五教章通路記卷第二十六
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之七。
乃至。
十八之一也。
乃至。
十者一是本數。
二者一之十。
三者一中九。
乃至。
十者一中之二也。
此與前同。
但是同體相入之異。
二同體相即中。
章一者一即十亦有十門等者。
此向上去十門。
一者一是本數。
二一即二。
三一即三。
四一即四。
乃至。
十一即十也。
二者二是本數。
二者二即一。
三二即三。
四二即四等。
第三門者。
三是本數。
二三即一。
三三即二。
四三即四。
如是等也。
乃至。
第十門者。
十是本數。
二十即一。
三十即二。
乃至。
十十即九也。
此是向下來也。
但是同體之異。
自餘如前相即。
上來以喻顯竟。
第二約法廣辨中。
章一者立義門二者解釋門者。
此立義門。
事事無礙所依體事。
無礙所依。
無此十事。
不可得故。
言解釋者。
舉十玄門。
正釋事事無礙行相。
前體事上。
作此十玄。
具明于彼無礙相貌。
别教一乘。
總相法義。
立四法界。
一事法界。
名所依體事門。
即今立義十門是也。
二理法界。
三事理無礙法界。
四事事無礙法界。
即今十玄緣起是也。
今此章中。
明二法界。
謂事法界。
事事無礙法界也。
理法界。
及理事無礙法界。
通終頓二教等。
故不别明。
今明不共無礙及其所依體事而已。
章一教義即攝一乘三乘等者。
教謂能诠聲名句文。
義謂所诠一切義理。
此中具攝五教教義。
一乘是圓教。
三乘是始終頓教。
五乘之中。
有愚法小乘教。
亦通始終頓三。
人天即愚法攝。
自後理事解行等九。
皆通五教等。
此五教等十門體事。
皆入别教圓教所目。
十玄體事。
無不即入。
解謂悟解。
行謂修行。
言分齊境位者。
于一切法。
界分齊限。
不相混濫。
名分齊境。
位謂三乘所住之處。
本是以境對智明之。
言師弟法智者此有二對。
師弟與法智。
法是所知。
智是能知。
師弟是人中之别也。
主伴依正。
亦是二對。
言随生根欲示現者。
此唯一對。
意雲。
随順衆生機根樂欲。
為彼示施顯現與之。
生之根欲是感。
聖随示現是應。
即是應感一對門也。
言逆順體用自在者。
此亦二對。
逆順與體用也。
自在即通二對之法。
此等皆是十玄無礙所依體事。
于此等法。
镕融自在。
無壅障故。
探玄。
大略生體事雲。
教義。
理事。
境智。
行位。
因果。
依正。
體用。
人法。
逆順。
應感。
此即十對二十句法。
一對一對各各融通。
如言教即義。
義即教等。
一對各具餘對體事。
二十句法。
各互相攝。
探玄體事。
祖師積大欺十對次第。
建立極成。
清涼依此疏鈔陳述。
今之立義。
全寫至相十玄章文。
即依古規。
自下解釋陳述十玄緣起相狀。
顯圓融義。
章依華嚴經中立十數為首等者。
大華嚴經一部始終。
演說諸法。
多有十句。
此就所說文言為言。
說法法相。
十句為式。
又說十種法。
盡諸法義。
如十住位自分十種。
勝進十種等。
又離世間品二千行法。
皆以十句。
為其體式。
自餘諸會諸品之中。
皆說十法。
顯諸法相。
此即十十無盡法門。
圓數輪轉。
無有窮盡。
第一同時具足相應門。
章此上十義同時相應等者。
此門總相。
一切諸法。
于一法處。
同時具足。
上十義中。
攝盡萬法。
于一塵中。
一時具足。
舊來常恒。
無有窮盡。
海印三昧。
同時具足印現諸法。
今同時門。
即此相貌。
性起大用。
十門出現。
同時施作。
相狀亦同。
六相之中總相。
亦此相貌而已。
第二一多相容不同門。
此是相入門也。
由其業用。
有力無力。
彼此一多。
互相容入。
物來入此。
令此容受。
名之為容。
物往入彼。
名之為入。
章此上諸義随一門中等者。
且如十對中。
一教之處。
攝餘九對十九句法。
雖攝諸句。
唯是教句。
非九對等。
能攝為表。
非所攝故。
另起章多中一等準上思之者。
教外自餘諸句之中。
各攝諸法。
雖有諸法。
能攝為表。
不見所說。
其所司法。
皆有由故。
一多相容。
即是義相。
今明十九句中。
具一教句。
仍是多法。
而一教。
以能攝法。
為表顯故。
章依攝去為表顯故。
章餘一一門中悉能如是重重無盡者。
一明教句所具諸法。
此明義等諸門所具諸法。
一中多。
多中一等。
一十九句。
各各所具。
一中多。
多中一。
重重無盡也。
章此經偈雲以一佛土滿十方等者。
上立義理。
此下引證。
然此一多下。
結顯釋成此相入中。
具有同體相入。
異體相入。
上喻顯中。
委細明竟。
今就法義。
相貌易知。
第三諸法相即自在門。
此是相即門也。
章若約同體門中等者。
因六義中。
自因有力。
具足自德。
不藉待緣。
而所生法。
即與諸法。
彼此同體。
自處具德。
無遺餘故。
自處諸法。
互相即。
是名同體門。
章明知因果俱時相容相即等者。
既彼信地菩薩。
與不思佛法。
為一緣起故。
不得佛果者。
不能得初住位。
信位滿心。
成佛果者。
與佛果位。
成緣起故。
因果同時。
無有前後。
相容是相入。
主伴是主伴門。
十玄具足。
無不周滿。
今此正就相即為本。
六相圓通。
具諸門故。
章此如龍女及普莊嚴童子善财童子兜率天子等者。
此之四人。
名四勝身成佛。
以解行勝身。
于其終心。
入果海故。
何故解行名為勝身。
見聞生時。
信入一乘。
以此為因。
棄舍有漏業果依身。
獲得界外無染清淨金剛身。
名解行身。
即是勝身。
如上四人。
皆解行身故。
龍女即是法華所說。
八歲龍女。
彼前生中。
見聞一乘。
而答感業。
受龍女身。
雖受龍身。
是解行生。
普莊嚴童子。
釋尊因位。
愛見善慧王之子。
兜率天子。
蒙釋迦菩薩。
足下光照。
出大地獄。
生兜率天。
于天身中。
即至第十地離垢定前。
皆是解行界外身也。
此中答意。
已出位因。
入究竟果。
即是果海不可說身。
章及與一切衆生皆悉同時等者。
此明一斷一切斷。
一成一切成。
以一衆生成佛。
一切衆生皆成佛故。
新新斷惑。
新新成佛。
皆是自證。
皆是利他。
盡未來際。
全是自證。
全是化現。
周遍十方。
自在無礙。
言不住學地者。
不住因地。
拘初心時。
即成覺故。
此即圓教成佛果相。
第三諸法相即門竟。
延慶四年辛亥春二月二十二日。
于南都菩提山寺大福院僧房。
酬實圓禅明房雅請述之。
華嚴宗沙門凝然春秋七十二 文化八年辛未十月五日以嵯峨大覺寺所藏記主然公自筆本挍之 比丘典壽春秋五十四 五教章通路記卷第二十六（終）
乃至。
十八之一也。
乃至。
十者一是本數。
二者一之十。
三者一中九。
乃至。
十者一中之二也。
此與前同。
但是同體相入之異。
二同體相即中。
章一者一即十亦有十門等者。
此向上去十門。
一者一是本數。
二一即二。
三一即三。
四一即四。
乃至。
十一即十也。
二者二是本數。
二者二即一。
三二即三。
四二即四等。
第三門者。
三是本數。
二三即一。
三三即二。
四三即四。
如是等也。
乃至。
第十門者。
十是本數。
二十即一。
三十即二。
乃至。
十十即九也。
此是向下來也。
但是同體之異。
自餘如前相即。
上來以喻顯竟。
第二約法廣辨中。
章一者立義門二者解釋門者。
此立義門。
事事無礙所依體事。
無礙所依。
無此十事。
不可得故。
言解釋者。
舉十玄門。
正釋事事無礙行相。
前體事上。
作此十玄。
具明于彼無礙相貌。
别教一乘。
總相法義。
立四法界。
一事法界。
名所依體事門。
即今立義十門是也。
二理法界。
三事理無礙法界。
四事事無礙法界。
即今十玄緣起是也。
今此章中。
明二法界。
謂事法界。
事事無礙法界也。
理法界。
及理事無礙法界。
通終頓二教等。
故不别明。
今明不共無礙及其所依體事而已。
章一教義即攝一乘三乘等者。
教謂能诠聲名句文。
義謂所诠一切義理。
此中具攝五教教義。
一乘是圓教。
三乘是始終頓教。
五乘之中。
有愚法小乘教。
亦通始終頓三。
人天即愚法攝。
自後理事解行等九。
皆通五教等。
此五教等十門體事。
皆入别教圓教所目。
十玄體事。
無不即入。
解謂悟解。
行謂修行。
言分齊境位者。
于一切法。
界分齊限。
不相混濫。
名分齊境。
位謂三乘所住之處。
本是以境對智明之。
言師弟法智者此有二對。
師弟與法智。
法是所知。
智是能知。
師弟是人中之别也。
主伴依正。
亦是二對。
言随生根欲示現者。
此唯一對。
意雲。
随順衆生機根樂欲。
為彼示施顯現與之。
生之根欲是感。
聖随示現是應。
即是應感一對門也。
言逆順體用自在者。
此亦二對。
逆順與體用也。
自在即通二對之法。
此等皆是十玄無礙所依體事。
于此等法。
镕融自在。
無壅障故。
探玄。
大略生體事雲。
教義。
理事。
境智。
行位。
因果。
依正。
體用。
人法。
逆順。
應感。
此即十對二十句法。
一對一對各各融通。
如言教即義。
義即教等。
一對各具餘對體事。
二十句法。
各互相攝。
探玄體事。
祖師積大欺十對次第。
建立極成。
清涼依此疏鈔陳述。
今之立義。
全寫至相十玄章文。
即依古規。
自下解釋陳述十玄緣起相狀。
顯圓融義。
章依華嚴經中立十數為首等者。
大華嚴經一部始終。
演說諸法。
多有十句。
此就所說文言為言。
說法法相。
十句為式。
又說十種法。
盡諸法義。
如十住位自分十種。
勝進十種等。
又離世間品二千行法。
皆以十句。
為其體式。
自餘諸會諸品之中。
皆說十法。
顯諸法相。
此即十十無盡法門。
圓數輪轉。
無有窮盡。
第一同時具足相應門。
章此上十義同時相應等者。
此門總相。
一切諸法。
于一法處。
同時具足。
上十義中。
攝盡萬法。
于一塵中。
一時具足。
舊來常恒。
無有窮盡。
海印三昧。
同時具足印現諸法。
今同時門。
即此相貌。
性起大用。
十門出現。
同時施作。
相狀亦同。
六相之中總相。
亦此相貌而已。
第二一多相容不同門。
此是相入門也。
由其業用。
有力無力。
彼此一多。
互相容入。
物來入此。
令此容受。
名之為容。
物往入彼。
名之為入。
章此上諸義随一門中等者。
且如十對中。
一教之處。
攝餘九對十九句法。
雖攝諸句。
唯是教句。
非九對等。
能攝為表。
非所攝故。
另起章多中一等準上思之者。
教外自餘諸句之中。
各攝諸法。
雖有諸法。
能攝為表。
不見所說。
其所司法。
皆有由故。
一多相容。
即是義相。
今明十九句中。
具一教句。
仍是多法。
而一教。
以能攝法。
為表顯故。
章依攝去為表顯故。
章餘一一門中悉能如是重重無盡者。
一明教句所具諸法。
此明義等諸門所具諸法。
一中多。
多中一等。
一十九句。
各各所具。
一中多。
多中一。
重重無盡也。
章此經偈雲以一佛土滿十方等者。
上立義理。
此下引證。
然此一多下。
結顯釋成此相入中。
具有同體相入。
異體相入。
上喻顯中。
委細明竟。
今就法義。
相貌易知。
第三諸法相即自在門。
此是相即門也。
章若約同體門中等者。
因六義中。
自因有力。
具足自德。
不藉待緣。
而所生法。
即與諸法。
彼此同體。
自處具德。
無遺餘故。
自處諸法。
互相即。
是名同體門。
章明知因果俱時相容相即等者。
既彼信地菩薩。
與不思佛法。
為一緣起故。
不得佛果者。
不能得初住位。
信位滿心。
成佛果者。
與佛果位。
成緣起故。
因果同時。
無有前後。
相容是相入。
主伴是主伴門。
十玄具足。
無不周滿。
今此正就相即為本。
六相圓通。
具諸門故。
章此如龍女及普莊嚴童子善财童子兜率天子等者。
此之四人。
名四勝身成佛。
以解行勝身。
于其終心。
入果海故。
何故解行名為勝身。
見聞生時。
信入一乘。
以此為因。
棄舍有漏業果依身。
獲得界外無染清淨金剛身。
名解行身。
即是勝身。
如上四人。
皆解行身故。
龍女即是法華所說。
八歲龍女。
彼前生中。
見聞一乘。
而答感業。
受龍女身。
雖受龍身。
是解行生。
普莊嚴童子。
釋尊因位。
愛見善慧王之子。
兜率天子。
蒙釋迦菩薩。
足下光照。
出大地獄。
生兜率天。
于天身中。
即至第十地離垢定前。
皆是解行界外身也。
此中答意。
已出位因。
入究竟果。
即是果海不可說身。
章及與一切衆生皆悉同時等者。
此明一斷一切斷。
一成一切成。
以一衆生成佛。
一切衆生皆成佛故。
新新斷惑。
新新成佛。
皆是自證。
皆是利他。
盡未來際。
全是自證。
全是化現。
周遍十方。
自在無礙。
言不住學地者。
不住因地。
拘初心時。
即成覺故。
此即圓教成佛果相。
第三諸法相即門竟。
延慶四年辛亥春二月二十二日。
于南都菩提山寺大福院僧房。
酬實圓禅明房雅請述之。
華嚴宗沙門凝然春秋七十二 文化八年辛未十月五日以嵯峨大覺寺所藏記主然公自筆本挍之 比丘典壽春秋五十四 五教章通路記卷第二十六（終）