五教章通路記卷第二十三
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故。
今且舉二。
餘并準上。
無之表德。
護有八重。
一緣起無性故。
二緣起故。
此是轉成。
三緣起故。
四無性故。
五約觀遣故。
六異圓成故。
七遍計分故。
八離所謂故。
雙亦雙非。
五相反覆。
以為依他後二句德。
第三遍計四句。
表德有中。
一情有故。
二無道理故。
三執有故。
四無相觀境故。
五能真故。
是護無也。
無中。
一理無故。
二無道理故。
三執有故。
四由無相故。
五無體故。
是防有也。
章上來别明三性竟者。
别說三性。
分為三段。
初标分。
二随釋。
今是第三總結門也。
第二總說三性。
前是三性差别陳說。
相不參雜。
故名别明。
此約真妄離合之相。
分别三性。
故名總說。
于中分二。
初标章。
二三性一際下。
辨相。
亦三。
初标顯。
二引成。
三結釋。
今初。
三性一際者。
三性各有本末二門。
本三一際。
末三一際。
三性六義。
總共一際。
舉一全收。
互不相離。
如門初明。
章如攝論婆羅門下。
二引成。
亦二。
初婆羅門問經。
二所引達摩經。
初中亦二。
初引本論。
二引釋論。
今初。
此文出梁攝論第六卷。
隋唐二譯。
及無性論。
并在第五。
言婆羅門問經者。
無著本論引之。
後魏論雲梵天問經。
唐譯雲梵問經。
義同梁論。
此所引經。
未傳震旦。
文中分二。
初婆羅門問。
二于依他中下。
如來答也。
于中初直答。
後何以故下。
征釋。
問。
婆羅門。
問佛意何。
答。
攝論十勝相中。
第二應知勝相。
廣明三性相。
其中前明依他八喻義已。
具釋諸經所說義。
謂生死涅槃同不同義。
諸法染淨。
諸法常無常等義相。
如是等也。
今梵問意。
佛先宣說如來所見。
佛所見者。
不見唯生死。
不見唯涅槃。
彼婆羅門。
雖聞此說。
未達深義。
故特問佛。
如來答意。
由依他起性行相故。
生死涅槃。
染淨不二。
名為依他。
由不二故。
生死涅槃。
無有差别。
無差别故。
生死為涅槃。
涅槃為生死。
是無二義。
且舉一邊。
故雲生死為涅槃。
雖是不二開而言之。
二分之中。
遍計是生死。
圓成是涅槃。
故開即成三性之相。
今約依他不二為言。
是故不見唯生死唯涅槃。
章釋曰依他性下。
二引釋論。
天親釋中。
初正釋答文。
二由此意故下。
總結答意。
正釋中。
非生死言下。
可有何以故三字。
準下何以故言故。
此中意雲。
依他之法。
非唯一分。
開成染淨。
合是一相。
故合成時。
不見唯一。
上是正釋。
是故不可。
結釋。
亦三。
初順義。
二若見下。
反成。
三是故不見下。
成雙不見。
此舉婆羅門問言。
結如來所說意。
上是梁論本。
釋文意。
有婆羅門。
問佛不見生死涅槃。
是故結雲佛答彼問如是。
然唐本論雲。
世尊依何密意。
于梵問經中。
說如來不得生死不得涅槃（已上）此是論主。
引梵問經。
問彼經所說意趣。
非婆羅門問之于佛。
釋論釋答意已結雲。
依此意趣。
于彼經中。
說如來不得生死。
不得涅槃（已上）此結。
論主得彼經意。
隋論論雲。
依何義故。
梵問經中。
說如來不見生死及涅槃（已上）釋論結文亦爾。
魏論雲。
有何義故。
如梵王經中。
說我不見世間不證涅槃（已上）魏隋唐論。
并是論主。
引經作問。
梁論一譯。
獨為婆羅門之問語。
此則譯人之意。
章即依此。
以為大準。
今且會雲。
既言婆羅門問經。
是故問言。
判為婆羅門之問也。
章又雲阿毗達摩下。
二所引達摩經。
亦二。
初引本論。
二引釋論。
今初先引經作問。
二于依他下。
論主答經義意。
問中初舉經所說。
達磨經者。
即是彼論所依所釋阿毗達磨經。
有十萬頌。
無著菩薩。
依彼攝大乘品造論。
故以為名。
言依何義下。
論主正問答中。
初解三分相。
依此已下。
正答所問。
彼經之中。
為陳三性。
說此三分。
章釋曰阿毗達摩下。
二引釋論。
初明三性别相。
二依此下。
結釋本論正答之言。
總而言之。
真妄和合。
一體不二。
從此而開三性之相。
依此論故。
遍計所執。
通諸煩惱。
非唯當情所現之相。
都無之法。
古德名有體遍計所是也。
是故性宗。
計所執性。
總有兩重遍計相也。
其圓成實。
本是真如。
而智冥真。
理智不二。
由冥理故。
智亦常住。
無智外如。
智為如故。
無理外智。
理為智故。
不同法相常無常。
門圓成之外。
立漏無門圓成。
智雖無常。
體無漏故。
智名圓成。
章此上論文下。
總說三科之中。
第三結釋。
此文來意。
依上論文。
顯融攝義。
真妄交徹。
本末一際。
此總說中。
先标。
顯交徹之義。
次引教為證。
後牒經論意。
結顯融攝義。
唯是二分不二依他。
成此義理。
真該妄末者。
依他之中涅槃。
該生死故。
妄徹真源者。
不二之中。
生死徹涅槃故。
真妄交徹故。
三性一際。
二分雙融故。
六義無二。
舉一全收。
随言深廣。
問。
泛言三性。
遍計所執。
是當情現。
依他是假。
有染有淨。
雖有染淨。
不通真如。
圓成實性。
是真如理。
如是相狀。
義理決定。
何故性宗。
依他之中。
有計所執。
亦通真如。
設引梁論。
為其證據。
彼論隻是舉密意說。
會通意趣。
成經宗緻。
既是密意。
非顯了談。
雲何今宗。
以彼密意不了之說。
為其實義。
故唐譯本論雲。
世尊依何密意。
于梵問經中等。
又引達磨經已。
雲依何密意。
作如是說。
如何。
答。
終教已上。
法性宗意。
一切法門。
融會理性。
至于三性。
豈存隔别差别之相。
是始教門。
設有和通。
是不離門。
法相宗師。
随宗取法。
張差别門。
以為實義。
以融會門。
以為密意。
唯識佛地等論。
此例非一衆多。
況譯人得意。
随宗安文。
唯玄奘唐譯。
以為密意說。
魏梁隋世。
三代所譯。
本釋諸論。
無密意言。
大同梁論。
是顯了故。
後魏論雲。
有何義故。
如梵王經中說。
引阿毗昙經已。
雲有何義故。
隋論雲尊依何義故。
于梵天問經中說。
釋論亦爾。
次引達磨經已雲。
依何義故。
作如是說。
釋論亦爾。
并無密意之言。
密意之言。
是譯人意。
又梁論所說。
一切法義。
甚深玄奧。
融會歸理。
唐譯文義。
事未必然。
而謂舊譯失旨。
新翻得旨。
荊溪師雲。
論主天親豈應徒爾。
但恐譯者。
由會私情。
如攝論識分八九。
及婆娑一十六字。
并進退在人。
何關聖旨(已上疏記第九)同師釋簽九雲。
又攝大乘前後二譯。
乃至舊譯即立庵摩羅識。
唐三藏譯。
但立第八（已上）他宗祖師。
新舊差異。
與奪進退。
事義如是。
今章行用。
豈不如是。
又法相宗中謂。
不正義取。
為終教法性宗義。
如安惠等義。
及五法三身相攝初義等。
又有未必爾。
随義不定。
唯識正義。
多是始教。
而亦有通終教已上。
由此等意。
終教已上。
依梁攝論。
為顯了說。
問。
依唐譯攝大乘。
雲何為密意說。
答。
樸楊師。
唯識演秘七雲。
按無性攝論本論。
雲世尊依何密意。
于梵問經中。
說如來不得生死不得涅槃。
釋曰。
牒經為問。
佛離諸有。
可無生死。
現證圓寂。
何無涅槃。
論于依他起自性中。
依遍計所執自性。
及圓成實自性。
生死涅槃。
無差别密意。
釋曰。
由依他起。
與計圓成等。
為所依故。
佛證彼依他起際生死涅槃。
不二偏得。
由依體一通二分故。
實理而言。
生死涅槃。
有别無别。
唯約無别故。
雲密意。
論何以故。
釋由征也。
升沉既别。
何言無差。
論即此依他起自性。
由遍計所執分。
成生死。
由圓成實分。
成涅槃。
故釋曰。
依他既由遍計圓成。
成圓寂等。
能成不離所成之體。
故無差别。
問。
遍計體無。
雲何由之成于生死。
答。
因計所執。
依他相續。
生死不絕。
由悟圓成。
斷諸煩惱。
故證涅槃。
又雲阿毗達摩大乘經中。
薄伽梵說法有三種。
一離染分。
二清淨分。
三彼二分。
依何密意。
作如是說。
釋曰。
牒經為問。
論于依他起自性中。
遍計所執自性。
是雜染分。
圓成實自性。
是清淨分。
即依他起是彼二分。
依此密意。
作如是說。
喻如世間金土藏中。
三法可得。
一地界。
二土。
三金。
于地界中。
土非實有。
而現可得。
金是實有。
而不可得。
火燒練時。
土相不現。
金相顯現。
識亦如是。
無分别智火。
未燒時。
于此識中。
所有虛妄遍計所執自性顯現。
所有真實圓成自性不顯現。
此識若為無分别智火。
所燒時。
于此識中。
所有真實圓成自性顯現。
所有虛妄遍計所執自性不顯現。
是故此虛妄分别識。
依他起自性。
有彼二分。
如金土藏中所有地界。
釋論雲。
地喻依他。
土喻遍計金喻圓成。
由唯識性。
是依他起。
遍計圓成。
是此性分（已上）此中密意。
本論釋論。
及秘師釋。
相狀可見。
雖彼言密意。
今章主意。
依梁論等諸釋之本。
顯了成立。
以為終教法性宗義。
五教章通路記卷第二十三（終）
今且舉二。
餘并準上。
無之表德。
護有八重。
一緣起無性故。
二緣起故。
此是轉成。
三緣起故。
四無性故。
五約觀遣故。
六異圓成故。
七遍計分故。
八離所謂故。
雙亦雙非。
五相反覆。
以為依他後二句德。
第三遍計四句。
表德有中。
一情有故。
二無道理故。
三執有故。
四無相觀境故。
五能真故。
是護無也。
無中。
一理無故。
二無道理故。
三執有故。
四由無相故。
五無體故。
是防有也。
章上來别明三性竟者。
别說三性。
分為三段。
初标分。
二随釋。
今是第三總結門也。
第二總說三性。
前是三性差别陳說。
相不參雜。
故名别明。
此約真妄離合之相。
分别三性。
故名總說。
于中分二。
初标章。
二三性一際下。
辨相。
亦三。
初标顯。
二引成。
三結釋。
今初。
三性一際者。
三性各有本末二門。
本三一際。
末三一際。
三性六義。
總共一際。
舉一全收。
互不相離。
如門初明。
章如攝論婆羅門下。
二引成。
亦二。
初婆羅門問經。
二所引達摩經。
初中亦二。
初引本論。
二引釋論。
今初。
此文出梁攝論第六卷。
隋唐二譯。
及無性論。
并在第五。
言婆羅門問經者。
無著本論引之。
後魏論雲梵天問經。
唐譯雲梵問經。
義同梁論。
此所引經。
未傳震旦。
文中分二。
初婆羅門問。
二于依他中下。
如來答也。
于中初直答。
後何以故下。
征釋。
問。
婆羅門。
問佛意何。
答。
攝論十勝相中。
第二應知勝相。
廣明三性相。
其中前明依他八喻義已。
具釋諸經所說義。
謂生死涅槃同不同義。
諸法染淨。
諸法常無常等義相。
如是等也。
今梵問意。
佛先宣說如來所見。
佛所見者。
不見唯生死。
不見唯涅槃。
彼婆羅門。
雖聞此說。
未達深義。
故特問佛。
如來答意。
由依他起性行相故。
生死涅槃。
染淨不二。
名為依他。
由不二故。
生死涅槃。
無有差别。
無差别故。
生死為涅槃。
涅槃為生死。
是無二義。
且舉一邊。
故雲生死為涅槃。
雖是不二開而言之。
二分之中。
遍計是生死。
圓成是涅槃。
故開即成三性之相。
今約依他不二為言。
是故不見唯生死唯涅槃。
章釋曰依他性下。
二引釋論。
天親釋中。
初正釋答文。
二由此意故下。
總結答意。
正釋中。
非生死言下。
可有何以故三字。
準下何以故言故。
此中意雲。
依他之法。
非唯一分。
開成染淨。
合是一相。
故合成時。
不見唯一。
上是正釋。
是故不可。
結釋。
亦三。
初順義。
二若見下。
反成。
三是故不見下。
成雙不見。
此舉婆羅門問言。
結如來所說意。
上是梁論本。
釋文意。
有婆羅門。
問佛不見生死涅槃。
是故結雲佛答彼問如是。
然唐本論雲。
世尊依何密意。
于梵問經中。
說如來不得生死不得涅槃（已上）此是論主。
引梵問經。
問彼經所說意趣。
非婆羅門問之于佛。
釋論釋答意已結雲。
依此意趣。
于彼經中。
說如來不得生死。
不得涅槃（已上）此結。
論主得彼經意。
隋論論雲。
依何義故。
梵問經中。
說如來不見生死及涅槃（已上）釋論結文亦爾。
魏論雲。
有何義故。
如梵王經中。
說我不見世間不證涅槃（已上）魏隋唐論。
并是論主。
引經作問。
梁論一譯。
獨為婆羅門之問語。
此則譯人之意。
章即依此。
以為大準。
今且會雲。
既言婆羅門問經。
是故問言。
判為婆羅門之問也。
章又雲阿毗達摩下。
二所引達摩經。
亦二。
初引本論。
二引釋論。
今初先引經作問。
二于依他下。
論主答經義意。
問中初舉經所說。
達磨經者。
即是彼論所依所釋阿毗達磨經。
有十萬頌。
無著菩薩。
依彼攝大乘品造論。
故以為名。
言依何義下。
論主正問答中。
初解三分相。
依此已下。
正答所問。
彼經之中。
為陳三性。
說此三分。
章釋曰阿毗達摩下。
二引釋論。
初明三性别相。
二依此下。
結釋本論正答之言。
總而言之。
真妄和合。
一體不二。
從此而開三性之相。
依此論故。
遍計所執。
通諸煩惱。
非唯當情所現之相。
都無之法。
古德名有體遍計所是也。
是故性宗。
計所執性。
總有兩重遍計相也。
其圓成實。
本是真如。
而智冥真。
理智不二。
由冥理故。
智亦常住。
無智外如。
智為如故。
無理外智。
理為智故。
不同法相常無常。
門圓成之外。
立漏無門圓成。
智雖無常。
體無漏故。
智名圓成。
章此上論文下。
總說三科之中。
第三結釋。
此文來意。
依上論文。
顯融攝義。
真妄交徹。
本末一際。
此總說中。
先标。
顯交徹之義。
次引教為證。
後牒經論意。
結顯融攝義。
唯是二分不二依他。
成此義理。
真該妄末者。
依他之中涅槃。
該生死故。
妄徹真源者。
不二之中。
生死徹涅槃故。
真妄交徹故。
三性一際。
二分雙融故。
六義無二。
舉一全收。
随言深廣。
問。
泛言三性。
遍計所執。
是當情現。
依他是假。
有染有淨。
雖有染淨。
不通真如。
圓成實性。
是真如理。
如是相狀。
義理決定。
何故性宗。
依他之中。
有計所執。
亦通真如。
設引梁論。
為其證據。
彼論隻是舉密意說。
會通意趣。
成經宗緻。
既是密意。
非顯了談。
雲何今宗。
以彼密意不了之說。
為其實義。
故唐譯本論雲。
世尊依何密意。
于梵問經中等。
又引達磨經已。
雲依何密意。
作如是說。
如何。
答。
終教已上。
法性宗意。
一切法門。
融會理性。
至于三性。
豈存隔别差别之相。
是始教門。
設有和通。
是不離門。
法相宗師。
随宗取法。
張差别門。
以為實義。
以融會門。
以為密意。
唯識佛地等論。
此例非一衆多。
況譯人得意。
随宗安文。
唯玄奘唐譯。
以為密意說。
魏梁隋世。
三代所譯。
本釋諸論。
無密意言。
大同梁論。
是顯了故。
後魏論雲。
有何義故。
如梵王經中說。
引阿毗昙經已。
雲有何義故。
隋論雲尊依何義故。
于梵天問經中說。
釋論亦爾。
次引達磨經已雲。
依何義故。
作如是說。
釋論亦爾。
并無密意之言。
密意之言。
是譯人意。
又梁論所說。
一切法義。
甚深玄奧。
融會歸理。
唐譯文義。
事未必然。
而謂舊譯失旨。
新翻得旨。
荊溪師雲。
論主天親豈應徒爾。
但恐譯者。
由會私情。
如攝論識分八九。
及婆娑一十六字。
并進退在人。
何關聖旨(已上疏記第九)同師釋簽九雲。
又攝大乘前後二譯。
乃至舊譯即立庵摩羅識。
唐三藏譯。
但立第八（已上）他宗祖師。
新舊差異。
與奪進退。
事義如是。
今章行用。
豈不如是。
又法相宗中謂。
不正義取。
為終教法性宗義。
如安惠等義。
及五法三身相攝初義等。
又有未必爾。
随義不定。
唯識正義。
多是始教。
而亦有通終教已上。
由此等意。
終教已上。
依梁攝論。
為顯了說。
問。
依唐譯攝大乘。
雲何為密意說。
答。
樸楊師。
唯識演秘七雲。
按無性攝論本論。
雲世尊依何密意。
于梵問經中。
說如來不得生死不得涅槃。
釋曰。
牒經為問。
佛離諸有。
可無生死。
現證圓寂。
何無涅槃。
論于依他起自性中。
依遍計所執自性。
及圓成實自性。
生死涅槃。
無差别密意。
釋曰。
由依他起。
與計圓成等。
為所依故。
佛證彼依他起際生死涅槃。
不二偏得。
由依體一通二分故。
實理而言。
生死涅槃。
有别無别。
唯約無别故。
雲密意。
論何以故。
釋由征也。
升沉既别。
何言無差。
論即此依他起自性。
由遍計所執分。
成生死。
由圓成實分。
成涅槃。
故釋曰。
依他既由遍計圓成。
成圓寂等。
能成不離所成之體。
故無差别。
問。
遍計體無。
雲何由之成于生死。
答。
因計所執。
依他相續。
生死不絕。
由悟圓成。
斷諸煩惱。
故證涅槃。
又雲阿毗達摩大乘經中。
薄伽梵說法有三種。
一離染分。
二清淨分。
三彼二分。
依何密意。
作如是說。
釋曰。
牒經為問。
論于依他起自性中。
遍計所執自性。
是雜染分。
圓成實自性。
是清淨分。
即依他起是彼二分。
依此密意。
作如是說。
喻如世間金土藏中。
三法可得。
一地界。
二土。
三金。
于地界中。
土非實有。
而現可得。
金是實有。
而不可得。
火燒練時。
土相不現。
金相顯現。
識亦如是。
無分别智火。
未燒時。
于此識中。
所有虛妄遍計所執自性顯現。
所有真實圓成自性不顯現。
此識若為無分别智火。
所燒時。
于此識中。
所有真實圓成自性顯現。
所有虛妄遍計所執自性不顯現。
是故此虛妄分别識。
依他起自性。
有彼二分。
如金土藏中所有地界。
釋論雲。
地喻依他。
土喻遍計金喻圓成。
由唯識性。
是依他起。
遍計圓成。
是此性分（已上）此中密意。
本論釋論。
及秘師釋。
相狀可見。
雖彼言密意。
今章主意。
依梁論等諸釋之本。
顯了成立。
以為終教法性宗義。
五教章通路記卷第二十三（終）