五教章通路記卷第五十
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乘。
皆居此土。
言無有究竟趣者。
二乘涅槃。
方便施設。
非實涅槃。
但種離三界。
名為解脫。
非一切脫。
是故言無有究竟趣。
不能趣向無上菩提。
故雲無究竟趣。
言亦複不退還者。
不趣佛果。
亦不還三界。
居二界中間。
光宅法師等。
名中間生死者。
無究竟趣故。
非真界外。
斷煩惱正使故。
為出三界。
名不退還。
有習氣故。
名中間生死也。
中間生死。
即分段攝。
言得諸三昧身者。
無餘界中。
所受微細變身故。
于分段苦。
得滅定故。
三昧身者。
微細變易身故。
約心即名三昧樂故。
梨耶變易。
非是樂受。
得分段苦上。
名為樂。
言乃至劫不覺者。
此總兼攝多劫等量。
一劫已前。
少時分濟。
亦乃至攝。
言譬如昏醉人者。
譬無漏界寂滅之人。
入滅之間。
微細梨耶。
生滅遷流。
無有六識。
如酒醉故。
言酒消然後覺者。
無餘滅中。
劫數滿足。
方生心故。
如醒悟人。
言彼覺法界亦然者。
此合法體。
寂界劫滿。
多生心識。
爾時諸佛及菩薩等。
于彼人所。
說一乘法。
教化勸誘。
舍小乘心。
令發無上大菩提心。
其後即作漸悟菩薩。
趣向菩提。
三賢十聖。
次第進修。
證得佛果。
故雲得佛無上身也。
言解雲此文但總相說者。
上言乃至劫。
此言總包。
此中貫攝多劫等故。
章若差别說者下。
二别說。
亦二。
初略說。
二初略說。
二廣說。
今初。
言到阿耨菩提心位者。
指十信初心。
名菩提心位。
一切二乘。
回小入大。
發菩提心。
必住十信位中初心。
此約心者。
若豎取者。
第一信心。
若橫取者。
十位。
名取初心之位。
修習十信。
十位同時随應習學。
謂信進念定慧等也。
章如涅槃經雲下。
二廣說。
亦二。
初引經文。
二釋經意。
今初。
涅槃經中。
說八六萬等。
五果回心行相。
文廣非一。
五果經劫。
有五處文。
謂第十一。
第二十一。
二十。
二十三也。
今章所引。
彼經第二十。
十二所說文也。
彼所說意。
高貴德王菩薩。
問佛。
四重。
五逆。
謗法。
闡提。
此等雲何得有佛性（已上佛說彼輩皆有佛性之義）若有佛性者。
何故堕地獄。
又雲何言無常樂我淨。
若斷善者。
雲何是時佛性不斷。
又雲何言是常樂我淨。
若佛性不斷者。
何故名一闡提。
彼一闡提等。
佛性不斷者。
此即斷善闡提等輩。
應非決定即是不定。
若此等輩。
皆不定者。
四果支佛。
所得之果。
應亦不定。
皆悉成佛。
若彼五果。
是決定者。
應不成佛。
若爾。
斷善謗法等輩。
亦是決定。
應無佛性。
應不成佛。
佛一一答此等所問。
其答總意。
乃至謗法斷善闡提。
皆是不定。
以不定故。
皆必成佛。
四果支佛。
亦皆不定。
以不定故。
皆悉得到菩提心處。
經說四果支佛不定義雲。
善男子。
須陀洹果。
亦複不定。
不決定故。
經八萬劫。
得阿耨多羅三藐三菩提心。
斯陀含果。
亦複不定。
不決定故。
經六萬劫。
得阿耨多羅三藐三菩提心。
阿那含果。
亦複不定。
不決定故。
經四萬劫得阿耨多羅三藐三菩提心。
阿羅漢果。
亦複不定。
不決定故。
經二萬劫得阿耨多羅三藐三菩提心。
辟支佛道。
或複不定。
不決定故。
經十千劫。
得阿耨多羅三藐三菩提心（已上）此即定性二乘。
宗性決微。
此世不能回心向大。
決定入寂。
既彼本來具足佛性故。
雖得果趣寂灰斷。
而是不定。
無有斷滅。
本覺佛性。
熏練動發。
劫限滿時。
小執醒。
心想還生。
回心向大。
回心之時。
即至十信初心。
故言得阿耨菩提心。
是故即成定性二乘。
入寂之間。
随應經劫。
劫滿生心。
至信位初。
五重誠證。
二乘無有畢竟定性。
皆是不定。
故皆成佛。
問彼涅槃經。
餘三處文。
雲何說之。
請養神解。
答涅槃第二十三雲。
複次善男子。
随有小王之所住處。
名曰小城。
轉輪聖王。
所住之處。
乃名大城。
聲聞緣覺。
八萬六萬四萬二萬一萬住處。
名四涅槃。
無上法主。
聖王住處。
乃得名為大般涅槃。
以是故。
名大般涅槃（已上）此中意說。
世王大小。
自城大小。
二乘如來。
目大小。
涅槃經。
于二乘。
唯言涅槃。
此即對佛大般涅槃。
是故二乘所得。
必定名小涅槃。
言所住處者。
二乘即指無餘之間。
如來即指佛果無上菩提。
涅槃此中。
唯明二乘住處。
不說還生回心之事。
然亦既言八萬六萬四萬劫等。
劫滿之後。
必定應是回心向大。
此義極成。
理不得言。
又彼經第二十一。
高貴德王菩薩。
向佛問到不到法門。
總有四句。
佛皆答之。
言四句者。
一未到不到。
二不到到。
三到不到。
四到到。
此四句法。
皆有因緣。
是故成立必關義途。
一未到不到者。
不到是大涅槃。
未到是諸凡夫。
此有煩惱惡業闡提五逆等故。
是故未得到大涅槃故。
第一句者。
未到之不到。
又未到涅槃之處故爾。
第二句不到。
是大般涅槃。
到是永斷煩惱。
不作四重五逆闡提。
是故即到大般涅槃。
此則不到之到。
不到大般涅槃之處。
而能到故。
于此句中。
具說小乘五果到處。
即是發心。
初信之處。
斷煩惱故。
即到此處故。
經文雲。
須陀洹者。
八萬劫到。
斯陀含者。
六萬劫到。
阿那含者。
四萬劫到。
阿羅漢者。
二萬劫到。
辟支佛者。
十千劫到。
以是義故。
名不到到（已上）八萬劫等。
明入寂時。
所言到者。
起劫限已。
初發心故。
指所到處。
第三句。
不到到者。
到是二十五有。
衆生輪回。
此中三乘聖者。
名為不到。
而諸聖者。
示同凡夫。
在三有中故名為到。
此即不到之到。
非速妄事。
第四句。
到之到者。
到是二十五有凡夫。
妄想惑業。
并前三果聖者。
各以餘殘惑力。
感人天生。
故名為到。
上是四句到不到義。
涅槃經第十一雲。
迦葉。
有五種人。
于是大乘大涅槃典。
有有病行處非如來也。
何等為五。
一斷三結。
得須陀洹果。
不堕地獄畜生餓鬼。
人天七返。
永斷諸苦。
入于涅槃。
迦葉是名第一人。
有病行處。
是人未來過八萬劫。
當得成阿耨多羅三藐三菩提。
迦葉。
第二人者。
斷三結縛。
貪恚癡。
得斯陀含果。
名一往來。
永斷諸苦。
入于涅槃。
迦葉。
是名第二有病行處。
是人未過六萬劫。
便當得成阿耨多羅三藐三菩提。
迦葉第三者。
斷五下結。
得阿那含果。
更不來此。
永斷諸苦。
入于涅槃。
是名第三人有病處。
是人未來過四萬劫。
便當得成阿耨多羅三藐三菩提。
迦葉。
第四人者。
永斷貪欲瞋恚愚癡。
得阿羅漢果。
煩惱無餘。
入于涅槃果。
非麒麟獨一之行。
是名第四人有病行處。
是人未來過二萬劫。
便當得成阿耨多羅三藐三菩提。
迦葉。
第五人者。
永斷貪欲瞋恚愚癡。
得辟支佛道。
煩惱無餘。
入于涅槃。
真是麒麟獨一之行。
是名第五人有病行處。
是人未來過十千劫。
便當得成阿耨多羅三藐三菩提。
迦葉。
是名第五人有病行處。
非如來也（已上）涅槃經中。
說有五行。
其中病行。
在現病品。
言五行者。
謂病行。
嬰兒行。
聖行。
梵行。
天行也。
聖行之中。
有三學行。
戒定慧故。
言病行者。
有病之者。
所有行故。
十惡五逆。
謗法。
闡提。
見修諸惑。
二乘聖者。
深執入寂。
所知障等。
皆名病行。
此中言病。
總有三種。
一不問醫師藥等有無。
決定必死。
即如三種極重罪人。
謂謗法五逆及以闡提也。
以此惡業。
名為病體者。
有此病故。
名為病人。
記前為名。
此重罪者。
遇佛菩薩善友教化。
若不值遇。
不能教心修行成佛。
二有醫人。
得良藥不死。
不得此事即死。
此是聲聞緣覺小道。
三不問醫藥有無。
決定差瑜不死。
即是直往聞經菩薩。
二乘聖者。
不斷無明。
故名為病。
菩薩因人。
不斷煩惱。
故亦名病。
如來一向。
無如是等。
二障等事。
故名無病。
何況有彼□四大不調。
□□□□頭病皆痛□痛等病乎。
但示現應問。
涅槃疏第七雲。
如此之人。
可得有病。
佛不如此□得有病（已上）又雲。
迦葉。
有
皆居此土。
言無有究竟趣者。
二乘涅槃。
方便施設。
非實涅槃。
但種離三界。
名為解脫。
非一切脫。
是故言無有究竟趣。
不能趣向無上菩提。
故雲無究竟趣。
言亦複不退還者。
不趣佛果。
亦不還三界。
居二界中間。
光宅法師等。
名中間生死者。
無究竟趣故。
非真界外。
斷煩惱正使故。
為出三界。
名不退還。
有習氣故。
名中間生死也。
中間生死。
即分段攝。
言得諸三昧身者。
無餘界中。
所受微細變身故。
于分段苦。
得滅定故。
三昧身者。
微細變易身故。
約心即名三昧樂故。
梨耶變易。
非是樂受。
得分段苦上。
名為樂。
言乃至劫不覺者。
此總兼攝多劫等量。
一劫已前。
少時分濟。
亦乃至攝。
言譬如昏醉人者。
譬無漏界寂滅之人。
入滅之間。
微細梨耶。
生滅遷流。
無有六識。
如酒醉故。
言酒消然後覺者。
無餘滅中。
劫數滿足。
方生心故。
如醒悟人。
言彼覺法界亦然者。
此合法體。
寂界劫滿。
多生心識。
爾時諸佛及菩薩等。
于彼人所。
說一乘法。
教化勸誘。
舍小乘心。
令發無上大菩提心。
其後即作漸悟菩薩。
趣向菩提。
三賢十聖。
次第進修。
證得佛果。
故雲得佛無上身也。
言解雲此文但總相說者。
上言乃至劫。
此言總包。
此中貫攝多劫等故。
章若差别說者下。
二别說。
亦二。
初略說。
二初略說。
二廣說。
今初。
言到阿耨菩提心位者。
指十信初心。
名菩提心位。
一切二乘。
回小入大。
發菩提心。
必住十信位中初心。
此約心者。
若豎取者。
第一信心。
若橫取者。
十位。
名取初心之位。
修習十信。
十位同時随應習學。
謂信進念定慧等也。
章如涅槃經雲下。
二廣說。
亦二。
初引經文。
二釋經意。
今初。
涅槃經中。
說八六萬等。
五果回心行相。
文廣非一。
五果經劫。
有五處文。
謂第十一。
第二十一。
二十。
二十三也。
今章所引。
彼經第二十。
十二所說文也。
彼所說意。
高貴德王菩薩。
問佛。
四重。
五逆。
謗法。
闡提。
此等雲何得有佛性（已上佛說彼輩皆有佛性之義）若有佛性者。
何故堕地獄。
又雲何言無常樂我淨。
若斷善者。
雲何是時佛性不斷。
又雲何言是常樂我淨。
若佛性不斷者。
何故名一闡提。
彼一闡提等。
佛性不斷者。
此即斷善闡提等輩。
應非決定即是不定。
若此等輩。
皆不定者。
四果支佛。
所得之果。
應亦不定。
皆悉成佛。
若彼五果。
是決定者。
應不成佛。
若爾。
斷善謗法等輩。
亦是決定。
應無佛性。
應不成佛。
佛一一答此等所問。
其答總意。
乃至謗法斷善闡提。
皆是不定。
以不定故。
皆必成佛。
四果支佛。
亦皆不定。
以不定故。
皆悉得到菩提心處。
經說四果支佛不定義雲。
善男子。
須陀洹果。
亦複不定。
不決定故。
經八萬劫。
得阿耨多羅三藐三菩提心。
斯陀含果。
亦複不定。
不決定故。
經六萬劫。
得阿耨多羅三藐三菩提心。
阿那含果。
亦複不定。
不決定故。
經四萬劫得阿耨多羅三藐三菩提心。
阿羅漢果。
亦複不定。
不決定故。
經二萬劫得阿耨多羅三藐三菩提心。
辟支佛道。
或複不定。
不決定故。
經十千劫。
得阿耨多羅三藐三菩提心（已上）此即定性二乘。
宗性決微。
此世不能回心向大。
決定入寂。
既彼本來具足佛性故。
雖得果趣寂灰斷。
而是不定。
無有斷滅。
本覺佛性。
熏練動發。
劫限滿時。
小執醒。
心想還生。
回心向大。
回心之時。
即至十信初心。
故言得阿耨菩提心。
是故即成定性二乘。
入寂之間。
随應經劫。
劫滿生心。
至信位初。
五重誠證。
二乘無有畢竟定性。
皆是不定。
故皆成佛。
問彼涅槃經。
餘三處文。
雲何說之。
請養神解。
答涅槃第二十三雲。
複次善男子。
随有小王之所住處。
名曰小城。
轉輪聖王。
所住之處。
乃名大城。
聲聞緣覺。
八萬六萬四萬二萬一萬住處。
名四涅槃。
無上法主。
聖王住處。
乃得名為大般涅槃。
以是故。
名大般涅槃（已上）此中意說。
世王大小。
自城大小。
二乘如來。
目大小。
涅槃經。
于二乘。
唯言涅槃。
此即對佛大般涅槃。
是故二乘所得。
必定名小涅槃。
言所住處者。
二乘即指無餘之間。
如來即指佛果無上菩提。
涅槃此中。
唯明二乘住處。
不說還生回心之事。
然亦既言八萬六萬四萬劫等。
劫滿之後。
必定應是回心向大。
此義極成。
理不得言。
又彼經第二十一。
高貴德王菩薩。
向佛問到不到法門。
總有四句。
佛皆答之。
言四句者。
一未到不到。
二不到到。
三到不到。
四到到。
此四句法。
皆有因緣。
是故成立必關義途。
一未到不到者。
不到是大涅槃。
未到是諸凡夫。
此有煩惱惡業闡提五逆等故。
是故未得到大涅槃故。
第一句者。
未到之不到。
又未到涅槃之處故爾。
第二句不到。
是大般涅槃。
到是永斷煩惱。
不作四重五逆闡提。
是故即到大般涅槃。
此則不到之到。
不到大般涅槃之處。
而能到故。
于此句中。
具說小乘五果到處。
即是發心。
初信之處。
斷煩惱故。
即到此處故。
經文雲。
須陀洹者。
八萬劫到。
斯陀含者。
六萬劫到。
阿那含者。
四萬劫到。
阿羅漢者。
二萬劫到。
辟支佛者。
十千劫到。
以是義故。
名不到到（已上）八萬劫等。
明入寂時。
所言到者。
起劫限已。
初發心故。
指所到處。
第三句。
不到到者。
到是二十五有。
衆生輪回。
此中三乘聖者。
名為不到。
而諸聖者。
示同凡夫。
在三有中故名為到。
此即不到之到。
非速妄事。
第四句。
到之到者。
到是二十五有凡夫。
妄想惑業。
并前三果聖者。
各以餘殘惑力。
感人天生。
故名為到。
上是四句到不到義。
涅槃經第十一雲。
迦葉。
有五種人。
于是大乘大涅槃典。
有有病行處非如來也。
何等為五。
一斷三結。
得須陀洹果。
不堕地獄畜生餓鬼。
人天七返。
永斷諸苦。
入于涅槃。
迦葉是名第一人。
有病行處。
是人未來過八萬劫。
當得成阿耨多羅三藐三菩提。
迦葉。
第二人者。
斷三結縛。
貪恚癡。
得斯陀含果。
名一往來。
永斷諸苦。
入于涅槃。
迦葉。
是名第二有病行處。
是人未過六萬劫。
便當得成阿耨多羅三藐三菩提。
迦葉第三者。
斷五下結。
得阿那含果。
更不來此。
永斷諸苦。
入于涅槃。
是名第三人有病處。
是人未來過四萬劫。
便當得成阿耨多羅三藐三菩提。
迦葉。
第四人者。
永斷貪欲瞋恚愚癡。
得阿羅漢果。
煩惱無餘。
入于涅槃果。
非麒麟獨一之行。
是名第四人有病行處。
是人未來過二萬劫。
便當得成阿耨多羅三藐三菩提。
迦葉。
第五人者。
永斷貪欲瞋恚愚癡。
得辟支佛道。
煩惱無餘。
入于涅槃。
真是麒麟獨一之行。
是名第五人有病行處。
是人未來過十千劫。
便當得成阿耨多羅三藐三菩提。
迦葉。
是名第五人有病行處。
非如來也（已上）涅槃經中。
說有五行。
其中病行。
在現病品。
言五行者。
謂病行。
嬰兒行。
聖行。
梵行。
天行也。
聖行之中。
有三學行。
戒定慧故。
言病行者。
有病之者。
所有行故。
十惡五逆。
謗法。
闡提。
見修諸惑。
二乘聖者。
深執入寂。
所知障等。
皆名病行。
此中言病。
總有三種。
一不問醫師藥等有無。
決定必死。
即如三種極重罪人。
謂謗法五逆及以闡提也。
以此惡業。
名為病體者。
有此病故。
名為病人。
記前為名。
此重罪者。
遇佛菩薩善友教化。
若不值遇。
不能教心修行成佛。
二有醫人。
得良藥不死。
不得此事即死。
此是聲聞緣覺小道。
三不問醫藥有無。
決定差瑜不死。
即是直往聞經菩薩。
二乘聖者。
不斷無明。
故名為病。
菩薩因人。
不斷煩惱。
故亦名病。
如來一向。
無如是等。
二障等事。
故名無病。
何況有彼□四大不調。
□□□□頭病皆痛□痛等病乎。
但示現應問。
涅槃疏第七雲。
如此之人。
可得有病。
佛不如此□得有病（已上）又雲。
迦葉。
有