五教章通路記卷第三十八
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東大寺沙門凝然述
章又亦為似回心教故十三雜集五位。
成唯識論。
亦說五位。
雜集論所說五位。
如前回心教中引。
唯識論五位者。
彼論第九雲。
如是所成唯識相性。
誰于幾位。
如何悟入。
謂具大乘二種性者。
略于五位。
漸次悟入（乃至）何謂悟入唯識五位。
一資糧位。
謂修大乘順解脫分。
二加行位。
謂修大乘順決擇分。
三通達位。
謂諸菩薩所住見道。
四修習位。
謂諸菩薩所住修道。
五究竟位。
謂住無上正等菩提（已上）唯識如是建立五位。
文中為二。
初明地前。
二明地上。
初中亦二。
初明資糧位。
二明加行位。
今初。
資糧位中。
指四十心。
言為似回心教故者。
建立五位。
及于地前。
開為資糧加行位者。
本回心教施設所立。
今直進中。
亦立五位。
設資加位。
為引回心。
作如是說問回心直進。
俱是影似。
非随自意。
随他意故。
此二影似。
有何差别。
答雖俱影似。
二門意異。
回心教意。
本為誘引愚法小乘。
令入大乘。
此外無别自體意緻。
立直進者。
本非為引愚法小乘故。
所說義意。
異愚法。
于三乘教。
是頓悟者。
直入大乘。
不由小故。
然漸悟者。
聞回心教意趣。
大道無異愚法。
令彼升進。
更得深義故。
有直進引回心者故。
雖直進。
亦引回心。
似彼立教。
當知。
直進意存二門。
一自分所悟。
二誘攝回心。
由此義故。
此直進中。
亦有影顯似同所說。
言以信等四位為資糧位者。
此直進教。
立信為位。
故資糧位。
有四十心。
謂十信。
十住。
十行。
十向故。
既言亦為似回心教。
立信為位。
開四十心。
分資加二。
亦似回心故。
回心教。
立信為位。
若不爾者。
何緻亦言。
非唯自意。
亦似彼故。
故回心中。
大乘行人。
立信為位。
有四十心。
今直進中。
立信為位。
本是自意亦引彼故。
玄記四雲。
此十信法。
于始教中。
自是位（已上）玄記次下。
引梁攝論願樂位中。
四十心位。
又引梁佛性論。
地前四行。
除四障。
成四因等。
又引仁王經。
寄四輪報。
演義鈔八下雲。
然賢首意。
始教别開信位。
如梁論雲。
如須陀洹道前四位等（雲雲）如是諸經論。
地前四十心。
立信為位。
誠證非一。
是直進教義。
而亦通回心。
問唯識論中。
既于十地前。
建立資糧加行二位。
其十信位。
立不雲何。
答唯識唯雲從發深固大菩提心。
乃至未起順決擇識。
求住唯識真勝義性。
齊此皆是資糧位攝（已上）此唯總說順決擇前。
未配信等。
準餘經論。
此資糧中。
攝三賢等。
論文即雲從發深固大菩提心。
此中必定有十信位。
問鈔依唯識意說雲。
一資糧位。
即是三賢。
從初發心。
積習福智。
為道資糧。
為衆生故。
修解脫分善（已上）此唯舉三賢。
不攝十信位如何。
答此隻就勝。
總言三賢。
實攝十信。
事義必然。
況又既雲從初發心。
意不得通十信位乎。
故大疏五上雲。
從十信來。
皆資糧故（已上）鈔十二上雲。
信至回向。
皆資糧故（已上）又勝解脫地。
攝十信故。
鈔十四下雲。
初一即勝解行人。
始從十信。
終至地前（已上十地品中配地位處。
）鈔十三上雲。
雜集十一亦雲。
願樂行人。
自有四種。
謂十信。
十住。
十行。
十回向。
為菩提聖道。
有四方便（雲雲）鈔主亦依梁論立信。
是梁攝論第十一文。
傳寫書謬。
言雜集也。
願樂位者。
亦名信樂。
故舉信等四位為體。
梁論唯識。
一具一同。
以信為位。
不可差異。
問若始教意。
必立信者。
何故鈔二十上。
明三順分善雲。
十信為順福分善。
三賢為順解脫分善。
所修善根。
順趣解脫故。
四加行位。
名順決擇分善。
順趣真實。
順決擇分故。
決擇即見道（已上）既言順福順脫不攝。
如何資糧。
攝十信位。
答雜集論說。
三順分善。
據彼說故。
信言順福。
今二分門。
順解脫攝。
若不爾者。
豈可十信不得順趣涅槃解脫。
又既立順福分善。
明知。
有十信位。
此即福脫。
俱資糧故。
後位所修。
十波羅蜜。
二嚴門中。
前五波羅蜜。
是福德莊嚴。
後五為智。
皆是菩提涅槃妙因。
況十信福分。
亦順解脫故。
而言之十信立不。
諸師釋解。
意緻非一。
天台。
嘉祥。
南山等師。
總立五十二位。
故有十信之位。
西明圓測師等亦爾。
淄州沼師立四十一。
是故不别立十信位。
故燈七雲。
有别說者。
以初住難。
離出十信。
如四善根内門難故。
第十回向位中。
别開善根。
既回向收十信定是十住所攝。
仁王。
華嚴。
優婆塞戒經等。
皆說四十二賢聖。
未說五十（已上）樸楊亦爾。
入道章雲。
問此位初首。
而有十信。
謂信進念定慧施戒護願回向。
計心四十。
何故但言三十心耶。
答即十住中。
初住離出。
以初發心而甚難故。
雲離出也。
設有聖教言四十心。
當知。
即據總别說也。
現實三十（已上。
此明資糧所攝位也。
）彼名住内十信。
與初住位。
同是勝妙。
而亦有其仰學。
輕毛十信。
此非住内所攝。
十信極是粗淺。
非細妙相。
餘宗十之外立信。
非是住内初住外。
有是輕毛分。
而勝法相仰學等事。
今此宗中。
始教大乘。
五十一位。
定有十信。
仁王經中。
含說始終二教之意。
随應明義。
地前寄四輪王。
是通始教之義。
又彼經雲。
十善菩薩。
發大心。
長别三界苦輪海者。
即是十信位也。
問十信已前。
具縛地中。
有發心修行等。
是資糧位攝否。
答信前行等。
非是正位。
位之方便。
相從位攝。
不攝無過。
極粗淺故。
以此為源。
必成大行。
若終教中。
十住已上。
是其正位。
信是方便。
名之為行。
非不退故。
今此始教十信是位。
以爾前行。
為其方便。
頓教離相。
不立階位。
圓教立位。
全同終教。
章十回向後别立四善根為加行位者。
二明加行位。
言十回向後别立四善根者。
此中意說。
資糧之位。
順解脫分。
乃至十回。
修行滿足。
然後欲入初地正位。
而有别方便。
即四善根。
以是見道近方便故。
是故此四善根。
不可屬十回向。
出回向位。
然後為入初地見道。
修此四法。
故雲十回向後别立四善根。
此即望後。
是近方便故。
不屬前十回向分。
無異古昔法常師等。
配對地前諸位成立立四善根法。
不同增訴玄奘等師。
言于第十回向後心。
修四善根。
問資糧見道遠方便行。
此中既修十回向行。
既望見道。
有方便義。
遠方便門。
既是回向。
其近方便。
亦應回向。
何故暖等。
安回向外。
答方便有遠近義不相開。
涉。
遠方便已竟。
别修近方便。
不可以近參雜遠中。
故回向外。
别立四善。
問有何所憑。
成立此義。
答雖章文中别不引文。
義意漸次。
理必然故。
況有
成唯識論。
亦說五位。
雜集論所說五位。
如前回心教中引。
唯識論五位者。
彼論第九雲。
如是所成唯識相性。
誰于幾位。
如何悟入。
謂具大乘二種性者。
略于五位。
漸次悟入（乃至）何謂悟入唯識五位。
一資糧位。
謂修大乘順解脫分。
二加行位。
謂修大乘順決擇分。
三通達位。
謂諸菩薩所住見道。
四修習位。
謂諸菩薩所住修道。
五究竟位。
謂住無上正等菩提（已上）唯識如是建立五位。
文中為二。
初明地前。
二明地上。
初中亦二。
初明資糧位。
二明加行位。
今初。
資糧位中。
指四十心。
言為似回心教故者。
建立五位。
及于地前。
開為資糧加行位者。
本回心教施設所立。
今直進中。
亦立五位。
設資加位。
為引回心。
作如是說問回心直進。
俱是影似。
非随自意。
随他意故。
此二影似。
有何差别。
答雖俱影似。
二門意異。
回心教意。
本為誘引愚法小乘。
令入大乘。
此外無别自體意緻。
立直進者。
本非為引愚法小乘故。
所說義意。
異愚法。
于三乘教。
是頓悟者。
直入大乘。
不由小故。
然漸悟者。
聞回心教意趣。
大道無異愚法。
令彼升進。
更得深義故。
有直進引回心者故。
雖直進。
亦引回心。
似彼立教。
當知。
直進意存二門。
一自分所悟。
二誘攝回心。
由此義故。
此直進中。
亦有影顯似同所說。
言以信等四位為資糧位者。
此直進教。
立信為位。
故資糧位。
有四十心。
謂十信。
十住。
十行。
十向故。
既言亦為似回心教。
立信為位。
開四十心。
分資加二。
亦似回心故。
回心教。
立信為位。
若不爾者。
何緻亦言。
非唯自意。
亦似彼故。
故回心中。
大乘行人。
立信為位。
有四十心。
今直進中。
立信為位。
本是自意亦引彼故。
玄記四雲。
此十信法。
于始教中。
自是位（已上）玄記次下。
引梁攝論願樂位中。
四十心位。
又引梁佛性論。
地前四行。
除四障。
成四因等。
又引仁王經。
寄四輪報。
演義鈔八下雲。
然賢首意。
始教别開信位。
如梁論雲。
如須陀洹道前四位等（雲雲）如是諸經論。
地前四十心。
立信為位。
誠證非一。
是直進教義。
而亦通回心。
問唯識論中。
既于十地前。
建立資糧加行二位。
其十信位。
立不雲何。
答唯識唯雲從發深固大菩提心。
乃至未起順決擇識。
求住唯識真勝義性。
齊此皆是資糧位攝（已上）此唯總說順決擇前。
未配信等。
準餘經論。
此資糧中。
攝三賢等。
論文即雲從發深固大菩提心。
此中必定有十信位。
問鈔依唯識意說雲。
一資糧位。
即是三賢。
從初發心。
積習福智。
為道資糧。
為衆生故。
修解脫分善（已上）此唯舉三賢。
不攝十信位如何。
答此隻就勝。
總言三賢。
實攝十信。
事義必然。
況又既雲從初發心。
意不得通十信位乎。
故大疏五上雲。
從十信來。
皆資糧故（已上）鈔十二上雲。
信至回向。
皆資糧故（已上）又勝解脫地。
攝十信故。
鈔十四下雲。
初一即勝解行人。
始從十信。
終至地前（已上十地品中配地位處。
）鈔十三上雲。
雜集十一亦雲。
願樂行人。
自有四種。
謂十信。
十住。
十行。
十回向。
為菩提聖道。
有四方便（雲雲）鈔主亦依梁論立信。
是梁攝論第十一文。
傳寫書謬。
言雜集也。
願樂位者。
亦名信樂。
故舉信等四位為體。
梁論唯識。
一具一同。
以信為位。
不可差異。
問若始教意。
必立信者。
何故鈔二十上。
明三順分善雲。
十信為順福分善。
三賢為順解脫分善。
所修善根。
順趣解脫故。
四加行位。
名順決擇分善。
順趣真實。
順決擇分故。
決擇即見道（已上）既言順福順脫不攝。
如何資糧。
攝十信位。
答雜集論說。
三順分善。
據彼說故。
信言順福。
今二分門。
順解脫攝。
若不爾者。
豈可十信不得順趣涅槃解脫。
又既立順福分善。
明知。
有十信位。
此即福脫。
俱資糧故。
後位所修。
十波羅蜜。
二嚴門中。
前五波羅蜜。
是福德莊嚴。
後五為智。
皆是菩提涅槃妙因。
況十信福分。
亦順解脫故。
而言之十信立不。
諸師釋解。
意緻非一。
天台。
嘉祥。
南山等師。
總立五十二位。
故有十信之位。
西明圓測師等亦爾。
淄州沼師立四十一。
是故不别立十信位。
故燈七雲。
有别說者。
以初住難。
離出十信。
如四善根内門難故。
第十回向位中。
别開善根。
既回向收十信定是十住所攝。
仁王。
華嚴。
優婆塞戒經等。
皆說四十二賢聖。
未說五十（已上）樸楊亦爾。
入道章雲。
問此位初首。
而有十信。
謂信進念定慧施戒護願回向。
計心四十。
何故但言三十心耶。
答即十住中。
初住離出。
以初發心而甚難故。
雲離出也。
設有聖教言四十心。
當知。
即據總别說也。
現實三十（已上。
此明資糧所攝位也。
）彼名住内十信。
與初住位。
同是勝妙。
而亦有其仰學。
輕毛十信。
此非住内所攝。
十信極是粗淺。
非細妙相。
餘宗十之外立信。
非是住内初住外。
有是輕毛分。
而勝法相仰學等事。
今此宗中。
始教大乘。
五十一位。
定有十信。
仁王經中。
含說始終二教之意。
随應明義。
地前寄四輪王。
是通始教之義。
又彼經雲。
十善菩薩。
發大心。
長别三界苦輪海者。
即是十信位也。
問十信已前。
具縛地中。
有發心修行等。
是資糧位攝否。
答信前行等。
非是正位。
位之方便。
相從位攝。
不攝無過。
極粗淺故。
以此為源。
必成大行。
若終教中。
十住已上。
是其正位。
信是方便。
名之為行。
非不退故。
今此始教十信是位。
以爾前行。
為其方便。
頓教離相。
不立階位。
圓教立位。
全同終教。
章十回向後别立四善根為加行位者。
二明加行位。
言十回向後别立四善根者。
此中意說。
資糧之位。
順解脫分。
乃至十回。
修行滿足。
然後欲入初地正位。
而有别方便。
即四善根。
以是見道近方便故。
是故此四善根。
不可屬十回向。
出回向位。
然後為入初地見道。
修此四法。
故雲十回向後别立四善根。
此即望後。
是近方便故。
不屬前十回向分。
無異古昔法常師等。
配對地前諸位成立立四善根法。
不同增訴玄奘等師。
言于第十回向後心。
修四善根。
問資糧見道遠方便行。
此中既修十回向行。
既望見道。
有方便義。
遠方便門。
既是回向。
其近方便。
亦應回向。
何故暖等。
安回向外。
答方便有遠近義不相開。
涉。
遠方便已竟。
别修近方便。
不可以近參雜遠中。
故回向外。
别立四善。
問有何所憑。
成立此義。
答雖章文中别不引文。
義意漸次。
理必然故。
況有