華嚴五教章深意鈔卷第五

何地耶答。

    第十地金剛無間道斷也。

    故章雲。

    其末那俱生行相細故。

    亦同前至佛地盡也（雲雲）意雲。

    其末那相應俱生煩惱行相細故。

    非金剛已還菩薩之所斷。

    所以同前第六相應俱生煩惱障種至佛地盡雲也。

    又唯識論第十雲。

    第七識俱生煩惱障種。

    三乘經得無學果。

    一時一刹那中。

    三界頓斷（雲雲）今章文不引之文。

    而由如是等文。

    無第七相應俱生煩惱至佛地斷也問。

    若爾。

    第七相應俱生所知障何地斷答。

    此亦金剛無間道經成佛時斷也。

    故唯識論雲。

    所知障種經成佛時。

    一刹那中一切頓斷（雲雲）。

     章略不說（文）。

     右抄物雲。

    問。

    第七識何地有可雲耶。

    答。

    法相宗人雲三界有之。

    問。

    若通諸地者。

    何非想第九品惑同時斷耶。

    答。

    第七識相應惑唯無學障也。

    故斷非想地第九品時同地斷也（雲雲）。

     問。

    于愚法小乘教。

    可雲有所知障分斷之義耶。

    答。

    兩方。

    若有者。

    正見章現文。

    為引愚法漸向大。

    故安立此教。

    深勝于彼故。

    所知障亦許分斷（文）今此上下文相明愚法小乘中。

    無分斷之義（見）若依之雲爾者。

    無俱解脫聖者。

    除八解脫障。

    不染無知雲事。

    是俱舍婆沙常說也。

    何背此法相論文。

    可雲無分斷所知障之義耶。

    如何。

     章雲。

    其所知障趣寂者。

    入無餘時一切皆斷。

    唯是非擇滅也。

    其餘一切有斷不斷。

    慧解脫不斷。

    俱解脫人分有所斷。

    謂八解脫障不染無知。

    修八解脫所對治故。

    如瑜伽說。

    又由解脫由所知障解脫所顯。

    由聲聞及獨覺等于所知障心得解脫故。

    當知此始教為引盡法漸向大故。

    安立此教。

    深勝于彼。

    故所知障亦許分斷。

    然上所斷不同愚法。

    以彼唯斷煩惱得故。

    此即不爾。

    斷種子故（雲雲）。

     指事（雲雲）。

     俱舍論第二十五雲（玄奘譯）諸阿羅漢得滅定者。

    名俱解脫。

    由惠定力解脫煩惱解脫障故。

    所知障未得滅盡定者。

    名惠解脫。

    但由惠力故。

    □□得解脫故（文）。

     問。

    始教大乘心。

    直逢菩薩斷分别惑之事。

    依三界品數别斷之可雲耶。

    答。

    非約界分品（雲雲）付之。

    設雖直進菩薩。

    三界上下既異。

    煩惱粗細不同也。

    何約界别分品數不斷之可雲耶。

    是以如彼二乘漸頓二人。

    約界分品類雲别斷之。

    如何。

     問。

    始教大乘心。

    俱生煩惱障初地已上不斷之。

    故留有何所以可雲耶。

    答。

    章雲。

    潤生攝化故。

    不堕二乘地故。

    為斷所知障故。

    為得大菩提故（雲雲）付之。

    先付潤生攝記故者。

    明凡地上菩薩願力受生者。

    是論藏常說也。

    設雖不假惑種之力。

    何無攝化利生之義可雲耶。

    是以瑜伽論中。

    乘力結生謂諸異生。

    智力結生謂諸菩薩（文）何況餘處解釋中。

    今明菩薩于報修短而得自在不由惑乘（等）如述。

    今文如終教心故。

    留惑雖立三賢。

    既不由惑乘述。

    設雖留惑有地上。

    受生之義是可同也。

    如何。

    付之。

    第二不堕二乘地故不明。

    于彼地前三賢位猶第七住。

    既立不退住之稱登地（已上）甯有二乘退堕之義耶。

    加之。

    下乘般涅槃障有五地斷之六地（已上）又不可有此過。

    例如彼終教地上中。

    雖不立故留惑。

    無二乘退堕之道。

    如何。

    付之。

    第三故不明。

    設煩惱障雖地地别斷。

    殘煩惱潤生。

    何必不斷所知障可雲耶。

    是以雖二乘聖者九地漸斷。

    如殘煩惱潤生。

    何況設雖斷所知障。

    并雲斷煩惱障有何失耶。

    是以初地真見道位二障。

    分别頓斷之十地滿心速盡二障。

    例難齊等也。

    如何。

    付之。

    第四故不明凡佛果菩提者。

    依斷二障種習也。

    何依留煩惱得菩提可雲耶。

    何況終教地上雖不故留教二僧祇修行。

    如何答。

    古會雲。

    始教心地上菩薩猶願智力劣故。

    未至果位之前。

    由惑力助願力受生也。

    是出對法唯識等性相瑜伽文。

    智力乘力相對寄顯說也。

    次不堕二乘地故者煩惱悉斷之者。

    甯可同二乘速趣圓寂耶雲然。

    非雲退大心證二乘果。

    隻行願自同雲許也。

    是以唯識雲。

    非如二乘速趣圓寂。

    梁攝論雲。

    不同二乘速般涅槃（雲雲）次為斷所知障故者。

    是論藏說不及私會釋。

    但分别惑難者。

    分别惑正障二空頓斷之顯二空。

    以頓斷不可難漸斷之義也。

    次為得大菩提故者。

    留煩惱久不留生死者。

    二步行何修之可雲耶。

    故依煩惱久處生死。

    助勝行證大菩提故雲也。

    無失。