五教章通路記卷第十九
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東大寺沙門凝然述
從此已下。
入章中卷 第九義理分齊。
宋本前卻。
安之第十。
以為下卷。
日本古來。
佛傳章本。
無有異途。
即現流本。
義理第九。
即是中卷。
所诠第十。
是在下卷。
義理分齊。
于中分二。
初标章分列。
二随門解釋。
今初。
言義理分齊者。
前第八門。
廣明一乘三乘小乘種種異相。
是故具識三小之外。
有一乘法。
勝妙深玄。
其一乘教。
所明義理。
懸絕殊特。
事須陳演。
是故此門次第而來。
義謂所以。
理謂旨緻。
别教一乘。
體義道理。
與餘不濫。
分齊曆焉。
故建此章。
罄其幽緻。
然教海宏深。
包含無外。
廣蕩彌綸。
貫括該徹。
若自非開其戶牖者。
義理種相。
彿然難見。
是故此門。
更開四種。
義理連續。
顯教殊絕。
生佛真妄。
理事性相。
不過三性。
故先明之。
本末六義。
同異一際。
離過絕非。
深淨雙融。
然諸法緣起。
親因深遠。
萬用相資。
德用所因。
□□□□□是故次明因門六義。
然所起諸法。
無盡緣起。
總攝圓滿。
事事無礙。
故立十玄。
明镕融相。
然無盡緣起。
甚深微妙。
必依六相方便教門。
總别圓融。
洞朗深大。
故陳六相。
顯無礙理。
故明此四。
義分圓備。
斯乃别教普周。
無盡具德。
一乘分齊。
理緻旨趣而已。
然義理分齊。
諸文有之。
探玄第一。
大疏懸談。
綱要上卷。
貞元疏一。
皆有義理分齊一門。
而名有異。
義體一同。
如綱要貞元疏。
名所诠義理等。
今此章中。
義理分齊。
即是一乘。
别教義理。
四門相狀。
并是圓教所說法門。
該通周普。
問。
此中法義。
餘教豈無。
若雲無者。
三性種子。
三乘教中。
專是所談。
何獨得言圓教談乎。
答。
此章三軸。
所明法門。
随其事緣。
各有所司。
上卷法門。
多分陳演三一差别。
中卷唯明一乘圓教法理。
下卷備約五教分齊。
判釋法義。
三軸司存。
有此差異。
故此第九。
專明圓教。
然三乘義。
從圓流出。
是故三乘通有圓義。
始終等說。
随談圓義。
行布事法。
是始教義。
終教即談事界事理無礙。
頓教絕事唯談理界。
四界滿足。
即别教乘。
約其所通。
别法亦在三乘教。
今三性義。
三性六義。
無礙一際。
終教分談。
六義為因。
亦通終教。
是故三性六義法門。
似通終教。
已上義門。
而其所趣。
唯是圓教。
今約所趣唯一乘者。
三性一際舉一全收。
真妄交徹。
染淨雙融。
即是别教理事無礙。
妄末之際具德無盡。
真源之處起用多端。
六義因中無盡緣起。
法體空有亘融相即。
力用有無更通相入。
待緣所起異體即入。
不待所起同體即入。
緣起相由重重無盡。
是故三性種子一門。
即是别教一乘法義。
其十玄門。
六相圓融。
唯在别教。
天超餘教。
塵露不通。
故此四門。
是圓教義。
問。
圓教所明。
義理分齊。
諸文所立。
義應皆同。
何故兩祖諸文不同。
且如探玄第一。
至十門中第九大段。
明義理分齊。
彼唯直爾陳十玄門。
即立無礙所因十義。
而唯明初緣起相由。
自餘九義。
指旨歸中。
旨歸義理。
先陳所依體事。
十對二十句。
次立十玄。
明具體事。
次立别門。
陳十所由。
綱目義理。
直明十玄。
次具體事。
後辨緣起相由具十玄門。
賢首所明。
有此不同。
今章義理。
相狀可見。
大疏義理。
總明四界。
事界。
理界。
理事無礙。
事事無礙。
此四法界各開十義。
其事事無礙法界十門者。
即十玄門初事法界。
是所依體事。
十對二十句也。
後明所因。
即立十義。
綱要。
貞元。
所明皆同。
清涼大師。
所陳一純。
如是不同。
其相如何。
答。
賢首大師。
所立宗意。
陳圓融義。
顯法玄絕。
雖言随宜。
義途皆同。
清涼大師。
專依杜順。
賢首所釋。
精核諸文。
立此四界。
杜順尊者。
造法界觀。
明三重法。
一真空絕相觀。
是理法界。
二彰其無礙。
是事理無礙法界。
三周遍含容觀。
是事事無礙法界彼無别立所依體事。
三重觀門。
融絕事故。
是故體事。
通三所依。
故彼觀門具四法界。
即是賢首根本所依。
探玄記等。
依此建立玄門義理。
顯成宗旨。
雲華尊者。
直承帝心。
建立十玄。
顯揚圓融。
探玄第一。
直舉十玄。
即具體事。
陳二法界。
正顯宗義。
其理法界。
事理無礙。
周遍含容。
根本融即。
義必兼通。
不言自顯。
舉一全收。
法應爾故。
終頓二教。
通明之故。
前後常途。
明此義故。
旨歸綱目。
準此可知。
大疏所立。
四法界義。
精核三祖。
治定成立。
即是賢首入法界品疏等文中所明。
一乘四法界。
義相既周備。
義理窮盡。
今且約此四法界門。
配陳章中四門義理。
十玄門中。
立義十門。
是事法界。
以是所依體事故爾。
十玄六相。
即是事事無礙法界。
三性同異。
交徹不二。
即是事理無礙法界。
三性一際。
離絕無寄。
是理法界。
又三性義中。
依他似有。
是事法界。
因門六義。
亦是事法。
依他似有。
事通一切。
緣起因門。
體事一分。
唯是因故。
若取所生。
兼通果法。
二門中事。
并是體事。
諸相不離四法界故。
義理四門。
具四法界。
故第九門。
别明圓教義理分齊。
言其趣向。
意在别教。
論其通攝。
兼含終頓通。
通終頓者。
即有二門。
二乘自分。
是單終頓。
一乘同教。
是圓教宗。
貞元疏一雲。
并此教海宏深。
包含無外。
色空交映。
德用重重。
語其橫收。
全收五教。
乃至人天總無不包。
方顯深廣。
其猶百川不攝大海。
大海必攝百川。
雖攝百川。
同一鹹味。
故随一滴。
迥異百川。
前之四教。
不攝于圓。
圓必攝四。
雖攝于四。
圓以貫之。
故十善五戒。
亦圓教攝。
尚非三四。
況初二耶。
斯則有其所通。
無其所局。
故此圓教。
語其廣包。
名無量乘。
語其甚深。
唯顯一乘。
一乘有二。
一同教一乘。
同頓同實故。
二别教一乘。
唯是圓融具德法故。
以别該同。
皆圓教攝。
今顯别教一乘。
略有四門。
一所依體事。
二攝歸真實。
三彰其無礙。
四周遍含容。
各有十門。
以彰無盡（已上）該貫萬法。
包讷千象。
而異諸典。
名之别教。
收攝諸相。
兼括衆門。
而同一切。
名之同教。
全揀全收。
義門雖異。
總括該貫。
名為圓教。
是名一乘無盡教海。
問。
義理分齊。
所诠差别。
俱是所诠。
下之旨歸。
二門義勢。
有何差别。
答。
此二望能俱是所诠。
據所诠門。
即是一同。
故四法界。
亦為所诠。
如綱要等。
其心識等十門行相。
廣明一切凡聖。
人法。
境智。
行位等。
始終相狀。
其中圓教心識等相。
入四法界。
無不周盡。
十門狀貌。
多是體事。
歸理泯絕。
是理法界。
性相融同。
事理無礙。
重重無盡。
事事無礙。
雖有此門。
廣約諸門。
攝盡人法。
不可混前。
第九第十。
懸隔差别。
此約十門。
其圓教門。
揀此同異。
不望總門。
總門差别。
絕言論故。
折薪記第五。
料簡義理章内四門雲。
初門即同教分齊。
第二門義通同教分齊。
以點示攝論六義。
便成圓融。
即三是一。
同教義。
即此以顯緣起相由。
即别教義也。
後二門。
即别教分齊（已上）。
今詳此釋。
後之三門。
義實可爾。
而初門義。
唯在同教。
此釋難思。
三性圓融。
染淨交徹。
圓成妙理。
具德無盡。
依他緣起。
重重融攝。
此義豈非别教相乎。
折薪辨四門次第雲。
何故首明三性同異耶。
由此是法相宗故。
彼明三時教。
皆約此立。
今首明三性無礙。
而顯彼三性不融。
唯是權故。
又此三是觀境故。
若解三性無礙。
方得入彼圓融生觀智。
故亦首明也。
次辨因門六義者。
由上三性彼宗立此。
意顯三無性故。
故曰即依此三性立彼三無性。
即成中道。
即緣起無性義。
今明六義。
亦彼宗顯種子識中。
具此六義。
以說緣生法也。
即無性緣起義上。
示無性緣起。
故得三性圓融。
今點示六義無性緣起故。
即成大緣起也。
即指彼宗無性緣起。
即成圓教分齊。
豈不妙乎。
故次來也。
次攝彼緣起。
以辨十玄緣起之法。
彼以六相。
明本宗緣起之義。
故此分齊。
分是四科也（已上）此中雖言三性同教。
而亦由得三性無礙。
是故即成别教圓融。
無盡義理。
與彼直作巧便。
源非唯同教。
亦入别教。
後之三門。
生起可見。
義苑解生起雲。
然此教海宏深。
包含無外。
通明三性離過絕非。
染淨交參。
雙融無礙。
遂成緣起力用相資。
德用所因。
略備矣。
然後一多無礙。
炳現十玄。
總别圓融。
洞明六相。
已上四門宗因。
若是并為圓教具德一乘分齊旨趣耳（已上）理緻精要。
炳焉可見。
第一三性同異義 從此已下。
第二随門解釋。
亦二。
初标門。
即總标言三性同異義第一是也。
二三性同異說有二門下。
辨相。
今初。
此門本意。
專明三性同異之相。
不可餘求。
此義成故。
有行布焉。
有圓融焉。
圓門滿足。
于三性法。
各有二義。
一義是本一義是末。
是故即成本之三性。
及末三性。
總有六義。
三性本末。
各各相望。
有其同異于本三性。
論其同異。
于末三性。
亦明同異。
體無二故曰同。
義不一故曰異。
一章大綱。
标為章名。
章三性同異說有二門下。
二辨相。
亦二。
初牒分。
二别中亦二下。
随明。
即是二門。
不科自分。
初别明三性。
亦二。
初标分。
二前中下。
随解。
亦即二段。
不科自分。
初直說三性。
分三。
初标。
前中二字
入章中卷 第九義理分齊。
宋本前卻。
安之第十。
以為下卷。
日本古來。
佛傳章本。
無有異途。
即現流本。
義理第九。
即是中卷。
所诠第十。
是在下卷。
義理分齊。
于中分二。
初标章分列。
二随門解釋。
今初。
言義理分齊者。
前第八門。
廣明一乘三乘小乘種種異相。
是故具識三小之外。
有一乘法。
勝妙深玄。
其一乘教。
所明義理。
懸絕殊特。
事須陳演。
是故此門次第而來。
義謂所以。
理謂旨緻。
别教一乘。
體義道理。
與餘不濫。
分齊曆焉。
故建此章。
罄其幽緻。
然教海宏深。
包含無外。
廣蕩彌綸。
貫括該徹。
若自非開其戶牖者。
義理種相。
彿然難見。
是故此門。
更開四種。
義理連續。
顯教殊絕。
生佛真妄。
理事性相。
不過三性。
故先明之。
本末六義。
同異一際。
離過絕非。
深淨雙融。
然諸法緣起。
親因深遠。
萬用相資。
德用所因。
□□□□□是故次明因門六義。
然所起諸法。
無盡緣起。
總攝圓滿。
事事無礙。
故立十玄。
明镕融相。
然無盡緣起。
甚深微妙。
必依六相方便教門。
總别圓融。
洞朗深大。
故陳六相。
顯無礙理。
故明此四。
義分圓備。
斯乃别教普周。
無盡具德。
一乘分齊。
理緻旨趣而已。
然義理分齊。
諸文有之。
探玄第一。
大疏懸談。
綱要上卷。
貞元疏一。
皆有義理分齊一門。
而名有異。
義體一同。
如綱要貞元疏。
名所诠義理等。
今此章中。
義理分齊。
即是一乘。
别教義理。
四門相狀。
并是圓教所說法門。
該通周普。
問。
此中法義。
餘教豈無。
若雲無者。
三性種子。
三乘教中。
專是所談。
何獨得言圓教談乎。
答。
此章三軸。
所明法門。
随其事緣。
各有所司。
上卷法門。
多分陳演三一差别。
中卷唯明一乘圓教法理。
下卷備約五教分齊。
判釋法義。
三軸司存。
有此差異。
故此第九。
專明圓教。
然三乘義。
從圓流出。
是故三乘通有圓義。
始終等說。
随談圓義。
行布事法。
是始教義。
終教即談事界事理無礙。
頓教絕事唯談理界。
四界滿足。
即别教乘。
約其所通。
别法亦在三乘教。
今三性義。
三性六義。
無礙一際。
終教分談。
六義為因。
亦通終教。
是故三性六義法門。
似通終教。
已上義門。
而其所趣。
唯是圓教。
今約所趣唯一乘者。
三性一際舉一全收。
真妄交徹。
染淨雙融。
即是别教理事無礙。
妄末之際具德無盡。
真源之處起用多端。
六義因中無盡緣起。
法體空有亘融相即。
力用有無更通相入。
待緣所起異體即入。
不待所起同體即入。
緣起相由重重無盡。
是故三性種子一門。
即是别教一乘法義。
其十玄門。
六相圓融。
唯在别教。
天超餘教。
塵露不通。
故此四門。
是圓教義。
問。
圓教所明。
義理分齊。
諸文所立。
義應皆同。
何故兩祖諸文不同。
且如探玄第一。
至十門中第九大段。
明義理分齊。
彼唯直爾陳十玄門。
即立無礙所因十義。
而唯明初緣起相由。
自餘九義。
指旨歸中。
旨歸義理。
先陳所依體事。
十對二十句。
次立十玄。
明具體事。
次立别門。
陳十所由。
綱目義理。
直明十玄。
次具體事。
後辨緣起相由具十玄門。
賢首所明。
有此不同。
今章義理。
相狀可見。
大疏義理。
總明四界。
事界。
理界。
理事無礙。
事事無礙。
此四法界各開十義。
其事事無礙法界十門者。
即十玄門初事法界。
是所依體事。
十對二十句也。
後明所因。
即立十義。
綱要。
貞元。
所明皆同。
清涼大師。
所陳一純。
如是不同。
其相如何。
答。
賢首大師。
所立宗意。
陳圓融義。
顯法玄絕。
雖言随宜。
義途皆同。
清涼大師。
專依杜順。
賢首所釋。
精核諸文。
立此四界。
杜順尊者。
造法界觀。
明三重法。
一真空絕相觀。
是理法界。
二彰其無礙。
是事理無礙法界。
三周遍含容觀。
是事事無礙法界彼無别立所依體事。
三重觀門。
融絕事故。
是故體事。
通三所依。
故彼觀門具四法界。
即是賢首根本所依。
探玄記等。
依此建立玄門義理。
顯成宗旨。
雲華尊者。
直承帝心。
建立十玄。
顯揚圓融。
探玄第一。
直舉十玄。
即具體事。
陳二法界。
正顯宗義。
其理法界。
事理無礙。
周遍含容。
根本融即。
義必兼通。
不言自顯。
舉一全收。
法應爾故。
終頓二教。
通明之故。
前後常途。
明此義故。
旨歸綱目。
準此可知。
大疏所立。
四法界義。
精核三祖。
治定成立。
即是賢首入法界品疏等文中所明。
一乘四法界。
義相既周備。
義理窮盡。
今且約此四法界門。
配陳章中四門義理。
十玄門中。
立義十門。
是事法界。
以是所依體事故爾。
十玄六相。
即是事事無礙法界。
三性同異。
交徹不二。
即是事理無礙法界。
三性一際。
離絕無寄。
是理法界。
又三性義中。
依他似有。
是事法界。
因門六義。
亦是事法。
依他似有。
事通一切。
緣起因門。
體事一分。
唯是因故。
若取所生。
兼通果法。
二門中事。
并是體事。
諸相不離四法界故。
義理四門。
具四法界。
故第九門。
别明圓教義理分齊。
言其趣向。
意在别教。
論其通攝。
兼含終頓通。
通終頓者。
即有二門。
二乘自分。
是單終頓。
一乘同教。
是圓教宗。
貞元疏一雲。
并此教海宏深。
包含無外。
色空交映。
德用重重。
語其橫收。
全收五教。
乃至人天總無不包。
方顯深廣。
其猶百川不攝大海。
大海必攝百川。
雖攝百川。
同一鹹味。
故随一滴。
迥異百川。
前之四教。
不攝于圓。
圓必攝四。
雖攝于四。
圓以貫之。
故十善五戒。
亦圓教攝。
尚非三四。
況初二耶。
斯則有其所通。
無其所局。
故此圓教。
語其廣包。
名無量乘。
語其甚深。
唯顯一乘。
一乘有二。
一同教一乘。
同頓同實故。
二别教一乘。
唯是圓融具德法故。
以别該同。
皆圓教攝。
今顯别教一乘。
略有四門。
一所依體事。
二攝歸真實。
三彰其無礙。
四周遍含容。
各有十門。
以彰無盡（已上）該貫萬法。
包讷千象。
而異諸典。
名之别教。
收攝諸相。
兼括衆門。
而同一切。
名之同教。
全揀全收。
義門雖異。
總括該貫。
名為圓教。
是名一乘無盡教海。
問。
義理分齊。
所诠差别。
俱是所诠。
下之旨歸。
二門義勢。
有何差别。
答。
此二望能俱是所诠。
據所诠門。
即是一同。
故四法界。
亦為所诠。
如綱要等。
其心識等十門行相。
廣明一切凡聖。
人法。
境智。
行位等。
始終相狀。
其中圓教心識等相。
入四法界。
無不周盡。
十門狀貌。
多是體事。
歸理泯絕。
是理法界。
性相融同。
事理無礙。
重重無盡。
事事無礙。
雖有此門。
廣約諸門。
攝盡人法。
不可混前。
第九第十。
懸隔差别。
此約十門。
其圓教門。
揀此同異。
不望總門。
總門差别。
絕言論故。
折薪記第五。
料簡義理章内四門雲。
初門即同教分齊。
第二門義通同教分齊。
以點示攝論六義。
便成圓融。
即三是一。
同教義。
即此以顯緣起相由。
即别教義也。
後二門。
即别教分齊（已上）。
今詳此釋。
後之三門。
義實可爾。
而初門義。
唯在同教。
此釋難思。
三性圓融。
染淨交徹。
圓成妙理。
具德無盡。
依他緣起。
重重融攝。
此義豈非别教相乎。
折薪辨四門次第雲。
何故首明三性同異耶。
由此是法相宗故。
彼明三時教。
皆約此立。
今首明三性無礙。
而顯彼三性不融。
唯是權故。
又此三是觀境故。
若解三性無礙。
方得入彼圓融生觀智。
故亦首明也。
次辨因門六義者。
由上三性彼宗立此。
意顯三無性故。
故曰即依此三性立彼三無性。
即成中道。
即緣起無性義。
今明六義。
亦彼宗顯種子識中。
具此六義。
以說緣生法也。
即無性緣起義上。
示無性緣起。
故得三性圓融。
今點示六義無性緣起故。
即成大緣起也。
即指彼宗無性緣起。
即成圓教分齊。
豈不妙乎。
故次來也。
次攝彼緣起。
以辨十玄緣起之法。
彼以六相。
明本宗緣起之義。
故此分齊。
分是四科也（已上）此中雖言三性同教。
而亦由得三性無礙。
是故即成别教圓融。
無盡義理。
與彼直作巧便。
源非唯同教。
亦入别教。
後之三門。
生起可見。
義苑解生起雲。
然此教海宏深。
包含無外。
通明三性離過絕非。
染淨交參。
雙融無礙。
遂成緣起力用相資。
德用所因。
略備矣。
然後一多無礙。
炳現十玄。
總别圓融。
洞明六相。
已上四門宗因。
若是并為圓教具德一乘分齊旨趣耳（已上）理緻精要。
炳焉可見。
第一三性同異義 從此已下。
第二随門解釋。
亦二。
初标門。
即總标言三性同異義第一是也。
二三性同異說有二門下。
辨相。
今初。
此門本意。
專明三性同異之相。
不可餘求。
此義成故。
有行布焉。
有圓融焉。
圓門滿足。
于三性法。
各有二義。
一義是本一義是末。
是故即成本之三性。
及末三性。
總有六義。
三性本末。
各各相望。
有其同異于本三性。
論其同異。
于末三性。
亦明同異。
體無二故曰同。
義不一故曰異。
一章大綱。
标為章名。
章三性同異說有二門下。
二辨相。
亦二。
初牒分。
二别中亦二下。
随明。
即是二門。
不科自分。
初别明三性。
亦二。
初标分。
二前中下。
随解。
亦即二段。
不科自分。
初直說三性。
分三。
初标。
前中二字