五教章通路記卷第四十四
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。
憎忿乖背。
貪瞋二惑。
水火相違。
論雲。
雲何為癡。
于諸理事。
迷暗為性。
能障無礙。
一切雜染。
所依為業。
謂由無明。
起疑。
邪定。
貪等煩惱。
随煩惱業能招後生雜染法故（已上）無明即是癡之異名。
闇冥之心。
無明解故。
無貪。
無瞋。
無癡。
名三善根。
是俱起法。
三不善根。
别起不俱。
論雲。
雲何為慢。
恃己于他高舉為性。
能障不慢。
生苦為業。
謂若有慢。
于德有德。
心不謙下。
由此生死輪轉無窮。
受諸苦故（已上）對他高自。
獨一不起。
此有七慢九慢差别。
論雲。
雲何為疑。
于諸谛理。
猶豫為性。
能障不疑善品為業。
謂猶豫者。
善不生故（已上）六煩惱門。
總名惡見。
論雲。
雲何惡見。
于諸谛理。
颠倒推度染慧為性。
能障善見。
招苦為業。
謂惡見者。
多受苦故（已上）此釋總名。
論雲。
此見行相差别有五。
一薩迦耶見。
謂于五取蘊。
執我我所。
一切見趣所依為業（已上）薩迦耶見。
此雲有身見。
即是我見。
人見。
人我見也。
于五蘊法。
計實有我。
執有我故。
亦執我所。
故我及我所見。
總通名身見。
此見差别。
有二十句。
六十五等。
皆是分别我見所攝。
恐繁不明。
論雲。
二邊執見。
謂即于彼随執斷常。
障處中行出離為業（已上）或斷或常。
起此偏執。
此見差别。
種類極多。
六十二見等是也。
論雲。
三邪見。
謂謗因果作用實事。
及非四見諸餘邪執。
如增上緣。
名義遍故（已上）此見差别種類極多。
或計自在等。
是一切物因。
或有橫計諸邪解脫。
或計梵王帝釋常恒。
或有妄執非道為道諸如是等。
皆邪見攝。
論雲。
四見取。
謂于諸見及所依蘊。
執為最勝。
能得清淨。
一切鬥诤所依為業（已上）執所依蘊最勝。
能得三種之事。
總名見取。
論雲。
五戒禁取。
謂于随順諸見。
戒禁及所依蘊。
執為最勝。
能得清淨。
無利勤若所依為業（已上）建立諸計。
說不正因。
制禁為戒。
執為最勝。
及以能淨。
非因計因。
非道計道。
無利勤苦。
執所依蘊。
此上五見。
是開第六不正見惑。
并貪等五。
為十煩惱。
十惑名義。
取要如是。
章于中四種下。
二見修分别。
言于中四種唯分别起等者。
唯識論雲。
如是總别十煩惱中。
六通俱生及分别起。
任運思察。
俱得生故。
疑後三見唯分别起。
要由惡友。
或邪教思力。
自審思察。
方得生故（已上）言任運思察俱得生故者。
明通分别俱生之相。
任運通俱生故。
思察通分别故。
故安俱言。
分别起門。
十惑皆起。
任運起門。
唯貪等六。
除疑後三見故。
問邊見中。
有斷常二見。
邊見通于俱生起者。
為通斷常。
有所局耶。
答。
唯識論中。
舉二師義。
論雲。
邊執見中。
通俱生者。
有義唯斷。
常見相粗。
惡友等力。
方引生故。
瑜伽等說。
何邊執見。
是俱生耶。
謂斷見攝。
學現觀人。
起如是怖。
今者我我何所在耶。
故禽獸等。
若遇違緣。
皆恐我斷。
而起驚怖。
有義。
彼論依粗細說。
理實俱生亦通常見。
謂禽獸等。
執我常存。
熾然造集長時資具。
故顯揚等諸論皆說。
于五取蘊。
執斷計常。
或是俱生。
或分别起（已上）此中二義。
初義俱生。
唯起斷見。
依瑜伽論。
斷見攝故。
後義斷常二見俱起。
依顯揚論執斷計常文故。
上見修分别竟。
章五識得起下。
三八識分别。
亦四。
一五識惑。
二意識惑。
三末那惑。
四賴耶無惑。
今初。
言五識得起初三者。
五轉識中。
唯起貪瞋癡三惑故。
且如眼識。
見可愛境。
起貪著者。
是眼識相應貪故。
見相違境。
起瞋恚者。
是眼識相應瞋故。
見非違非順境。
闇冥順癡。
是眼識相應癡故。
問。
何故五識。
無慢身邊。
答。
五識總是無分别故。
慢是自他稱量生起。
是有分别。
五識無之。
身見計我。
雖是任運。
由執計故。
五識無有此執計情。
邊見斷常。
身見為依。
是故五識。
無身邊見。
是故五識。
無三俱生。
其疑後三見。
唯分别起。
五識無之。
無分别故。
言亦通分别及俱生者。
五識相應。
貪瞋無明。
本是俱生。
而亦有通分别起門。
對上見修門故。
緻亦通言。
五識雖是無分别法。
而亦有起分别起惑。
言由用意識中等者。
此通妨難。
謂有難言。
五識并是無分别識。
任運現量。
緣境而已。
分别起惑。
由邪師等。
由何五識得有見惑。
故今會雲。
非是五識獨起見惑。
第六識中所起見惑。
即邪師等三因所起。
為此三因。
所牽引故。
于五識中。
得起分别貪瞋無明。
問意識分别起。
引五識相何。
答獨頭意識。
起分别貪瞋。
後續起五識貪瞋。
所起貪瞋。
必定應是分别起惑。
如是等也。
此就同類煩惱為言。
或異類惑。
引五識惑令分别起。
應有此事。
章意識具十種四分别六通二者。
第六識中。
無有不起之諸煩惱。
一切皆起。
無所遺故。
言四分别者疑後三見。
唯局分别起故。
自餘六惑。
俱通分别俱生二種。
章末那唯四下。
三末那惑。
亦二初正明。
二是故唯四一句。
結成。
初中亦二。
初明所有。
謂末那唯四但俱生七字是也。
末那簡餘識。
唯四簡餘惑。
但俱生簡分别起。
此第七識。
唯俱生中。
貪癡慢身見。
四種相應末那行相。
但緣第八見分謂我。
以此為相。
故四煩惱。
皆帶我言。
謂我癡。
我見。
我慢。
我愛也。
此即執我為行相。
故入道章雲。
第七相續。
恒内執我。
愛所執我故。
得有貪。
實非其我。
迷無我理故。
有無明。
恃所執我。
令心高舉。
故得有慢。
于非我法。
妄計為我。
故有我見（已上）此乃末那所有惑也。
章六中除瞋下。
二明所無。
亦二。
初修中明無。
二明無見惑。
初中亦二。
初總标二無。
二以瞋唯不善下。
别釋二無。
亦二。
初明無瞋恚。
二明無邊見。
今初。
識中煩惱相應俱起。
必由同性。
若是異性。
不能俱起。
六識通三性。
其所相應惑。
必是同性。
煩惱唯是不善有覆。
随其性識。
煩惱相應。
瞋唯不善。
與意識中不善門俱。
而意性改轉。
口瞋無有改轉。
今第七識。
唯有覆性。
瞋唯不善。
既是異性。
故不相應。
章又以一類相續下。
二明無邊見。
此第七識。
無始已來。
一類展轉相續無息。
唯緣第八。
執為我我。
念念如是。
無複計餘。
無有一念不執我時。
是故邊見。
無應起時。
身邊二見。
不并起故。
我見人執。
無間斷故。
問我見既無間斷。
何故貪等三起。
答我見常恒。
既無間斷。
然我見上兼有義分。
愛我人故。
有高舉故。
迷闇性故。
若爾貪癡無有俱起。
何故第七。
此二相應。
非是常途俱起門義。
迷無我理。
貪着我故。
此義分故。
得有貪愛。
入道章雲。
何故無餘答由愛我故。
不得起瞋。
我見以定。
不得起疑。
有我見故。
故無餘邊見。
以此
憎忿乖背。
貪瞋二惑。
水火相違。
論雲。
雲何為癡。
于諸理事。
迷暗為性。
能障無礙。
一切雜染。
所依為業。
謂由無明。
起疑。
邪定。
貪等煩惱。
随煩惱業能招後生雜染法故（已上）無明即是癡之異名。
闇冥之心。
無明解故。
無貪。
無瞋。
無癡。
名三善根。
是俱起法。
三不善根。
别起不俱。
論雲。
雲何為慢。
恃己于他高舉為性。
能障不慢。
生苦為業。
謂若有慢。
于德有德。
心不謙下。
由此生死輪轉無窮。
受諸苦故（已上）對他高自。
獨一不起。
此有七慢九慢差别。
論雲。
雲何為疑。
于諸谛理。
猶豫為性。
能障不疑善品為業。
謂猶豫者。
善不生故（已上）六煩惱門。
總名惡見。
論雲。
雲何惡見。
于諸谛理。
颠倒推度染慧為性。
能障善見。
招苦為業。
謂惡見者。
多受苦故（已上）此釋總名。
論雲。
此見行相差别有五。
一薩迦耶見。
謂于五取蘊。
執我我所。
一切見趣所依為業（已上）薩迦耶見。
此雲有身見。
即是我見。
人見。
人我見也。
于五蘊法。
計實有我。
執有我故。
亦執我所。
故我及我所見。
總通名身見。
此見差别。
有二十句。
六十五等。
皆是分别我見所攝。
恐繁不明。
論雲。
二邊執見。
謂即于彼随執斷常。
障處中行出離為業（已上）或斷或常。
起此偏執。
此見差别。
種類極多。
六十二見等是也。
論雲。
三邪見。
謂謗因果作用實事。
及非四見諸餘邪執。
如增上緣。
名義遍故（已上）此見差别種類極多。
或計自在等。
是一切物因。
或有橫計諸邪解脫。
或計梵王帝釋常恒。
或有妄執非道為道諸如是等。
皆邪見攝。
論雲。
四見取。
謂于諸見及所依蘊。
執為最勝。
能得清淨。
一切鬥诤所依為業（已上）執所依蘊最勝。
能得三種之事。
總名見取。
論雲。
五戒禁取。
謂于随順諸見。
戒禁及所依蘊。
執為最勝。
能得清淨。
無利勤若所依為業（已上）建立諸計。
說不正因。
制禁為戒。
執為最勝。
及以能淨。
非因計因。
非道計道。
無利勤苦。
執所依蘊。
此上五見。
是開第六不正見惑。
并貪等五。
為十煩惱。
十惑名義。
取要如是。
章于中四種下。
二見修分别。
言于中四種唯分别起等者。
唯識論雲。
如是總别十煩惱中。
六通俱生及分别起。
任運思察。
俱得生故。
疑後三見唯分别起。
要由惡友。
或邪教思力。
自審思察。
方得生故（已上）言任運思察俱得生故者。
明通分别俱生之相。
任運通俱生故。
思察通分别故。
故安俱言。
分别起門。
十惑皆起。
任運起門。
唯貪等六。
除疑後三見故。
問邊見中。
有斷常二見。
邊見通于俱生起者。
為通斷常。
有所局耶。
答。
唯識論中。
舉二師義。
論雲。
邊執見中。
通俱生者。
有義唯斷。
常見相粗。
惡友等力。
方引生故。
瑜伽等說。
何邊執見。
是俱生耶。
謂斷見攝。
學現觀人。
起如是怖。
今者我我何所在耶。
故禽獸等。
若遇違緣。
皆恐我斷。
而起驚怖。
有義。
彼論依粗細說。
理實俱生亦通常見。
謂禽獸等。
執我常存。
熾然造集長時資具。
故顯揚等諸論皆說。
于五取蘊。
執斷計常。
或是俱生。
或分别起（已上）此中二義。
初義俱生。
唯起斷見。
依瑜伽論。
斷見攝故。
後義斷常二見俱起。
依顯揚論執斷計常文故。
上見修分别竟。
章五識得起下。
三八識分别。
亦四。
一五識惑。
二意識惑。
三末那惑。
四賴耶無惑。
今初。
言五識得起初三者。
五轉識中。
唯起貪瞋癡三惑故。
且如眼識。
見可愛境。
起貪著者。
是眼識相應貪故。
見相違境。
起瞋恚者。
是眼識相應瞋故。
見非違非順境。
闇冥順癡。
是眼識相應癡故。
問。
何故五識。
無慢身邊。
答。
五識總是無分别故。
慢是自他稱量生起。
是有分别。
五識無之。
身見計我。
雖是任運。
由執計故。
五識無有此執計情。
邊見斷常。
身見為依。
是故五識。
無身邊見。
是故五識。
無三俱生。
其疑後三見。
唯分别起。
五識無之。
無分别故。
言亦通分别及俱生者。
五識相應。
貪瞋無明。
本是俱生。
而亦有通分别起門。
對上見修門故。
緻亦通言。
五識雖是無分别法。
而亦有起分别起惑。
言由用意識中等者。
此通妨難。
謂有難言。
五識并是無分别識。
任運現量。
緣境而已。
分别起惑。
由邪師等。
由何五識得有見惑。
故今會雲。
非是五識獨起見惑。
第六識中所起見惑。
即邪師等三因所起。
為此三因。
所牽引故。
于五識中。
得起分别貪瞋無明。
問意識分别起。
引五識相何。
答獨頭意識。
起分别貪瞋。
後續起五識貪瞋。
所起貪瞋。
必定應是分别起惑。
如是等也。
此就同類煩惱為言。
或異類惑。
引五識惑令分别起。
應有此事。
章意識具十種四分别六通二者。
第六識中。
無有不起之諸煩惱。
一切皆起。
無所遺故。
言四分别者疑後三見。
唯局分别起故。
自餘六惑。
俱通分别俱生二種。
章末那唯四下。
三末那惑。
亦二初正明。
二是故唯四一句。
結成。
初中亦二。
初明所有。
謂末那唯四但俱生七字是也。
末那簡餘識。
唯四簡餘惑。
但俱生簡分别起。
此第七識。
唯俱生中。
貪癡慢身見。
四種相應末那行相。
但緣第八見分謂我。
以此為相。
故四煩惱。
皆帶我言。
謂我癡。
我見。
我慢。
我愛也。
此即執我為行相。
故入道章雲。
第七相續。
恒内執我。
愛所執我故。
得有貪。
實非其我。
迷無我理故。
有無明。
恃所執我。
令心高舉。
故得有慢。
于非我法。
妄計為我。
故有我見（已上）此乃末那所有惑也。
章六中除瞋下。
二明所無。
亦二。
初修中明無。
二明無見惑。
初中亦二。
初總标二無。
二以瞋唯不善下。
别釋二無。
亦二。
初明無瞋恚。
二明無邊見。
今初。
識中煩惱相應俱起。
必由同性。
若是異性。
不能俱起。
六識通三性。
其所相應惑。
必是同性。
煩惱唯是不善有覆。
随其性識。
煩惱相應。
瞋唯不善。
與意識中不善門俱。
而意性改轉。
口瞋無有改轉。
今第七識。
唯有覆性。
瞋唯不善。
既是異性。
故不相應。
章又以一類相續下。
二明無邊見。
此第七識。
無始已來。
一類展轉相續無息。
唯緣第八。
執為我我。
念念如是。
無複計餘。
無有一念不執我時。
是故邊見。
無應起時。
身邊二見。
不并起故。
我見人執。
無間斷故。
問我見既無間斷。
何故貪等三起。
答我見常恒。
既無間斷。
然我見上兼有義分。
愛我人故。
有高舉故。
迷闇性故。
若爾貪癡無有俱起。
何故第七。
此二相應。
非是常途俱起門義。
迷無我理。
貪着我故。
此義分故。
得有貪愛。
入道章雲。
何故無餘答由愛我故。
不得起瞋。
我見以定。
不得起疑。
有我見故。
故無餘邊見。
以此