋也。
故大疏雲。
九空有無礙宗。
謂互融雙絕而不礙兩存（文）。
依此空有雙絕之義。
又收頓教也。
而唯雲終教者。
多分義也。
法界無差别論疏雲（宗家）。
現今東流一代聖教通大小乘及諸權實。
總有四宗。
一随相法執宗○二真空無相宗。
謂般若等經中百等論。
三唯