五教章通路記卷第四十九
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東大寺沙門凝然述
從此已下。
寄惑顯位。
有十八門。
寄顯斷故。
諸教所說。
以惑示位。
種種異門。
皆悉攝盡。
然此諸門。
亦有始終二教。
所謂實斷實證之法。
若望圓教。
彼始終教。
無非寄顯故通。
然明始教所謂實斷證義。
若望終教。
亦是寄顯。
未必實義。
如是義門。
諸教相望。
寄顯約實。
随宜非一。
章分惑智二障顯比證二位者。
惑障是煩惱障。
智障是所知障。
比位是三賢位。
證位是十地聖。
煩惱障者。
地前所應斷者。
所知障者。
地上所應斷故。
章故梁攝論雲地前漸除煩惱障等者。
問終教大乘。
地前斷煩惱障者。
為是漸斷。
為頓斷耶。
答此斷惑相。
出梁攝論第九。
故彼文雲。
清淨位者。
先于地前。
漸除惑障。
後登初地。
漸除智障（已上）既言漸除惑障。
似三賢間應漸斷除。
然章主意。
初住入心。
頓斷惑障。
而故留不斷。
潤生攝化故。
此即頓斷。
非漸次斷。
上文雲。
三賢位中。
初即不堕二乘地。
故于煩惱障。
自在能斷（已上）既言初即。
此即初住之初。
即得不退。
斷煩惱故。
既言自在能斷。
終教宗義。
于煩惱等。
不分見修。
一具頓斷。
何有漸斷少分之義。
是故必定不分見修。
初住之初。
頓斷惑障。
上文亦雲。
十解以上。
名聖人。
斷異生性障故。
名聖人。
是即斷分别煩惱故。
得聖人名。
不分見修故。
修所斷煩惱。
合斷。
初住頓斷。
終教宗義。
而故留不斷。
不取證故。
問若爾。
何故所引梁論。
正言漸除。
答此二障中。
漸除惑障。
非謂惑障漸漸斷除。
先除惑障。
故緻漸言。
然地前位。
斷煩惱障。
異說非一。
漸頓不同。
若依福成道基師者。
初發心住。
入心上時。
斷煩惱障見惑種子。
其修斷惑。
故留不斷。
二住已上。
以修惑。
為潤生受報。
攝物利生。
如是迳曆一大阿僧祇耶大劫。
至第十回向之最後身。
九地修惑。
各有九品。
九九八十一品修惑。
斷此各有無間解脫。
修惑煩惱。
總已斷盡然後即入初歡喜地。
此時即與煩惱修惑一見。
同斷十無明中第一無明。
此即彼師攝論宗意。
若釋論意。
地前三賢。
漸漸斷滅執取計名心中煩惱。
異道基師等。
所立義意也。
問所引梁論。
言地上漸除智障。
若爾。
此文智障漸斷。
應非頓斷。
論說明故。
答此文不違頓斷之義。
于二障中。
先于地前。
各斷惑障。
後于初地。
斷所知障。
待先斷惑障。
智障亦漸。
言非謂智障地地漸地地漸斷。
又一義雲。
既言地上漸除智障。
此即證成智障漸斷。
問若爾。
惑障應漸漸除。
言漸除故。
答惑障地前先應除滅。
智障地上。
地地漸除。
有何妨乎。
章又雲地前雖得人無我下。
出彼第十三。
文雲。
法無我是本。
人無我是末。
若得法無我。
必先得人無我雖複先得。
猶未清淨。
以根本未除故。
證法無我。
後方得清淨。
法無我境。
能顯四德。
故觀四境。
得離八倒（已上）我執必依法執而起。
法執是本。
我執是末。
有我執者。
必具法執。
有法執者。
未必我執。
二乘空人。
而有法執。
得法空者。
必具人空。
得人空者。
未必法空。
二乘人空。
未獲法空故。
雖得人空。
而未得法空。
人空未淨。
不斷本故□彌勒問論。
二乘拆伏煩惱者。
即此意也。
梁論第十雲。
先于十解。
已通達人無我。
今于初地。
又通達法無我（已上）此文初住頓斷惑障故。
通達人無我。
初地通達法無我。
二空圓備。
人空極淨。
章又雲其人我執前十解中已除等者。
梁論第七雲。
此人我執。
前十解中。
已滅除故。
唯法我。
未除故。
顯入唯識方便（已上）前所引。
第十一前于十解等文。
亦此以意。
章又仁王經雲習種以上等者。
彼經下卷雲。
善男子。
其法師者。
是習種性菩薩。
乃至是定人者。
入生空位。
聖人性故（已上）習種性。
初位不退故。
名為定人。
章本業經起信論亦同此說者。
指事雲。
本業經未檢之（已上）然今檢雲。
彼經上卷。
賢聖者字品中。
入初住信發二十四願。
說此願已雲。
佛子。
住是住中。
發大願已。
過外一切凡夫。
行十信者。
令複修行無量功德。
所謂十波羅蜜三空。
無相。
無願。
無作空觀成就。
即除我人主者衆生。
漸舍諸見常樂我淨。
三界系縛無明漸破。
伏斷一切業習故。
厚集一切善法。
八萬四千般若波羅蜜。
一切諸法門。
攝我心中。
念念不去心（已上）既雲除我人主者衆生漸舍諸見等。
此即初發心住德行。
此即初住。
斷舍人執。
即同梁論地前漸除煩惱障。
初地已上。
斷所知障。
二障已滅。
受變易身。
不待勘經别文。
彼經始終所設在茲（已上）有雲。
本業經下雲。
時諸大衆中。
有百千天子。
聞是法門。
發初住心。
舍凡夫法。
修行伏忍。
得入初住明觀法門（已上）發初住心。
舍凡夫法。
可為證也。
言起信論者。
彼論說三細六粗。
其中執取計名。
是煩障障。
入初住時。
即斷舍之。
而故留不斷。
潤生攝化。
相續相者。
初地所斷。
即是法執所知障故。
二地已上。
斷相續等。
此第一門。
終教大乘。
常途所談。
斷障行相。
章故梁攝論雲初僧祇斷煩惱等者。
出彼論第十一。
彼文雲。
約除皮肉心三煩惱故。
立三阿僧祇劫。
第一劫阿僧祇。
菩薩心未明利。
方便未成。
正勤猶劣。
是故實經一大劫阿僧祇時。
方便願行地。
此位功行樂時符。
第二大劫阿僧祇。
若以功約時。
應經九劫阿僧祇。
由菩薩心用明利。
方便已成。
正勤又勝。
經時雖少。
得功行多。
功超八大劫阿僧祇。
正經第二一大劫阿僧祇。
第三大劫阿僧祇。
若以初行約時。
應經二十一大劫阿僧祇。
由菩薩智慧方便正勤最勝。
經時轉少。
功行彌多。
功起二十大劫阿僧
寄惑顯位。
有十八門。
寄顯斷故。
諸教所說。
以惑示位。
種種異門。
皆悉攝盡。
然此諸門。
亦有始終二教。
所謂實斷實證之法。
若望圓教。
彼始終教。
無非寄顯故通。
然明始教所謂實斷證義。
若望終教。
亦是寄顯。
未必實義。
如是義門。
諸教相望。
寄顯約實。
随宜非一。
章分惑智二障顯比證二位者。
惑障是煩惱障。
智障是所知障。
比位是三賢位。
證位是十地聖。
煩惱障者。
地前所應斷者。
所知障者。
地上所應斷故。
章故梁攝論雲地前漸除煩惱障等者。
問終教大乘。
地前斷煩惱障者。
為是漸斷。
為頓斷耶。
答此斷惑相。
出梁攝論第九。
故彼文雲。
清淨位者。
先于地前。
漸除惑障。
後登初地。
漸除智障（已上）既言漸除惑障。
似三賢間應漸斷除。
然章主意。
初住入心。
頓斷惑障。
而故留不斷。
潤生攝化故。
此即頓斷。
非漸次斷。
上文雲。
三賢位中。
初即不堕二乘地。
故于煩惱障。
自在能斷（已上）既言初即。
此即初住之初。
即得不退。
斷煩惱故。
既言自在能斷。
終教宗義。
于煩惱等。
不分見修。
一具頓斷。
何有漸斷少分之義。
是故必定不分見修。
初住之初。
頓斷惑障。
上文亦雲。
十解以上。
名聖人。
斷異生性障故。
名聖人。
是即斷分别煩惱故。
得聖人名。
不分見修故。
修所斷煩惱。
合斷。
初住頓斷。
終教宗義。
而故留不斷。
不取證故。
問若爾。
何故所引梁論。
正言漸除。
答此二障中。
漸除惑障。
非謂惑障漸漸斷除。
先除惑障。
故緻漸言。
然地前位。
斷煩惱障。
異說非一。
漸頓不同。
若依福成道基師者。
初發心住。
入心上時。
斷煩惱障見惑種子。
其修斷惑。
故留不斷。
二住已上。
以修惑。
為潤生受報。
攝物利生。
如是迳曆一大阿僧祇耶大劫。
至第十回向之最後身。
九地修惑。
各有九品。
九九八十一品修惑。
斷此各有無間解脫。
修惑煩惱。
總已斷盡然後即入初歡喜地。
此時即與煩惱修惑一見。
同斷十無明中第一無明。
此即彼師攝論宗意。
若釋論意。
地前三賢。
漸漸斷滅執取計名心中煩惱。
異道基師等。
所立義意也。
問所引梁論。
言地上漸除智障。
若爾。
此文智障漸斷。
應非頓斷。
論說明故。
答此文不違頓斷之義。
于二障中。
先于地前。
各斷惑障。
後于初地。
斷所知障。
待先斷惑障。
智障亦漸。
言非謂智障地地漸地地漸斷。
又一義雲。
既言地上漸除智障。
此即證成智障漸斷。
問若爾。
惑障應漸漸除。
言漸除故。
答惑障地前先應除滅。
智障地上。
地地漸除。
有何妨乎。
章又雲地前雖得人無我下。
出彼第十三。
文雲。
法無我是本。
人無我是末。
若得法無我。
必先得人無我雖複先得。
猶未清淨。
以根本未除故。
證法無我。
後方得清淨。
法無我境。
能顯四德。
故觀四境。
得離八倒（已上）我執必依法執而起。
法執是本。
我執是末。
有我執者。
必具法執。
有法執者。
未必我執。
二乘空人。
而有法執。
得法空者。
必具人空。
得人空者。
未必法空。
二乘人空。
未獲法空故。
雖得人空。
而未得法空。
人空未淨。
不斷本故□彌勒問論。
二乘拆伏煩惱者。
即此意也。
梁論第十雲。
先于十解。
已通達人無我。
今于初地。
又通達法無我（已上）此文初住頓斷惑障故。
通達人無我。
初地通達法無我。
二空圓備。
人空極淨。
章又雲其人我執前十解中已除等者。
梁論第七雲。
此人我執。
前十解中。
已滅除故。
唯法我。
未除故。
顯入唯識方便（已上）前所引。
第十一前于十解等文。
亦此以意。
章又仁王經雲習種以上等者。
彼經下卷雲。
善男子。
其法師者。
是習種性菩薩。
乃至是定人者。
入生空位。
聖人性故（已上）習種性。
初位不退故。
名為定人。
章本業經起信論亦同此說者。
指事雲。
本業經未檢之（已上）然今檢雲。
彼經上卷。
賢聖者字品中。
入初住信發二十四願。
說此願已雲。
佛子。
住是住中。
發大願已。
過外一切凡夫。
行十信者。
令複修行無量功德。
所謂十波羅蜜三空。
無相。
無願。
無作空觀成就。
即除我人主者衆生。
漸舍諸見常樂我淨。
三界系縛無明漸破。
伏斷一切業習故。
厚集一切善法。
八萬四千般若波羅蜜。
一切諸法門。
攝我心中。
念念不去心（已上）既雲除我人主者衆生漸舍諸見等。
此即初發心住德行。
此即初住。
斷舍人執。
即同梁論地前漸除煩惱障。
初地已上。
斷所知障。
二障已滅。
受變易身。
不待勘經别文。
彼經始終所設在茲（已上）有雲。
本業經下雲。
時諸大衆中。
有百千天子。
聞是法門。
發初住心。
舍凡夫法。
修行伏忍。
得入初住明觀法門（已上）發初住心。
舍凡夫法。
可為證也。
言起信論者。
彼論說三細六粗。
其中執取計名。
是煩障障。
入初住時。
即斷舍之。
而故留不斷。
潤生攝化。
相續相者。
初地所斷。
即是法執所知障故。
二地已上。
斷相續等。
此第一門。
終教大乘。
常途所談。
斷障行相。
章故梁攝論雲初僧祇斷煩惱等者。
出彼論第十一。
彼文雲。
約除皮肉心三煩惱故。
立三阿僧祇劫。
第一劫阿僧祇。
菩薩心未明利。
方便未成。
正勤猶劣。
是故實經一大劫阿僧祇時。
方便願行地。
此位功行樂時符。
第二大劫阿僧祇。
若以功約時。
應經九劫阿僧祇。
由菩薩心用明利。
方便已成。
正勤又勝。
經時雖少。
得功行多。
功超八大劫阿僧祇。
正經第二一大劫阿僧祇。
第三大劫阿僧祇。
若以初行約時。
應經二十一大劫阿僧祇。
由菩薩智慧方便正勤最勝。
經時轉少。
功行彌多。
功起二十大劫阿僧