五教章通路記卷第四十六
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二谛中道。
三無性等。
及諸利他攝生等行。
即是地前地上通行。
入道章雲。
然斷煩惱。
總有二種。
一斷種子。
令永無餘。
二但拆伏。
令種力衰。
不生現惑。
若斷其種。
唯無漏智。
若令力衰。
有漏無漏二智皆得。
且資糧位頓悟菩薩。
無漏之智。
未起現行。
一向不能斷其二障。
雖有四力。
信解唯識。
然亦未能伏于二障。
故唯識雲。
此位未證唯識真如。
明知。
未得無漏之智。
又雲。
此位菩薩。
依因善友。
作意資糧。
四勝力故。
于唯識義。
雖深信解。
而未能了能所取空故。
于二取所引随眠。
猶未有能伏滅功力。
令彼不起二取現行。
言二取者。
即是煩惱所知二障。
即二障種。
名為随眠。
以此種子。
随逐有情三界流轉。
名之為随。
恒常處在第八識内。
故名為眠。
問若言此位不伏二障。
略而言之。
且違三教。
一者唯識自成。
何須彼論複雲菩薩住此資糧位中。
二粗現行。
雖有伏者。
二違華嚴。
解十住位菩薩頌雲。
能滅諸煩惱。
永盡無有餘。
十住即是資糧位攝。
三違中邊。
彼論亦雲。
今為遠離所治障法。
及為修集能對治道。
于四正斷。
精勤修習。
别修四斷。
在資糧位。
準此三文。
皆伏斷惑。
何故第九乃雲未伏。
答障有俱生分别不同。
其俱生者。
此位之中。
全未能伏。
分别起者。
有伏不伏。
若白思惟。
而所起者。
此位能伏。
若因邪師邪教起者。
即未能伏。
或複翻此。
初言未伏。
約彼俱生及邪教等所起者說。
後說伏者。
約自力等分别起者。
中邊論義準亦同之。
會華嚴經。
而有二義。
一依自等分别起者。
此位全伏。
名為永盡。
二據佛法功力。
可能永滅煩惱。
非言此位即已盡訖。
若一切惑。
此位實除。
何不此時即成正覺。
後過十地。
方得佛耶。
故對望别。
諸教無違（已上）此等并是資糧位中。
伏惑行相分齊而已。
其加行位。
修四尋思。
四如實智。
頓伏分别二障現行。
頓爾伏滅彼二障種。
不令生起二障現行。
故名頓伏二障現行。
演義鈔雲。
次論雲。
此加行位。
未遣相縛。
于粗重縛。
亦未能斷。
唯能伏除。
分别二取。
違見道故。
于俱生者。
及二随眠。
有漏觀心。
有所得故。
有分别故。
未全伏除。
全未能滅（已上）釋曰。
此四加行。
亦是伏位。
未能斷種。
是有漏故。
鈔十四下。
判此位雲。
案唯識論。
但是伏忍位（已上）即次下。
引論前此加行位等文也。
于伏忍中。
唯是一分伏滅分齊。
自餘不能。
論文分三。
初二縛未除。
二伏除二取。
三明餘未除。
今初。
此位菩薩。
觀解雖明。
未除二縛。
非真解故。
問二縛者何。
答一者相縛。
二粗重縛。
唯識五雲。
言相縛者。
謂于境相。
不能了達。
如幻事等。
由此見分。
相分所拘。
不得自在。
故名相縛（已上）言粗重縛者。
即是一切有漏之法。
瑜伽五十八說。
粗重有二。
一是漏粗重。
二有漏粗重。
漏粗重者。
阿羅漢修道。
煩惱斷時。
皆悉遠離。
此謂有随眠者。
有識身中。
不安穩性。
無堪能性。
有漏粗重者。
随眠斷時。
從漏所生。
漏所薰發。
本所得性。
不安穩性。
若依附性。
與彼相似。
無堪能性皆得微薄。
二縛行相。
要略如此。
二唯能下。
伏除二取。
問此位菩薩。
伏何等惑。
答此位菩薩。
能伏分别二障現行。
即論所謂分别二取。
問何故必伏分别二障。
答即如論雲。
違見道故。
入見之時。
必斷此種。
故加行中。
伏此二現。
前資糧位。
以勝解力。
已漸伏彼粗強現行故。
今此位以四尋思。
四如實智。
即能頓伏微細現行。
問三緣之中。
頓伏何障。
答此中頓伏。
由自分别所發現行。
前資糧位。
已伏邪師邪教所起粗現行故。
以邪師邪教為粗。
自審思察為細。
章下文雲。
以邪師邪教所起。
寄資糧位伏。
以行相粗故。
邪思惟所起。
寄加行位伏。
以行相細故。
此約回心二乘說（已上）此同唯識論所說意。
下文亦雲。
于分别惑。
所籍三緣。
寄顯地前三賢位。
别謂十解等。
除邪師等。
如次應知。
此約直進說（已上）十住伏邪師所起惑。
十行邪教。
十回向伏邪思惟惑。
直進教中。
有其二說。
一具立五位。
故有加行。
似回心故。
二唯立四位。
地前唯有三賢。
不立加行。
章約直進。
即此後說。
故于三賢。
伏三緣盡。
唯識十雲。
煩惱障中。
見所斷種。
于極喜地見道初斷。
彼障現起。
地前已伏（已上）又雲。
所智障中。
見所斷種。
于極喜地見道初斷。
彼障現起。
地前已伏（已上）釋曰。
二障各言地前已伏。
此通資加二位。
但漸頓異而已。
問瑜伽五十八等。
說世間道。
唯伏俱生。
若愛若恚。
鄰近憍慢。
不言能伏分别煩惱。
雲何此論。
地前等伏。
答述記十雲。
此據異生二乘性等說。
若直行菩薩。
彼障現起。
地前已伏（已上此會瑜伽）問菩薩以世間道伏者。
為用六行。
用自餘耶。
答述記亦雲。
非以六行有所近厭。
菩薩不為。
非此菩薩。
無此能也（已上）是故菩薩。
伏除煩惱。
或正願勝解世間道力。
或四尋思觀。
四如實智。
以此等智。
随應伏除。
不同外道二乘等也。
此煩惱障。
粗強既爾。
況所知障。
不待言論。
問此加行位。
伏二現者。
為平等正伏。
有其兼正耶。
答慈恩師雲。
菩薩加行。
唯欣于智。
見道已前。
唯伏法執。
其煩惱障。
随此而伏。
然由所知加行伏故。
說煩惱伏。
非前加行。
故伏煩惱。
十地之中。
與煩惱俱。
所知障品。
多分亦爾。
非此俱者。
地地可起（已上）故知。
此位正伏。
智障準此。
資糧位中。
可并正伏二障。
煩惱障起。
智障必起。
斷煩惱障。
未必斷所知障。
今資糧位。
觀智力微。
若不并伏。
豈得除二現乎。
問此加行位所伏二現。
七識之中。
何識俱惑。
答此位所伏。
分别二現。
是第六識相應障也。
前五識俱現亦随伏。
非第七識。
第七識中。
無見惑故。
唯俱生故。
問分别二障。
現行已伏。
其之俱生二現如何。
答此位菩薩。
俱生二現。
以彼智力。
亦能制伏。
唯識十雲。
煩惱障中。
修所斷種。
金剛喻定。
現在前時。
一切頓斷。
彼障現起。
地前漸伏。
初地已上。
能頓伏盡（已上）又雲。
所知障中（乃至）修所斷種。
于十地中。
漸次斷滅（乃至）彼障現起。
地前漸伏。
乃至十地。
方永伏盡（已上）是故俱生二障現行。
地前能伏。
論文二障。
俱言地前。
以資加二位。
俱能伏除故。
然并漸伏。
非是頓伏。
今此且取加行位邊。
問伏何識俱現行煩惱。
答此加行位。
漸次俱生煩惱障中。
前六俱者。
以其頓伏初地上故。
其末那惑。
此位未伏。
初地已上。
方治漸伏。
其之俱生。
所知障中。
前六識俱者。
此位亦漸伏。
以其永伏八地上故。
其末那俱者。
此位中未伏。
初地已上。
或伏或起。
問此位既伏俱生二現。
何故論雲俱生未伏。
答此未伏盡。
故雲未。
全非謂此位一向未伏。
資糧之位。
尚伏此障。
況此位乎。
三于俱生下。
明餘未除。
問二縛未斷。
而伏二取。
此外何者。
亦未斷者。
答此位俱生二障現行。
少分雖伏。
多分未伏。
二障分别俱生種子。
一向未斷。
未得無漏。
亦有分别故。
未全伏者。
約俱生現。
二現此位少分伏。
故全未滅者。
約二障種。
以此位有漏。
及有分别。
于彼種子。
一向未斷故。
既無種子斷。
況有習除乎。
上明加行位伏惑行相竟。
上來總通陳述地前資糧加行伏惑相竟。
應長元年（辛亥）五月二十八日于菩提山寺常光院西房為實圓比丘述之 華嚴宗沙門凝然春秋七十二 右以嵯峨大覺寺所藏凝然大德手筆之本 挍之文化（辛未）十月既望 比丘典壽春秋五十四 五教章通路記卷第四十六（終）
三無性等。
及諸利他攝生等行。
即是地前地上通行。
入道章雲。
然斷煩惱。
總有二種。
一斷種子。
令永無餘。
二但拆伏。
令種力衰。
不生現惑。
若斷其種。
唯無漏智。
若令力衰。
有漏無漏二智皆得。
且資糧位頓悟菩薩。
無漏之智。
未起現行。
一向不能斷其二障。
雖有四力。
信解唯識。
然亦未能伏于二障。
故唯識雲。
此位未證唯識真如。
明知。
未得無漏之智。
又雲。
此位菩薩。
依因善友。
作意資糧。
四勝力故。
于唯識義。
雖深信解。
而未能了能所取空故。
于二取所引随眠。
猶未有能伏滅功力。
令彼不起二取現行。
言二取者。
即是煩惱所知二障。
即二障種。
名為随眠。
以此種子。
随逐有情三界流轉。
名之為随。
恒常處在第八識内。
故名為眠。
問若言此位不伏二障。
略而言之。
且違三教。
一者唯識自成。
何須彼論複雲菩薩住此資糧位中。
二粗現行。
雖有伏者。
二違華嚴。
解十住位菩薩頌雲。
能滅諸煩惱。
永盡無有餘。
十住即是資糧位攝。
三違中邊。
彼論亦雲。
今為遠離所治障法。
及為修集能對治道。
于四正斷。
精勤修習。
别修四斷。
在資糧位。
準此三文。
皆伏斷惑。
何故第九乃雲未伏。
答障有俱生分别不同。
其俱生者。
此位之中。
全未能伏。
分别起者。
有伏不伏。
若白思惟。
而所起者。
此位能伏。
若因邪師邪教起者。
即未能伏。
或複翻此。
初言未伏。
約彼俱生及邪教等所起者說。
後說伏者。
約自力等分别起者。
中邊論義準亦同之。
會華嚴經。
而有二義。
一依自等分别起者。
此位全伏。
名為永盡。
二據佛法功力。
可能永滅煩惱。
非言此位即已盡訖。
若一切惑。
此位實除。
何不此時即成正覺。
後過十地。
方得佛耶。
故對望别。
諸教無違（已上）此等并是資糧位中。
伏惑行相分齊而已。
其加行位。
修四尋思。
四如實智。
頓伏分别二障現行。
頓爾伏滅彼二障種。
不令生起二障現行。
故名頓伏二障現行。
演義鈔雲。
次論雲。
此加行位。
未遣相縛。
于粗重縛。
亦未能斷。
唯能伏除。
分别二取。
違見道故。
于俱生者。
及二随眠。
有漏觀心。
有所得故。
有分别故。
未全伏除。
全未能滅（已上）釋曰。
此四加行。
亦是伏位。
未能斷種。
是有漏故。
鈔十四下。
判此位雲。
案唯識論。
但是伏忍位（已上）即次下。
引論前此加行位等文也。
于伏忍中。
唯是一分伏滅分齊。
自餘不能。
論文分三。
初二縛未除。
二伏除二取。
三明餘未除。
今初。
此位菩薩。
觀解雖明。
未除二縛。
非真解故。
問二縛者何。
答一者相縛。
二粗重縛。
唯識五雲。
言相縛者。
謂于境相。
不能了達。
如幻事等。
由此見分。
相分所拘。
不得自在。
故名相縛（已上）言粗重縛者。
即是一切有漏之法。
瑜伽五十八說。
粗重有二。
一是漏粗重。
二有漏粗重。
漏粗重者。
阿羅漢修道。
煩惱斷時。
皆悉遠離。
此謂有随眠者。
有識身中。
不安穩性。
無堪能性。
有漏粗重者。
随眠斷時。
從漏所生。
漏所薰發。
本所得性。
不安穩性。
若依附性。
與彼相似。
無堪能性皆得微薄。
二縛行相。
要略如此。
二唯能下。
伏除二取。
問此位菩薩。
伏何等惑。
答此位菩薩。
能伏分别二障現行。
即論所謂分别二取。
問何故必伏分别二障。
答即如論雲。
違見道故。
入見之時。
必斷此種。
故加行中。
伏此二現。
前資糧位。
以勝解力。
已漸伏彼粗強現行故。
今此位以四尋思。
四如實智。
即能頓伏微細現行。
問三緣之中。
頓伏何障。
答此中頓伏。
由自分别所發現行。
前資糧位。
已伏邪師邪教所起粗現行故。
以邪師邪教為粗。
自審思察為細。
章下文雲。
以邪師邪教所起。
寄資糧位伏。
以行相粗故。
邪思惟所起。
寄加行位伏。
以行相細故。
此約回心二乘說（已上）此同唯識論所說意。
下文亦雲。
于分别惑。
所籍三緣。
寄顯地前三賢位。
别謂十解等。
除邪師等。
如次應知。
此約直進說（已上）十住伏邪師所起惑。
十行邪教。
十回向伏邪思惟惑。
直進教中。
有其二說。
一具立五位。
故有加行。
似回心故。
二唯立四位。
地前唯有三賢。
不立加行。
章約直進。
即此後說。
故于三賢。
伏三緣盡。
唯識十雲。
煩惱障中。
見所斷種。
于極喜地見道初斷。
彼障現起。
地前已伏（已上）又雲。
所智障中。
見所斷種。
于極喜地見道初斷。
彼障現起。
地前已伏（已上）釋曰。
二障各言地前已伏。
此通資加二位。
但漸頓異而已。
問瑜伽五十八等。
說世間道。
唯伏俱生。
若愛若恚。
鄰近憍慢。
不言能伏分别煩惱。
雲何此論。
地前等伏。
答述記十雲。
此據異生二乘性等說。
若直行菩薩。
彼障現起。
地前已伏（已上此會瑜伽）問菩薩以世間道伏者。
為用六行。
用自餘耶。
答述記亦雲。
非以六行有所近厭。
菩薩不為。
非此菩薩。
無此能也（已上）是故菩薩。
伏除煩惱。
或正願勝解世間道力。
或四尋思觀。
四如實智。
以此等智。
随應伏除。
不同外道二乘等也。
此煩惱障。
粗強既爾。
況所知障。
不待言論。
問此加行位。
伏二現者。
為平等正伏。
有其兼正耶。
答慈恩師雲。
菩薩加行。
唯欣于智。
見道已前。
唯伏法執。
其煩惱障。
随此而伏。
然由所知加行伏故。
說煩惱伏。
非前加行。
故伏煩惱。
十地之中。
與煩惱俱。
所知障品。
多分亦爾。
非此俱者。
地地可起（已上）故知。
此位正伏。
智障準此。
資糧位中。
可并正伏二障。
煩惱障起。
智障必起。
斷煩惱障。
未必斷所知障。
今資糧位。
觀智力微。
若不并伏。
豈得除二現乎。
問此加行位所伏二現。
七識之中。
何識俱惑。
答此位所伏。
分别二現。
是第六識相應障也。
前五識俱現亦随伏。
非第七識。
第七識中。
無見惑故。
唯俱生故。
問分别二障。
現行已伏。
其之俱生二現如何。
答此位菩薩。
俱生二現。
以彼智力。
亦能制伏。
唯識十雲。
煩惱障中。
修所斷種。
金剛喻定。
現在前時。
一切頓斷。
彼障現起。
地前漸伏。
初地已上。
能頓伏盡（已上）又雲。
所知障中（乃至）修所斷種。
于十地中。
漸次斷滅（乃至）彼障現起。
地前漸伏。
乃至十地。
方永伏盡（已上）是故俱生二障現行。
地前能伏。
論文二障。
俱言地前。
以資加二位。
俱能伏除故。
然并漸伏。
非是頓伏。
今此且取加行位邊。
問伏何識俱現行煩惱。
答此加行位。
漸次俱生煩惱障中。
前六俱者。
以其頓伏初地上故。
其末那惑。
此位未伏。
初地已上。
方治漸伏。
其之俱生。
所知障中。
前六識俱者。
此位亦漸伏。
以其永伏八地上故。
其末那俱者。
此位中未伏。
初地已上。
或伏或起。
問此位既伏俱生二現。
何故論雲俱生未伏。
答此未伏盡。
故雲未。
全非謂此位一向未伏。
資糧之位。
尚伏此障。
況此位乎。
三于俱生下。
明餘未除。
問二縛未斷。
而伏二取。
此外何者。
亦未斷者。
答此位俱生二障現行。
少分雖伏。
多分未伏。
二障分别俱生種子。
一向未斷。
未得無漏。
亦有分别故。
未全伏者。
約俱生現。
二現此位少分伏。
故全未滅者。
約二障種。
以此位有漏。
及有分别。
于彼種子。
一向未斷故。
既無種子斷。
況有習除乎。
上明加行位伏惑行相竟。
上來總通陳述地前資糧加行伏惑相竟。
應長元年（辛亥）五月二十八日于菩提山寺常光院西房為實圓比丘述之 華嚴宗沙門凝然春秋七十二 右以嵯峨大覺寺所藏凝然大德手筆之本 挍之文化（辛未）十月既望 比丘典壽春秋五十四 五教章通路記卷第四十六（終）