五教章通路記卷第四十九
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不起我見。
雖未至得資糧加行。
必住無我人空信解。
章又以任運所起煩惱下。
二修惑。
已前雖無定相見惑。
為顯見道無我真理。
寄見道位。
斷此顯理。
今此中意。
雖無定相任運煩惱。
寄修道位。
斷此證果。
見惑障理。
一具斷已。
理性顯了。
是故喻之以彼石焉。
修惑迷事。
斷一品已。
餘殘森起。
品類衆多。
如絕藕絲。
此即粗細品數多故。
是故寄修漸漸斷滅。
證後三果。
待對見道一具迷理。
是故修惑微細難斷。
章如實義者下。
二如實義。
亦二。
初顯示義理。
言如實義者。
□亦住正理。
建立義者。
今指終教所設宗義。
立此義理者。
名如實義者。
此義意緻。
非是别有見修二惑。
唯是一個煩惱所知。
而有粗細理事差别。
是故先斷粗。
後斷細惑。
由此有立見修道名。
非是惑體定相令然。
二如末那煩惱通二位斷下。
引證成義。
末那煩惱。
始教宗義。
唯是俱生四惑而已。
今此終教如實義者。
唯以粗細。
寄見修斷。
入見之時。
斷末那種。
修道之位。
斷餘殘習。
無相論中。
建立八識。
梨耶為第一。
末那為第二。
言執識者。
是自末那。
此識專執我故。
相應法者。
無明我人貪慢四惑。
心王緣第八相應慧數。
正起我見。
至羅漢位者。
金剛心時。
斷最後習。
極細微習。
解脫道盡。
見道十六心時。
與意識惑。
合斷末那相應惑種。
其餘殘習。
修道斷盡。
言無性攝論者。
入見道時。
轉染末那。
得平等性智等。
如前已明。
不同始教三乘聖者。
金剛心時。
方斷末那諸惑種子。
章謂十解等除邪師等者。
十住除邪師所起煩惱。
十行除邪教所起。
十回向除邪思惟自審思察分别煩惱。
此即漸次深細計度。
是故伏除。
如是次第。
章又以邪師邪教所起寄資糧位伏等者。
資糧位中。
有四十心。
四位通伏邪師邪教。
漸次深勝。
伏道進修。
或十信。
十解。
伏邪師所起惑。
十行。
回向。
伏邪教所起惑。
随義思準。
十回向後。
别修四善根。
為見道近加行。
此時即伏邪思惟惑。
此是頓伏。
前資糧位。
唯是漸次。
章十五說于俱生内六七識惑等者。
七地已前。
第六生空及法空觀。
常有出入。
第六地中。
多分無相。
少分有相。
第七地中。
是純無相。
而入無相。
有加行心。
七地已前。
出生空時。
六七二識。
皆有漏心。
故末那四惑及意識惑。
即有現行。
八地已上。
俱生煩惱。
永伏不起。
第六生空。
恒相續故。
今無漏者。
第六生空故。
第七惑人執不起。
不遮法執。
第七法執。
不違第六生空觀故。
此寄有功無功為言。
故有寄言。
顯非實斷。
章十六又以六識煩惱寄至四地等者。
此意說雲。
第六識俱生煩惱障。
至第四地。
伏滅除盡。
此即初二三地。
頓伏三界。
漸伏九品。
至第四地。
伏俱生身見。
此即九地各有九品。
于第七地。
伏末那煩惱。
八地已上。
唯有所知障。
指事釋此。
具引瑜伽第七十八。
解深密經□□□。
等。
三随眠配此而明。
然彼羸劣随眠。
六七二地所伏所除。
即第六識第九品惑。
貪瞋等及我見。
後四五念已後所起。
微細煩惱。
非是第七識中煩惱。
章以十一無明者即十地及金剛心所斷。
十一重所知障等。
異生性障。
邪行障等也。
章以二十二無明寄以顯之者。
即前十地及金剛心所斷。
十一重障。
各開二愚及其粗重。
通成二十二愚。
愚即無明。
多是所知障故。
然初異生性障中。
有分别二障。
煩惱障在中故。
金剛所斷。
具有六七識中。
二障等。
自餘純是所知障故。
二十二愚者。
初地二愚。
一執着我法愚。
二惡趣雜染愚。
第二地二愚者。
一微細誤犯愚。
二種種業趣愚。
第三地二愚者。
一欲貪愚。
二圓滿聞持陀羅尼愚。
第四地二愚者。
一等至愛愚。
二法愛愚。
第五地二愚者。
一純作意皆生死愚。
二純作意向涅槃愚。
第六地二愚者。
一現觀察行流轉愚。
二相多現行愚。
第七地二愚者。
一細相現行愚。
二純作意求無相愚。
第八地二愚者。
一于無相作功用愚。
二于相自在愚。
第九地二愚者。
一于無量所說法無量名句字後後慧辨陀羅尼自在愚。
二辨才自在愚。
第十地二愚者。
一大神通愚。
二悟入微細秘密愚。
佛地二愚者。
一于一切所知境極微細者愚。
二極微細礙愚。
此十地二愚。
各有一粗重。
即十種粗重也。
章為護十地故為令衆生于十地中等者。
十地證位。
甚深廣大。
邊量難測分齊難說。
是故如來托種種門。
設十地地法。
或寄三學。
或托五乘。
或施戒修等。
或十波羅蜜。
明其份量。
定彼涯限。
為令人不起證悟慢執故。
令人易悟了知分位。
若不爾者。
于十地法。
以淺為深。
以深為淺。
故立此門。
定位淺深。
上來十八門。
寄顯斷惑竟。
章若依圓教一切煩惱不可設其體性等者。
圓教之法。
一切法門。
不分别相。
不事小徑。
唯是一聚一段一具。
而是無盡周遍無際。
且如煩惱。
小衆教中。
唯談煩惱障分。
不明所知障相。
始教大乘。
于二障中。
各開分别俱生二門。
二門各分現行種子習氣三種。
現行種子。
合名正使。
總名正使習氣二種。
終教大乘。
不分分别俱生二門。
唯安正使習氣二門。
或立現行種子習氣。
頓教離言絕想法門。
不可言論一異等故。
今别教宗。
不分二障差别不同。
不開正使習氣等别。
既不分異類。
故不論體相。
唯約功能。
顯惑障相。
以障法義為惑能故。
所障法義。
圓融無礙。
故能障惑。
亦一即多。
是故斷時。
一斷多斷。
證亦一成多成。
亦一多皆是染淨一具一聚。
普賢行品一障一切障。
小相品一斷一切斷。
恐繁厭。
自下文相易見恐繁。
五教章通路記卷第四十九（終）
雖未至得資糧加行。
必住無我人空信解。
章又以任運所起煩惱下。
二修惑。
已前雖無定相見惑。
為顯見道無我真理。
寄見道位。
斷此顯理。
今此中意。
雖無定相任運煩惱。
寄修道位。
斷此證果。
見惑障理。
一具斷已。
理性顯了。
是故喻之以彼石焉。
修惑迷事。
斷一品已。
餘殘森起。
品類衆多。
如絕藕絲。
此即粗細品數多故。
是故寄修漸漸斷滅。
證後三果。
待對見道一具迷理。
是故修惑微細難斷。
章如實義者下。
二如實義。
亦二。
初顯示義理。
言如實義者。
□亦住正理。
建立義者。
今指終教所設宗義。
立此義理者。
名如實義者。
此義意緻。
非是别有見修二惑。
唯是一個煩惱所知。
而有粗細理事差别。
是故先斷粗。
後斷細惑。
由此有立見修道名。
非是惑體定相令然。
二如末那煩惱通二位斷下。
引證成義。
末那煩惱。
始教宗義。
唯是俱生四惑而已。
今此終教如實義者。
唯以粗細。
寄見修斷。
入見之時。
斷末那種。
修道之位。
斷餘殘習。
無相論中。
建立八識。
梨耶為第一。
末那為第二。
言執識者。
是自末那。
此識專執我故。
相應法者。
無明我人貪慢四惑。
心王緣第八相應慧數。
正起我見。
至羅漢位者。
金剛心時。
斷最後習。
極細微習。
解脫道盡。
見道十六心時。
與意識惑。
合斷末那相應惑種。
其餘殘習。
修道斷盡。
言無性攝論者。
入見道時。
轉染末那。
得平等性智等。
如前已明。
不同始教三乘聖者。
金剛心時。
方斷末那諸惑種子。
章謂十解等除邪師等者。
十住除邪師所起煩惱。
十行除邪教所起。
十回向除邪思惟自審思察分别煩惱。
此即漸次深細計度。
是故伏除。
如是次第。
章又以邪師邪教所起寄資糧位伏等者。
資糧位中。
有四十心。
四位通伏邪師邪教。
漸次深勝。
伏道進修。
或十信。
十解。
伏邪師所起惑。
十行。
回向。
伏邪教所起惑。
随義思準。
十回向後。
别修四善根。
為見道近加行。
此時即伏邪思惟惑。
此是頓伏。
前資糧位。
唯是漸次。
章十五說于俱生内六七識惑等者。
七地已前。
第六生空及法空觀。
常有出入。
第六地中。
多分無相。
少分有相。
第七地中。
是純無相。
而入無相。
有加行心。
七地已前。
出生空時。
六七二識。
皆有漏心。
故末那四惑及意識惑。
即有現行。
八地已上。
俱生煩惱。
永伏不起。
第六生空。
恒相續故。
今無漏者。
第六生空故。
第七惑人執不起。
不遮法執。
第七法執。
不違第六生空觀故。
此寄有功無功為言。
故有寄言。
顯非實斷。
章十六又以六識煩惱寄至四地等者。
此意說雲。
第六識俱生煩惱障。
至第四地。
伏滅除盡。
此即初二三地。
頓伏三界。
漸伏九品。
至第四地。
伏俱生身見。
此即九地各有九品。
于第七地。
伏末那煩惱。
八地已上。
唯有所知障。
指事釋此。
具引瑜伽第七十八。
解深密經□□□。
等。
三随眠配此而明。
然彼羸劣随眠。
六七二地所伏所除。
即第六識第九品惑。
貪瞋等及我見。
後四五念已後所起。
微細煩惱。
非是第七識中煩惱。
章以十一無明者即十地及金剛心所斷。
十一重所知障等。
異生性障。
邪行障等也。
章以二十二無明寄以顯之者。
即前十地及金剛心所斷。
十一重障。
各開二愚及其粗重。
通成二十二愚。
愚即無明。
多是所知障故。
然初異生性障中。
有分别二障。
煩惱障在中故。
金剛所斷。
具有六七識中。
二障等。
自餘純是所知障故。
二十二愚者。
初地二愚。
一執着我法愚。
二惡趣雜染愚。
第二地二愚者。
一微細誤犯愚。
二種種業趣愚。
第三地二愚者。
一欲貪愚。
二圓滿聞持陀羅尼愚。
第四地二愚者。
一等至愛愚。
二法愛愚。
第五地二愚者。
一純作意皆生死愚。
二純作意向涅槃愚。
第六地二愚者。
一現觀察行流轉愚。
二相多現行愚。
第七地二愚者。
一細相現行愚。
二純作意求無相愚。
第八地二愚者。
一于無相作功用愚。
二于相自在愚。
第九地二愚者。
一于無量所說法無量名句字後後慧辨陀羅尼自在愚。
二辨才自在愚。
第十地二愚者。
一大神通愚。
二悟入微細秘密愚。
佛地二愚者。
一于一切所知境極微細者愚。
二極微細礙愚。
此十地二愚。
各有一粗重。
即十種粗重也。
章為護十地故為令衆生于十地中等者。
十地證位。
甚深廣大。
邊量難測分齊難說。
是故如來托種種門。
設十地地法。
或寄三學。
或托五乘。
或施戒修等。
或十波羅蜜。
明其份量。
定彼涯限。
為令人不起證悟慢執故。
令人易悟了知分位。
若不爾者。
于十地法。
以淺為深。
以深為淺。
故立此門。
定位淺深。
上來十八門。
寄顯斷惑竟。
章若依圓教一切煩惱不可設其體性等者。
圓教之法。
一切法門。
不分别相。
不事小徑。
唯是一聚一段一具。
而是無盡周遍無際。
且如煩惱。
小衆教中。
唯談煩惱障分。
不明所知障相。
始教大乘。
于二障中。
各開分别俱生二門。
二門各分現行種子習氣三種。
現行種子。
合名正使。
總名正使習氣二種。
終教大乘。
不分分别俱生二門。
唯安正使習氣二門。
或立現行種子習氣。
頓教離言絕想法門。
不可言論一異等故。
今别教宗。
不分二障差别不同。
不開正使習氣等别。
既不分異類。
故不論體相。
唯約功能。
顯惑障相。
以障法義為惑能故。
所障法義。
圓融無礙。
故能障惑。
亦一即多。
是故斷時。
一斷多斷。
證亦一成多成。
亦一多皆是染淨一具一聚。
普賢行品一障一切障。
小相品一斷一切斷。
恐繁厭。
自下文相易見恐繁。
五教章通路記卷第四十九（終）