五教章通路記卷第三十八
關燈
小
中
大
不退轉（已上）當知。
聲聞見道已前。
七方便位。
皆是退分。
苦法智忍。
初起之時。
方得惡趣非擇滅也。
問瑜伽二十一雲。
複有所餘。
已得趣入補特伽羅。
已趣入相。
謂雖未得能往一切惡趣無暇。
煩惱離系。
而能不生惡趣無暇。
世尊依已得趣入補特伽羅。
密意說言。
若有世間上品正見。
雖曆千生。
不堕惡趣。
彼若已入上品善根。
漸向成就。
爾時便能不生無暇及餘惡趣（已上）遁倫記第六解雲。
住種姓人。
暫趣入發心。
即得惡趣非擇滅者。
于此位中。
或時有得。
或時不得。
若至忍位。
此時定得。
即彼若已入忍上品位。
漸向成就。
不生無暇及餘惡趣（已上）璟十亦同。
此文中意。
既以忍位。
判為不退。
此則大小共許所說。
大乘聲聞。
此為定量。
何故佛性論。
與此相違。
答瑜伽論中。
文言仿佛。
釋蒙斟酌。
成立此義。
然佛性論。
分别定判。
無異愚法小乘所談。
縱瑜伽論。
同愚法教。
乃是随轉理門所說故。
佛性論。
直明大乘聲聞真實理門義也。
言緣覺至世第一法者。
七方便中。
世第一法。
唯一刹那。
時分極短。
次刹那心。
即入見道初無漏位。
緣覺不退。
疾于聲聞。
是一刹那前後不久。
言菩薩至十回向方皆不退者。
此入第一回向心時。
即得不退。
非謂第十回向初得。
玄記四雲。
至十回向以上。
方得不退（已上）即依佛性論作此判。
既言以上。
是初回向以上位故。
問玄記七雲。
依佛性論。
至此位滿。
方名不退之位（已上）既言位滿。
何雲初得。
答論文既言回向以上。
即指初回向之始故。
但言位滿者。
解行滿故。
總言位滿。
非謂十回向位已滿。
或可。
此文對彼第一回向加行。
次其入心。
名為位滿。
初入之心。
加行滿故。
二當知此中下。
釋成非是愚法聲聞。
是大乘宗回心聲聞。
章又亦可菩薩地前總說為退下。
二依瑜伽論。
亦二。
初立義。
此意地前十信三賢。
猶往惡趣。
由此義故。
地前總通。
皆為退位。
二如瑜伽雲若諸菩薩下。
引論。
此出彼論第四十七。
言猶往惡趣者。
勝解行地。
發心已後。
十信三賢。
四十心間。
經曆一大阿僧祇劫。
修習萬行。
精勤二利。
然位粗淺行相參雜。
或時。
憶念。
或時廢忘。
或勉勵轉。
或虛棄過。
如闇中射。
或中不中。
由如是故。
值緣造惡。
墜堕惡趣。
此說勝解行地全分。
十信三賢諸位皆爾。
然後之位。
轉勵轉勝。
漸成堅固。
伏惑之力。
稍強勝故。
雖然不免造惡堕苦。
故雲地前總說為退。
初地入心見道之時。
成堅固不退。
得惡趣不生。
解此勝解行地猶往惡趣之文。
諸師意異。
義理多端。
賢首所解。
義途如此。
璟興解釋。
如上已引。
于不定業。
為他受故。
元曉雲。
上說勝解行住菩薩或時有堕那落迦者。
約此住前菩薩說也（已上）此說意雲。
勝解行地。
攝四十心。
依起信論初住不退。
瑜伽勝解行地退者。
且約住前十信之位。
非謂初住已上亦退。
慈恩釋猶往惡趣文雲。
此菩薩。
其實已離惡趣業。
不受惡趣生。
然為利益有情時故。
往彼生因即起染受。
彼報趣。
故初劫時。
有生惡趣。
如金翅鳥入海食龍。
食龍既訖。
上飛空裡。
因取龍故。
腳下有泥。
其實元意。
本在取龍。
取龍之時。
因逐泥污。
菩薩亦然。
因利有情。
遂被染系。
故初劫時。
亦生惡趣。
若爾。
如所引經。
若有成世間增上品正見頌。
雲何通義。
曰彼亦不以正見為緣生惡趣。
何妨地前有起惡趣業。
而生惡趣（已上）瑜伽引經頌。
彼後二句雲。
雖經百千世。
而不堕惡趣。
地前有漏世間之位。
而得正見。
永不堕。
若會釋之意。
義理可見。
如是等釋。
意緻多端。
問鈔十上雲。
然位不退。
複有二義。
一約三乘。
至第七住位。
方不退。
二約終教。
入初住位。
即名不退。
異輕毛故（已上）言三乘者。
即是始教。
彼意始教七住不退。
如何兩祖。
有此差别。
答本業璎珞六住退義。
若約終教。
即是權退。
若約始教。
即應實退。
賢首思。
約權退為言。
清涼思。
約實退成立此義。
又始教大乘。
機有三品。
上根七住。
中根回向。
下根初地。
方得不退。
爾前随應。
并是退位。
兩祖各談彼彼義邊。
理實二祖互通令然。
上釋始教不退義竟。
章三明位中行相差别者下。
文中為二。
初标章。
諸位之中。
觀解修行。
一一相貌。
此中明故。
二如瑜伽雲勝解行住下。
引釋。
亦二。
初引第二住。
二結成指略。
今初。
此中具引解行地文。
分二。
初問。
或時下答。
亦二。
初明行相。
二如是等類名勝解行住者。
結行相。
初中有八。
一堪能不堪。
二或于下。
憶念忘類。
三于諸下。
二利不巧。
四為他下。
說法艱難。
五或時下。
或中不中。
六或于下。
退菩提心。
七由意下。
自他二樂。
八或于下。
聞法驚疑。
文相易見。
不須别解。
解行地菩薩。
既是地前。
或。
或進或跓。
或通或滞。
良由位居退轉。
行解未熟。
進退随緣。
升沉任宜而已。
章解雲此是十二住中下。
二結成略指。
勝解行住。
在論四十七。
論文極廣。
章取精要。
淨勝意住。
亦在第四十七。
位第四住。
至第十二善。
在第四十八卷中。
文亘二卷。
故此指略。
七地門義。
束十三住。
即在瑜伽第四十九。
善戒第九。
地持第十。
此即與彼十三住法。
種類一同。
廣略差别。
且種姓住相者。
論第四十七雲。
雲何菩薩住種姓住。
謂諸菩薩。
住種姓住。
性自仁賢。
性自成就菩薩功德菩薩所應衆多善法。
于彼現行。
亦有顯現。
由性仁賢。
通達方便。
令于善轉。
非由思擇。
有所制約。
有所防護。
若諸菩薩。
住種姓住。
任持一切佛法種子。
于自體中。
于所依中。
已具足有一切佛法一切種子。
又諸菩薩。
住種姓住。
性離粗垢。
不能現起上煩惱纏。
由此纏故。
造無間業。
或斷善根。
如種姓品所說。
種種住種姓相。
于此菩薩種姓住中。
亦應廣說。
應如實知。
是名菩薩種姓住（已上）菩薩種姓無始本性。
具此種子。
又本性住種姓中。
具足六波羅蜜因性。
如第三十五卷種姓品說。
其第三住淨勝意樂住。
即是初歡喜地。
地上行相。
次第勝妙。
由漸微密。
具如論說。
故章指之。
應廣見彼。
非應卒抄。
本來菩薩種姓成者。
元來不造五逆重罪。
不作謗法闡提斷善。
清淨善寂妙因成就。
慈悲願力。
憐愍意樂。
自性成就。
遇緣速發本性善心。
修行住持。
無有艱難。
此即本性二利。
自性具足故也。
上明始教行位相竟。
延慶四年（辛亥）四月二十六日于東大寺戒壇院為禅明房述之 華嚴宗沙門凝然春秋七十二 五教章通路記卷第三十八（終）
聲聞見道已前。
七方便位。
皆是退分。
苦法智忍。
初起之時。
方得惡趣非擇滅也。
問瑜伽二十一雲。
複有所餘。
已得趣入補特伽羅。
已趣入相。
謂雖未得能往一切惡趣無暇。
煩惱離系。
而能不生惡趣無暇。
世尊依已得趣入補特伽羅。
密意說言。
若有世間上品正見。
雖曆千生。
不堕惡趣。
彼若已入上品善根。
漸向成就。
爾時便能不生無暇及餘惡趣（已上）遁倫記第六解雲。
住種姓人。
暫趣入發心。
即得惡趣非擇滅者。
于此位中。
或時有得。
或時不得。
若至忍位。
此時定得。
即彼若已入忍上品位。
漸向成就。
不生無暇及餘惡趣（已上）璟十亦同。
此文中意。
既以忍位。
判為不退。
此則大小共許所說。
大乘聲聞。
此為定量。
何故佛性論。
與此相違。
答瑜伽論中。
文言仿佛。
釋蒙斟酌。
成立此義。
然佛性論。
分别定判。
無異愚法小乘所談。
縱瑜伽論。
同愚法教。
乃是随轉理門所說故。
佛性論。
直明大乘聲聞真實理門義也。
言緣覺至世第一法者。
七方便中。
世第一法。
唯一刹那。
時分極短。
次刹那心。
即入見道初無漏位。
緣覺不退。
疾于聲聞。
是一刹那前後不久。
言菩薩至十回向方皆不退者。
此入第一回向心時。
即得不退。
非謂第十回向初得。
玄記四雲。
至十回向以上。
方得不退（已上）即依佛性論作此判。
既言以上。
是初回向以上位故。
問玄記七雲。
依佛性論。
至此位滿。
方名不退之位（已上）既言位滿。
何雲初得。
答論文既言回向以上。
即指初回向之始故。
但言位滿者。
解行滿故。
總言位滿。
非謂十回向位已滿。
或可。
此文對彼第一回向加行。
次其入心。
名為位滿。
初入之心。
加行滿故。
二當知此中下。
釋成非是愚法聲聞。
是大乘宗回心聲聞。
章又亦可菩薩地前總說為退下。
二依瑜伽論。
亦二。
初立義。
此意地前十信三賢。
猶往惡趣。
由此義故。
地前總通。
皆為退位。
二如瑜伽雲若諸菩薩下。
引論。
此出彼論第四十七。
言猶往惡趣者。
勝解行地。
發心已後。
十信三賢。
四十心間。
經曆一大阿僧祇劫。
修習萬行。
精勤二利。
然位粗淺行相參雜。
或時。
憶念。
或時廢忘。
或勉勵轉。
或虛棄過。
如闇中射。
或中不中。
由如是故。
值緣造惡。
墜堕惡趣。
此說勝解行地全分。
十信三賢諸位皆爾。
然後之位。
轉勵轉勝。
漸成堅固。
伏惑之力。
稍強勝故。
雖然不免造惡堕苦。
故雲地前總說為退。
初地入心見道之時。
成堅固不退。
得惡趣不生。
解此勝解行地猶往惡趣之文。
諸師意異。
義理多端。
賢首所解。
義途如此。
璟興解釋。
如上已引。
于不定業。
為他受故。
元曉雲。
上說勝解行住菩薩或時有堕那落迦者。
約此住前菩薩說也（已上）此說意雲。
勝解行地。
攝四十心。
依起信論初住不退。
瑜伽勝解行地退者。
且約住前十信之位。
非謂初住已上亦退。
慈恩釋猶往惡趣文雲。
此菩薩。
其實已離惡趣業。
不受惡趣生。
然為利益有情時故。
往彼生因即起染受。
彼報趣。
故初劫時。
有生惡趣。
如金翅鳥入海食龍。
食龍既訖。
上飛空裡。
因取龍故。
腳下有泥。
其實元意。
本在取龍。
取龍之時。
因逐泥污。
菩薩亦然。
因利有情。
遂被染系。
故初劫時。
亦生惡趣。
若爾。
如所引經。
若有成世間增上品正見頌。
雲何通義。
曰彼亦不以正見為緣生惡趣。
何妨地前有起惡趣業。
而生惡趣（已上）瑜伽引經頌。
彼後二句雲。
雖經百千世。
而不堕惡趣。
地前有漏世間之位。
而得正見。
永不堕。
若會釋之意。
義理可見。
如是等釋。
意緻多端。
問鈔十上雲。
然位不退。
複有二義。
一約三乘。
至第七住位。
方不退。
二約終教。
入初住位。
即名不退。
異輕毛故（已上）言三乘者。
即是始教。
彼意始教七住不退。
如何兩祖。
有此差别。
答本業璎珞六住退義。
若約終教。
即是權退。
若約始教。
即應實退。
賢首思。
約權退為言。
清涼思。
約實退成立此義。
又始教大乘。
機有三品。
上根七住。
中根回向。
下根初地。
方得不退。
爾前随應。
并是退位。
兩祖各談彼彼義邊。
理實二祖互通令然。
上釋始教不退義竟。
章三明位中行相差别者下。
文中為二。
初标章。
諸位之中。
觀解修行。
一一相貌。
此中明故。
二如瑜伽雲勝解行住下。
引釋。
亦二。
初引第二住。
二結成指略。
今初。
此中具引解行地文。
分二。
初問。
或時下答。
亦二。
初明行相。
二如是等類名勝解行住者。
結行相。
初中有八。
一堪能不堪。
二或于下。
憶念忘類。
三于諸下。
二利不巧。
四為他下。
說法艱難。
五或時下。
或中不中。
六或于下。
退菩提心。
七由意下。
自他二樂。
八或于下。
聞法驚疑。
文相易見。
不須别解。
解行地菩薩。
既是地前。
或。
或進或跓。
或通或滞。
良由位居退轉。
行解未熟。
進退随緣。
升沉任宜而已。
章解雲此是十二住中下。
二結成略指。
勝解行住。
在論四十七。
論文極廣。
章取精要。
淨勝意住。
亦在第四十七。
位第四住。
至第十二善。
在第四十八卷中。
文亘二卷。
故此指略。
七地門義。
束十三住。
即在瑜伽第四十九。
善戒第九。
地持第十。
此即與彼十三住法。
種類一同。
廣略差别。
且種姓住相者。
論第四十七雲。
雲何菩薩住種姓住。
謂諸菩薩。
住種姓住。
性自仁賢。
性自成就菩薩功德菩薩所應衆多善法。
于彼現行。
亦有顯現。
由性仁賢。
通達方便。
令于善轉。
非由思擇。
有所制約。
有所防護。
若諸菩薩。
住種姓住。
任持一切佛法種子。
于自體中。
于所依中。
已具足有一切佛法一切種子。
又諸菩薩。
住種姓住。
性離粗垢。
不能現起上煩惱纏。
由此纏故。
造無間業。
或斷善根。
如種姓品所說。
種種住種姓相。
于此菩薩種姓住中。
亦應廣說。
應如實知。
是名菩薩種姓住（已上）菩薩種姓無始本性。
具此種子。
又本性住種姓中。
具足六波羅蜜因性。
如第三十五卷種姓品說。
其第三住淨勝意樂住。
即是初歡喜地。
地上行相。
次第勝妙。
由漸微密。
具如論說。
故章指之。
應廣見彼。
非應卒抄。
本來菩薩種姓成者。
元來不造五逆重罪。
不作謗法闡提斷善。
清淨善寂妙因成就。
慈悲願力。
憐愍意樂。
自性成就。
遇緣速發本性善心。
修行住持。
無有艱難。
此即本性二利。
自性具足故也。
上明始教行位相竟。
延慶四年（辛亥）四月二十六日于東大寺戒壇院為禅明房述之 華嚴宗沙門凝然春秋七十二 五教章通路記卷第三十八（終）