五教章通路記卷第五十
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入無餘時。
灰身滅識。
如瑜伽言。
無餘依中。
異熟識滅。
因何得受變易身耶。
答會釋瑜伽。
凡有二釋。
一雲。
密意大乘随轉理門密意說。
言二乘實滅無變易身。
瑜伽論。
釋此密意教。
若據顯了究竟真實理門。
說有第八。
滅粗身智。
而相續起微細身智。
一雲。
約賴耶識。
有粗有細。
若粗識者。
無餘時滅。
若微細識。
猶在不滅。
如瑜伽論。
據粗為言。
有細識故。
受變易身（已上）玄睿二釋。
初同今宗始教門意。
後釋全同今終教意。
粗賴耶者。
分段總報。
細賴耶者。
變易第八。
粗分賴耶滅盡。
細分賴耶現前。
故雲細識不滅。
大義抄亦雲。
問何以得知于無餘時。
雖滅粗身。
而微細相身續生耶。
答佛性論雲。
二乘之人。
有三種餘。
一煩惱餘。
謂無明住地。
二業餘。
即無漏業。
三果報餘。
謂意生身已上。
既雲有果報。
明知。
分報粗身滅。
而變易細身猶在。
又正法華經。
說定性聲聞□順殊異行。
生異佛國。
智度論釋此經雲。
有妙淨土。
超過三界。
當生彼中。
具足佛道。
依是經論。
明知微細身智。
相續生起。
不同新宗。
與太虛空（已上）小乘及始教。
不言粗細。
謂如太空。
一乘宗義。
建立粗細。
無餘滅中。
細心顯現。
生心之後。
有六識心。
大義亦雲。
問□于無餘。
受變易身。
于無餘界。
有何所作。
答趣寂二乘。
是愚法故。
未入無餘涅槃。
之前。
不解有三種之餘。
于自所得。
生究竟想。
師子吼言。
我生已盡。
梵行已立所作已辨。
不受後有。
灰身滅智。
而入寂滅。
當于彼滅身智之時。
即受細身。
堕變易生。
雖然彼亦不知此事。
住無餘界。
惛然無作。
猶如醉人。
故楞伽經說。
入無餘涅槃。
又雲。
醉于寂滅酒。
無量劫不覺。
譬如惛醉入（已上）入寂界中。
微細第八。
變現微細變易器界。
及細五根。
有何遮妨。
一切賴耶。
皆變器根。
無有賴耶不變此。
故。
章若于一身得第二果下。
二六萬劫生。
斯陀含果。
亦有三類。
謂現般。
勝進及以受生也。
此中勝進升第三果。
言受生者。
第二果人。
一返往來人天之中。
名一往來。
是大生故。
單人單天。
各名半生。
亦名小生。
章就小生。
言受二生。
一大生者。
經六萬劫生心發心。
半生之者。
五萬劫醒。
自餘義門。
準前可知。
章若于一身得第三果下。
三四萬劫生。
不還果人。
總有二類。
一現般不還。
二受生不還。
此中不立勝進不還。
何故不言勝進者。
進得羅漢。
阿羅漢果即現般故。
受生人者。
即生上界。
此中多經中般。
生般。
有行。
無行。
及上流般。
此上流中。
亦有樂定及樂慧者。
定慧各三。
全超。
半超及遍沒。
故且如樂慧遍沒人者。
于色界中。
經十六天。
天各一生。
總十六生。
如此經最後生中。
得羅漢果。
入涅槃者。
于涅槃中。
于經四萬劫。
還生回心。
其餘全超乃至中般。
入無餘間。
劫數漸短。
四萬已還。
二萬已後。
準例可知。
章若得羅漢即現入滅下。
四二萬劫生。
從内凡位。
現身即至阿羅漢果。
不嘗經生。
入無餘滅。
于無餘界。
經二萬劫。
還生回心。
若生來。
即前八六四萬所攝。
此二萬劫。
是現般中。
鈍根之人。
以對一劫一念等故。
阿羅漢果。
無有種類。
既是無學故。
無勝進。
不受後有故。
無受生。
唯是現般。
阿羅漢人。
不同初果有三類等。
若從經生勝進向來。
成羅漢者。
即經生等所攝人故。
章若獨覺根利逆一萬劫下。
五一萬劫生。
獨覺聖者。
無有聖位經生之事。
唯是一向一果而已。
既是利根故。
入寂間。
經一萬劫。
還生回心。
此約麟角喻獨覺為言。
若部行覺。
即在已前初二果中。
經經之者。
如初果者。
極七返有。
出無佛世。
證獨勝果。
如此等人。
唯是已前八六萬攝。
問何故部行。
非四萬攝。
答四萬劫者。
第三果人。
上界經生。
獨覺不生上二界故。
若聲聞中。
忍位轉根。
證獨覺果。
即可經其二萬已後。
一萬已還。
自餘如是準例應知。
章此五人發心之時下。
二定回心位。
此定性人。
從涅槃界。
起出生心。
值佛問法。
回心向大。
發大心時。
初入菩薩。
大乘何位。
今明此義。
即有此段。
回心之時。
即入十信菩薩初心。
謂是信心。
或是十信。
各各初心。
由此義故。
涅槃經言到阿耨菩提心處也。
問羅漢三界煩惱已盡。
自行已等菩薩初地斷證一分。
何故回心入信位初。
答二乘自行。
斷證雖然。
彼于利他。
都無所行。
菩薩必以利他為本。
自行斷證。
亦非廣大。
自度執見。
是堅牢故。
是故回心向大之時。
唯入菩薩十信之初。
上明章主所立義竟。
章又有義前五人從凡得小果下。
二舉有人義。
此當淨影寺慧遠大師所說。
出大乘義章等。
嘉祥大寺。
吉藏大師。
所說亦爾。
出法華玄論等。
彼兩祖意。
無餘時分。
經無量劫。
然後還生。
回心向大。
方入十信之初。
修信之間。
初住已前。
随根利鈍經若幹劫。
即入初住。
是故涅槃八六等劫。
即是回心已後時分。
非是無餘涅槃時分。
無餘時分。
一切皆是無數劫故。
不可改故。
且大乘義章十二下雲。
問曰。
二乘發心向大。
既在善趣。
于善趣中。
為初為中為在畢竟。
釋言。
此人不同極凡初發心者。
亦不得名善趣中上。
雲何得知。
如涅槃說。
須陀恒人。
八萬劫到。
斯陀含人。
六萬劫到。
阿那含四人四萬劫到。
阿羅漢人。
二萬劫到。
辟支佛人。
十千劫到。
經言到者。
到于阿耨三菩提心。
尚應名彼□性地以為所到菩提心矣。
去種性地。
爾許劫數。
明知。
非是善趣中上。
問曰。
一切須陀恒人。
至辟支佛。
向經性地。
悉八萬劫。
至十千劫。
有不爾者。
釋言。
現在不愚法者。
即發大心。
修學大乘。
爾許劫數。
容至種性。
若愚法人。
趣小滅者。
不可稱計。
微塵劫數。
在涅槃中。
度是已。
後心想還生。
心想生已。
發心向大。
向大之後。
阿羅漢人。
更二萬劫。
修學大乘。
方至種性。
辟支佛人。
更十千劫。
修學大乘。
方至種性。
以是義故。
非一切人悉八萬劫至十千劫。
問曰。
須陀。
天上人中。
七返受生。
至羅漢果。
七返受生。
不過一劫。
何緣向大。
爾許差降。
餘果亦爾。
是義難解。
或客聖者。
且作階降。
又更解釋。
若須陀等。
進斷殘結。
至羅漢果。
然後向大。
所挍不多。
更不斷結。
即向大者。
有此差降。
所有殘結。
能障法界。
一切行德。
一切諸行。
悉難成故（已上）此解釋中。
言愚法者。
當是定性二乘。
不愚法者。
當是不定性二乘。
八六四二萬十千劫數。
回心之後。
自十信初。
未至初住已前。
随根利鈍。
所經劫數。
經此劫已。
即入初住。
言未必一向在涅槃中經爾許劫者。
問未必之言。
彼有人義。
八六萬等。
所經劫數。
為亦無餘時分。
局回心已後耶。
若言局連回心後者。
何言未必一向等耶。
答此未必等言。
言章主判彼義。
非是有人亦言通在無餘時分。
章主意雲。
先以自義。
定八六等。
皆無餘間所經時分。
次引有人回心後義。
許此義時。
此有人義。
未必如我所立義。
通無餘時分。
亦回心後。
經八六等。
是即有人所立義意。
此有人義。
章主取意。
非彼全文。
故許詳言。
于中間。
陳未必之言。
自義為本。
兼示通他回心後義。
如直往人既迳一萬劫下。
别明獨覺。
回心之後。
修信時量。
同頓悟人。
所以明當。
二乘中利。
全似頓悟修信時故。
問部行麟喻。
二種獨覺。
皆經十千。
修行信耶。
答不然。
此一萬劫。
唯為麟喻。
其部行覺。
即前八萬六萬劫人。
若見道前。
部行及别種姓部行。
亦八六萬經劫之類。
問如頓悟人。
有一劫二劫乃至一萬劫别。
麟喻獨覺。
有多類耶。
答不然。
麟喻獨覺。
必一萬劫。
不同菩薩有經劫别。
五教章通路記卷第五十（終）
灰身滅識。
如瑜伽言。
無餘依中。
異熟識滅。
因何得受變易身耶。
答會釋瑜伽。
凡有二釋。
一雲。
密意大乘随轉理門密意說。
言二乘實滅無變易身。
瑜伽論。
釋此密意教。
若據顯了究竟真實理門。
說有第八。
滅粗身智。
而相續起微細身智。
一雲。
約賴耶識。
有粗有細。
若粗識者。
無餘時滅。
若微細識。
猶在不滅。
如瑜伽論。
據粗為言。
有細識故。
受變易身（已上）玄睿二釋。
初同今宗始教門意。
後釋全同今終教意。
粗賴耶者。
分段總報。
細賴耶者。
變易第八。
粗分賴耶滅盡。
細分賴耶現前。
故雲細識不滅。
大義抄亦雲。
問何以得知于無餘時。
雖滅粗身。
而微細相身續生耶。
答佛性論雲。
二乘之人。
有三種餘。
一煩惱餘。
謂無明住地。
二業餘。
即無漏業。
三果報餘。
謂意生身已上。
既雲有果報。
明知。
分報粗身滅。
而變易細身猶在。
又正法華經。
說定性聲聞□順殊異行。
生異佛國。
智度論釋此經雲。
有妙淨土。
超過三界。
當生彼中。
具足佛道。
依是經論。
明知微細身智。
相續生起。
不同新宗。
與太虛空（已上）小乘及始教。
不言粗細。
謂如太空。
一乘宗義。
建立粗細。
無餘滅中。
細心顯現。
生心之後。
有六識心。
大義亦雲。
問□于無餘。
受變易身。
于無餘界。
有何所作。
答趣寂二乘。
是愚法故。
未入無餘涅槃。
之前。
不解有三種之餘。
于自所得。
生究竟想。
師子吼言。
我生已盡。
梵行已立所作已辨。
不受後有。
灰身滅智。
而入寂滅。
當于彼滅身智之時。
即受細身。
堕變易生。
雖然彼亦不知此事。
住無餘界。
惛然無作。
猶如醉人。
故楞伽經說。
入無餘涅槃。
又雲。
醉于寂滅酒。
無量劫不覺。
譬如惛醉入（已上）入寂界中。
微細第八。
變現微細變易器界。
及細五根。
有何遮妨。
一切賴耶。
皆變器根。
無有賴耶不變此。
故。
章若于一身得第二果下。
二六萬劫生。
斯陀含果。
亦有三類。
謂現般。
勝進及以受生也。
此中勝進升第三果。
言受生者。
第二果人。
一返往來人天之中。
名一往來。
是大生故。
單人單天。
各名半生。
亦名小生。
章就小生。
言受二生。
一大生者。
經六萬劫生心發心。
半生之者。
五萬劫醒。
自餘義門。
準前可知。
章若于一身得第三果下。
三四萬劫生。
不還果人。
總有二類。
一現般不還。
二受生不還。
此中不立勝進不還。
何故不言勝進者。
進得羅漢。
阿羅漢果即現般故。
受生人者。
即生上界。
此中多經中般。
生般。
有行。
無行。
及上流般。
此上流中。
亦有樂定及樂慧者。
定慧各三。
全超。
半超及遍沒。
故且如樂慧遍沒人者。
于色界中。
經十六天。
天各一生。
總十六生。
如此經最後生中。
得羅漢果。
入涅槃者。
于涅槃中。
于經四萬劫。
還生回心。
其餘全超乃至中般。
入無餘間。
劫數漸短。
四萬已還。
二萬已後。
準例可知。
章若得羅漢即現入滅下。
四二萬劫生。
從内凡位。
現身即至阿羅漢果。
不嘗經生。
入無餘滅。
于無餘界。
經二萬劫。
還生回心。
若生來。
即前八六四萬所攝。
此二萬劫。
是現般中。
鈍根之人。
以對一劫一念等故。
阿羅漢果。
無有種類。
既是無學故。
無勝進。
不受後有故。
無受生。
唯是現般。
阿羅漢人。
不同初果有三類等。
若從經生勝進向來。
成羅漢者。
即經生等所攝人故。
章若獨覺根利逆一萬劫下。
五一萬劫生。
獨覺聖者。
無有聖位經生之事。
唯是一向一果而已。
既是利根故。
入寂間。
經一萬劫。
還生回心。
此約麟角喻獨覺為言。
若部行覺。
即在已前初二果中。
經經之者。
如初果者。
極七返有。
出無佛世。
證獨勝果。
如此等人。
唯是已前八六萬攝。
問何故部行。
非四萬攝。
答四萬劫者。
第三果人。
上界經生。
獨覺不生上二界故。
若聲聞中。
忍位轉根。
證獨覺果。
即可經其二萬已後。
一萬已還。
自餘如是準例應知。
章此五人發心之時下。
二定回心位。
此定性人。
從涅槃界。
起出生心。
值佛問法。
回心向大。
發大心時。
初入菩薩。
大乘何位。
今明此義。
即有此段。
回心之時。
即入十信菩薩初心。
謂是信心。
或是十信。
各各初心。
由此義故。
涅槃經言到阿耨菩提心處也。
問羅漢三界煩惱已盡。
自行已等菩薩初地斷證一分。
何故回心入信位初。
答二乘自行。
斷證雖然。
彼于利他。
都無所行。
菩薩必以利他為本。
自行斷證。
亦非廣大。
自度執見。
是堅牢故。
是故回心向大之時。
唯入菩薩十信之初。
上明章主所立義竟。
章又有義前五人從凡得小果下。
二舉有人義。
此當淨影寺慧遠大師所說。
出大乘義章等。
嘉祥大寺。
吉藏大師。
所說亦爾。
出法華玄論等。
彼兩祖意。
無餘時分。
經無量劫。
然後還生。
回心向大。
方入十信之初。
修信之間。
初住已前。
随根利鈍經若幹劫。
即入初住。
是故涅槃八六等劫。
即是回心已後時分。
非是無餘涅槃時分。
無餘時分。
一切皆是無數劫故。
不可改故。
且大乘義章十二下雲。
問曰。
二乘發心向大。
既在善趣。
于善趣中。
為初為中為在畢竟。
釋言。
此人不同極凡初發心者。
亦不得名善趣中上。
雲何得知。
如涅槃說。
須陀恒人。
八萬劫到。
斯陀含人。
六萬劫到。
阿那含四人四萬劫到。
阿羅漢人。
二萬劫到。
辟支佛人。
十千劫到。
經言到者。
到于阿耨三菩提心。
尚應名彼□性地以為所到菩提心矣。
去種性地。
爾許劫數。
明知。
非是善趣中上。
問曰。
一切須陀恒人。
至辟支佛。
向經性地。
悉八萬劫。
至十千劫。
有不爾者。
釋言。
現在不愚法者。
即發大心。
修學大乘。
爾許劫數。
容至種性。
若愚法人。
趣小滅者。
不可稱計。
微塵劫數。
在涅槃中。
度是已。
後心想還生。
心想生已。
發心向大。
向大之後。
阿羅漢人。
更二萬劫。
修學大乘。
方至種性。
辟支佛人。
更十千劫。
修學大乘。
方至種性。
以是義故。
非一切人悉八萬劫至十千劫。
問曰。
須陀。
天上人中。
七返受生。
至羅漢果。
七返受生。
不過一劫。
何緣向大。
爾許差降。
餘果亦爾。
是義難解。
或客聖者。
且作階降。
又更解釋。
若須陀等。
進斷殘結。
至羅漢果。
然後向大。
所挍不多。
更不斷結。
即向大者。
有此差降。
所有殘結。
能障法界。
一切行德。
一切諸行。
悉難成故（已上）此解釋中。
言愚法者。
當是定性二乘。
不愚法者。
當是不定性二乘。
八六四二萬十千劫數。
回心之後。
自十信初。
未至初住已前。
随根利鈍。
所經劫數。
經此劫已。
即入初住。
言未必一向在涅槃中經爾許劫者。
問未必之言。
彼有人義。
八六萬等。
所經劫數。
為亦無餘時分。
局回心已後耶。
若言局連回心後者。
何言未必一向等耶。
答此未必等言。
言章主判彼義。
非是有人亦言通在無餘時分。
章主意雲。
先以自義。
定八六等。
皆無餘間所經時分。
次引有人回心後義。
許此義時。
此有人義。
未必如我所立義。
通無餘時分。
亦回心後。
經八六等。
是即有人所立義意。
此有人義。
章主取意。
非彼全文。
故許詳言。
于中間。
陳未必之言。
自義為本。
兼示通他回心後義。
如直往人既迳一萬劫下。
别明獨覺。
回心之後。
修信時量。
同頓悟人。
所以明當。
二乘中利。
全似頓悟修信時故。
問部行麟喻。
二種獨覺。
皆經十千。
修行信耶。
答不然。
此一萬劫。
唯為麟喻。
其部行覺。
即前八萬六萬劫人。
若見道前。
部行及别種姓部行。
亦八六萬經劫之類。
問如頓悟人。
有一劫二劫乃至一萬劫别。
麟喻獨覺。
有多類耶。
答不然。
麟喻獨覺。
必一萬劫。
不同菩薩有經劫别。
五教章通路記卷第五十（終）