五教章通路記卷第三十八
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識雲。
此四善根。
亦勝解行攝。
此文為證。
雖不分明。
玄奘三藏意存此釋（已上）鈔十二上雲。
言此文為證雖不分明者。
次但雲四是勝解行攝。
勝解行位。
即通指地前。
設四加行。
在回向後意。
可亦是勝解行攝。
以四善根未入地故（已上）準此而言。
此四善根。
即是住上。
三賢位攝。
準飾宗記。
是休師義。
問法相宗義。
慈恩等師。
禀之三藏。
傳釋成立。
四善根位。
第十回向後心而開。
宗義必然。
全同[（工*刀）/言]師。
如飾宗明。
然今清涼大師。
舉惠休法師義。
以此配為唐三藏意。
非是常途法相師釋。
彼此有無。
相違如何。
答法相宗中。
慈恩師等。
相傳解釋。
無有此義。
清涼解釋。
意緻難知。
然竊推之。
非無此義。
玄奘三藏。
恐存二義。
法師未往天竺已前。
學習攝論。
遍數非一。
前後總合。
遇于七師。
并研攝論。
陶冶宗緻。
玄奘三藏。
于中正用休法師義。
其後度天。
創傳法相。
歸唐弘之。
西天相傳。
同[（工*刀）/言]師義。
慈恩。
淄州。
撲揚等師。
次第禀受。
正存此義。
是故飾宗。
作此解釋。
度天已前。
方用彼義。
故清涼師。
即作此釋。
有此舉故。
飾宗大疏。
各舉一邊。
而實無違。
度前後雖無明文。
義推道理。
意緻是爾問若爾。
何故引唯識論勝解行文。
以為證據。
唯識度天已後傳故。
答玄奘三藏。
傳法相後。
顔舊學義。
今唯識中。
通有其證。
故依此文。
成立今義。
如此準成。
無有乖違。
問清涼師意。
可存玄奘三藏歸唐已後義耶（第十回向後心。
立四善根之義。
）答其義炳然。
弘通世間。
舉人皆知。
豈不存耶。
問若爾。
何故大疏不舉。
答疏略不舉。
玄已舉故。
問玄記不指人名。
豈可暗開之耶。
答玄雖不指。
唯識疏等。
其旨顯著。
以彼知此。
豈仿佛乎。
況舉世相傳。
不言自顯焉。
玄記諸說。
皆言有說。
何獨言不指玄奘三藏名乎。
又清涼意謂玄奘準同惠休法師所釋而已。
是故大疏不舉第十回向後心立暖等義五大疏亦雲。
一雲。
四加行中。
世第一攝。
故真谛翻攝大乘雲。
如須陀洹道。
前有四方便。
菩薩亦爾。
别有四方便。
謂四十心。
若依此釋。
别無五位。
地前四十心。
皆加行（已上）鈔雲。
言一雲四加行中世第一攝者。
即真谛意。
雜集十一亦雲。
願樂行人。
自有四種（乃至前引）修得圓滿。
亦于地前。
無别加行。
故疏結雲則無五位（已上）準此以言。
此四善根。
即是地前四十心攝。
信住行向。
如次識修。
準飾宗記。
常法師義。
故真谛三藏。
及常法師。
俱立此義。
本是攝論宗祖。
真谛三藏所立。
是故後代。
多傳此義。
至相寺智俨大師。
是華嚴宗第二高祖。
承梁攝論于常法師。
故搜玄記。
釋華嚴經地前四會。
十位已上。
配頂忍世第二。
會經是說十信。
雖不言暖。
義自炳焉。
六真谛三藏。
作二解釋。
一釋配對四十心位。
如次前明。
一釋。
一信十住及十行中。
前之五行。
皆修暖法。
後之五行。
修習頂法。
初回向已上。
是修習忍法。
第十回向終心。
修習世第一法。
真谛後解。
今為第六。
問何故三藏。
作此後解。
答道基攝論章雲。
三藏複雲。
聲聞性地。
位居頂忍。
免惡趣故。
暖法不免。
非聲聞性。
大乘性地。
判在十行六心已去。
過二乘位。
成菩薩性。
今準此解。
三藏即雲十行六心方名性地。
當知。
頂法在此而成。
于十行中。
五心已來。
十解十信。
為暖法位（已上）此意說雲。
第六行已上。
出過二乘地。
成菩薩性。
如聲聞頂。
成聲聞性。
故六行已上。
修習頂法也。
道基舉諸義後。
自出正解。
全同惠休法師解釋。
問清涼師義全同賢首。
至相所釋全同法常。
何故香象師資相違。
答賢首約就始教為言。
故成别立四善根義。
約五位門。
成義理故。
至相約就終教作釋。
終教不别立四現故。
圓教次位。
全同終教。
故釋本經。
于四十心。
配對四忍。
賢首大師。
若約終教。
應同至相。
又至相大師。
若約始教。
應同賢首。
又梁攝論意。
唯立四位。
不别立四善根。
故配對彼地前四位。
至相約此配對信等。
賢首之意。
若約攝論。
唯立四位故。
于地前。
應配信等。
上明五位門地前義理竟。
章見等同前者。
二明地上。
言同前者。
指前又以十地。
說為見修。
謂初地入心。
為見道位住心已後。
乃至金剛。
并名修道。
見修二位。
唯是十地。
唯在因位。
此一句言。
亦通四位門地上。
應等指同故。
既言見等同前。
等言等取修道及究竟位。
若唯因位應言見修。
何言見等。
故等修道及究竟位。
問究竟令同已前何文答回心。
五位。
指言餘名同前。
此同前者。
指回向心四位中。
言但有見修等四位。
此約展轉指同。
若直言之。
即指回心四位門言。
此回心教。
總有四類。
四位。
九地。
五位。
共行。
直進教中。
即有三類。
十二住。
四位。
五位。
此中四位五位。
俱通回心直進。
三乘共行。
唯在回心。
其十二住。
唯在直進。
三界九地等。
是依身依地。
雖通回心。
何亦不通直進教中。
問回心教中。
有十二住。
直進教中。
有幹惠等十地耶。
答十二住相。
專似小乘。
不可遮止通回心教。
三乘共地。
專在回心。
難通直進。
此中雖通。
而有傍正。
章問何故此教所立名數下。
二問答料簡。
亦二。
初影似小乘。
此問答意。
料簡直進影小之意。
既是直進。
唯應陳說大乘實義。
而于大乘。
并四位五位十二住等門。
名及數相。
全同小乘。
故應問決。
答中有二。
初約表诠答。
直進似小。
為引回心。
回心似小。
更引令勝。
由此得入深奧義故。
由似回心。
即有似小。
若全下。
二約遮诠答。
謂粗淺者。
由少同已起信。
懸異己還不信。
若全同小。
居本小故。
是故半同半異引小。
大乘宗中。
陳說法相。
有其二門。
一随轉理門。
所說法門。
同小乘故。
是共門故。
二真實理門。
所說法義。
全異小乘。
是不共門。
今此随轉理門所說。
或此問答。
料簡回心。
以回心教似愚法故。
然準次問。
是約直進同回心明。
二問。
若引二乘可須似彼下。
直進似小。
亦二。
初問。
此難前答回心教意。
本同小乘。
今此直進。
何用似小。
答中有二。
初正明。
二引證。
初中亦三。
初标數。
二一始教中下。
随釋。
三是故說此為始教也者。
結成。
二中有二。
初機粗淺故。
直進自體是粗淺故。
二凡以大乘似小說者下。
諸引小故。
雖舉二義。
引小為本。
機粗淺者。
剩牒前門。
折薪記三雲。
然第二義中。
便雲。
凡以等者。
但是結通二義。
非是牒釋。
然恐文脫。
合雲二亦以此引小故似小乘。
方可雲凡以大乘似小乘等也（已上）此釋
此四善根。
亦勝解行攝。
此文為證。
雖不分明。
玄奘三藏意存此釋（已上）鈔十二上雲。
言此文為證雖不分明者。
次但雲四是勝解行攝。
勝解行位。
即通指地前。
設四加行。
在回向後意。
可亦是勝解行攝。
以四善根未入地故（已上）準此而言。
此四善根。
即是住上。
三賢位攝。
準飾宗記。
是休師義。
問法相宗義。
慈恩等師。
禀之三藏。
傳釋成立。
四善根位。
第十回向後心而開。
宗義必然。
全同[（工*刀）/言]師。
如飾宗明。
然今清涼大師。
舉惠休法師義。
以此配為唐三藏意。
非是常途法相師釋。
彼此有無。
相違如何。
答法相宗中。
慈恩師等。
相傳解釋。
無有此義。
清涼解釋。
意緻難知。
然竊推之。
非無此義。
玄奘三藏。
恐存二義。
法師未往天竺已前。
學習攝論。
遍數非一。
前後總合。
遇于七師。
并研攝論。
陶冶宗緻。
玄奘三藏。
于中正用休法師義。
其後度天。
創傳法相。
歸唐弘之。
西天相傳。
同[（工*刀）/言]師義。
慈恩。
淄州。
撲揚等師。
次第禀受。
正存此義。
是故飾宗。
作此解釋。
度天已前。
方用彼義。
故清涼師。
即作此釋。
有此舉故。
飾宗大疏。
各舉一邊。
而實無違。
度前後雖無明文。
義推道理。
意緻是爾問若爾。
何故引唯識論勝解行文。
以為證據。
唯識度天已後傳故。
答玄奘三藏。
傳法相後。
顔舊學義。
今唯識中。
通有其證。
故依此文。
成立今義。
如此準成。
無有乖違。
問清涼師意。
可存玄奘三藏歸唐已後義耶（第十回向後心。
立四善根之義。
）答其義炳然。
弘通世間。
舉人皆知。
豈不存耶。
問若爾。
何故大疏不舉。
答疏略不舉。
玄已舉故。
問玄記不指人名。
豈可暗開之耶。
答玄雖不指。
唯識疏等。
其旨顯著。
以彼知此。
豈仿佛乎。
況舉世相傳。
不言自顯焉。
玄記諸說。
皆言有說。
何獨言不指玄奘三藏名乎。
又清涼意謂玄奘準同惠休法師所釋而已。
是故大疏不舉第十回向後心立暖等義五大疏亦雲。
一雲。
四加行中。
世第一攝。
故真谛翻攝大乘雲。
如須陀洹道。
前有四方便。
菩薩亦爾。
别有四方便。
謂四十心。
若依此釋。
别無五位。
地前四十心。
皆加行（已上）鈔雲。
言一雲四加行中世第一攝者。
即真谛意。
雜集十一亦雲。
願樂行人。
自有四種（乃至前引）修得圓滿。
亦于地前。
無别加行。
故疏結雲則無五位（已上）準此以言。
此四善根。
即是地前四十心攝。
信住行向。
如次識修。
準飾宗記。
常法師義。
故真谛三藏。
及常法師。
俱立此義。
本是攝論宗祖。
真谛三藏所立。
是故後代。
多傳此義。
至相寺智俨大師。
是華嚴宗第二高祖。
承梁攝論于常法師。
故搜玄記。
釋華嚴經地前四會。
十位已上。
配頂忍世第二。
會經是說十信。
雖不言暖。
義自炳焉。
六真谛三藏。
作二解釋。
一釋配對四十心位。
如次前明。
一釋。
一信十住及十行中。
前之五行。
皆修暖法。
後之五行。
修習頂法。
初回向已上。
是修習忍法。
第十回向終心。
修習世第一法。
真谛後解。
今為第六。
問何故三藏。
作此後解。
答道基攝論章雲。
三藏複雲。
聲聞性地。
位居頂忍。
免惡趣故。
暖法不免。
非聲聞性。
大乘性地。
判在十行六心已去。
過二乘位。
成菩薩性。
今準此解。
三藏即雲十行六心方名性地。
當知。
頂法在此而成。
于十行中。
五心已來。
十解十信。
為暖法位（已上）此意說雲。
第六行已上。
出過二乘地。
成菩薩性。
如聲聞頂。
成聲聞性。
故六行已上。
修習頂法也。
道基舉諸義後。
自出正解。
全同惠休法師解釋。
問清涼師義全同賢首。
至相所釋全同法常。
何故香象師資相違。
答賢首約就始教為言。
故成别立四善根義。
約五位門。
成義理故。
至相約就終教作釋。
終教不别立四現故。
圓教次位。
全同終教。
故釋本經。
于四十心。
配對四忍。
賢首大師。
若約終教。
應同至相。
又至相大師。
若約始教。
應同賢首。
又梁攝論意。
唯立四位。
不别立四善根。
故配對彼地前四位。
至相約此配對信等。
賢首之意。
若約攝論。
唯立四位故。
于地前。
應配信等。
上明五位門地前義理竟。
章見等同前者。
二明地上。
言同前者。
指前又以十地。
說為見修。
謂初地入心。
為見道位住心已後。
乃至金剛。
并名修道。
見修二位。
唯是十地。
唯在因位。
此一句言。
亦通四位門地上。
應等指同故。
既言見等同前。
等言等取修道及究竟位。
若唯因位應言見修。
何言見等。
故等修道及究竟位。
問究竟令同已前何文答回心。
五位。
指言餘名同前。
此同前者。
指回向心四位中。
言但有見修等四位。
此約展轉指同。
若直言之。
即指回心四位門言。
此回心教。
總有四類。
四位。
九地。
五位。
共行。
直進教中。
即有三類。
十二住。
四位。
五位。
此中四位五位。
俱通回心直進。
三乘共行。
唯在回心。
其十二住。
唯在直進。
三界九地等。
是依身依地。
雖通回心。
何亦不通直進教中。
問回心教中。
有十二住。
直進教中。
有幹惠等十地耶。
答十二住相。
專似小乘。
不可遮止通回心教。
三乘共地。
專在回心。
難通直進。
此中雖通。
而有傍正。
章問何故此教所立名數下。
二問答料簡。
亦二。
初影似小乘。
此問答意。
料簡直進影小之意。
既是直進。
唯應陳說大乘實義。
而于大乘。
并四位五位十二住等門。
名及數相。
全同小乘。
故應問決。
答中有二。
初約表诠答。
直進似小。
為引回心。
回心似小。
更引令勝。
由此得入深奧義故。
由似回心。
即有似小。
若全下。
二約遮诠答。
謂粗淺者。
由少同已起信。
懸異己還不信。
若全同小。
居本小故。
是故半同半異引小。
大乘宗中。
陳說法相。
有其二門。
一随轉理門。
所說法門。
同小乘故。
是共門故。
二真實理門。
所說法義。
全異小乘。
是不共門。
今此随轉理門所說。
或此問答。
料簡回心。
以回心教似愚法故。
然準次問。
是約直進同回心明。
二問。
若引二乘可須似彼下。
直進似小。
亦二。
初問。
此難前答回心教意。
本同小乘。
今此直進。
何用似小。
答中有二。
初正明。
二引證。
初中亦三。
初标數。
二一始教中下。
随釋。
三是故說此為始教也者。
結成。
二中有二。
初機粗淺故。
直進自體是粗淺故。
二凡以大乘似小說者下。
諸引小故。
雖舉二義。
引小為本。
機粗淺者。
剩牒前門。
折薪記三雲。
然第二義中。
便雲。
凡以等者。
但是結通二義。
非是牒釋。
然恐文脫。
合雲二亦以此引小故似小乘。
方可雲凡以大乘似小乘等也（已上）此釋