五教章通路記卷第十五
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發大道意。
用斯文證。
何得懷疑（已上）問。
此入觀時。
見空理者。
與嘉祥意。
有何差别。
答。
約入觀義。
彼此一同。
而嘉祥意。
雖入觀時。
知無我理。
唯是我空。
不兼法空。
南山師意。
總見二空。
即言人法俱亡。
非唯我空。
亦通諸部。
非唯犢子。
故彼師歸敬儀雲。
三乘聖賢。
深淺有異。
至于入證。
唯在二空（已上）行事鈔雲。
小乘極處。
人法二空。
此乃總通四部。
分部故此分齊與嘉祥異。
跋摩二空。
有部人空。
犢子人我。
所說差别。
并絕習故。
入理之時。
皆二空故。
元照律師。
行宗記一上。
分别犢子部我雲。
問。
此與外道何别。
答。
外道妄謂蘊中别有神我。
此約觀行。
摧折我蘊非一非異知是虛妄計妄為有可得悟道故不同也（已上）此且陳述入觀之時。
折我義邊。
實是入觀。
見二空理。
非唯我空。
大集經雲。
皆說有我。
不說空相。
猶如小兒。
是故名為婆蹉留羅（已上）鈔批釋雲。
婆蹉者。
此翻為犢。
富多羅者。
此翻為子空富羅者此翻為子言富羅者略也。
正是犢子部也。
此部計我。
非是即蘊。
亦不離蘊。
而有實我。
梵雲婆羅必栗托陀那。
此雲愚異生。
舊釋為小兒。
凡夫準此。
應言猶如異生。
似其異生。
此有實我。
指之為喻。
經言小兒意。
取愚義也（已上）大集經中。
如來懸記。
應懸記故。
滅後起之。
大集所說。
非唯犢子。
總說五部分出懸記。
謂昙無德。
薩婆多。
彌沙塞。
迦葉遺。
婆粗富羅也。
此是枝末本是僧祇。
故彼經雲。
廣博遍覽五部經典也。
是故名曰摩诃僧祇（已上）此即根本。
此雲大衆。
即是窟内上座部宗。
非是窟外大衆部也。
南山靈芝。
如此而判。
是故大衆通窟内外。
古來諸師。
相傳說言從窟内僧祇分出此五部。
如來滅後。
百年之時。
于鞠多下。
彼五弟子。
橫分五部。
即昙無德。
薩婆多等。
問。
今章所言。
犢子者。
佛滅何時分出犢子。
答。
依宗輪論。
如來滅後三百餘年。
從有部中。
流出此部。
問。
若爾。
與彼佛滅百年分出犢子。
同異如何。
答。
分部時節。
久近既異。
人體亦别。
非唯犢子。
法藏等四事。
義皆爾。
後後宗中。
準此可知。
總是五部。
三百餘年。
上座部中。
次第随應有此五名。
謂一切有部。
犢子部。
化地部。
法藏部。
飲光部也。
如是次第。
随年出來。
是名久後流行。
五部雖有二十。
久後流行。
唯此五故。
後五部名。
即取昔名。
所計同故。
即立昔名。
義淨三藏。
所傳意者。
天竺不聞百年五部。
言五部者。
唯後四也。
南山等意。
以昔為本。
是故五部有二。
謂昔與今也。
藏經諸律。
多是有部。
四分律是法藏部。
十誦律是一切有。
五分律是化地部。
飲光部律。
唯戒本來。
廣律未傳。
僧祇律是上座部。
毗尼母論·摩得勒加論·薩婆多論·并有部中律論。
明了論是正量部律論。
新家律師。
此法藏等。
判謂。
後五部中律藏。
南山等舊家并謂。
昔五部中律也。
雜心論主。
名曰法救。
與婆娑會。
其名即同。
後同昔名。
所立義理。
亦同昔說。
此五部名。
其實亦同。
問。
犢子人我得道。
義理說既異。
而何所說。
專合正理。
請示要旨。
答。
諸說是非。
其事雜定。
俱有道理。
義極成故。
随應皆用。
事包含故。
泛爾言之。
大集經說五部已雲。
如是諸部。
雖各别異。
不妨諸佛法界涅槃（已上）此既不礙大乘道果。
況于小乘所得行果。
玄記所引。
内外中間。
雖非佛意。
堪為聖教。
以有如前種種義故。
嘉祥入觀。
出智論意。
南山亦爾。
不可不用。
慈恩等釋。
義理極成。
古德指事。
既引用之。
以此為準。
理緻為足。
義燈二雲。
瑜伽六十四等。
總有四類。
然但前二不攝第三。
若爾。
何故彼論說雲。
依我分别計為有者。
皆攝在此四種計中。
除此更無。
如何不收。
答。
彼據我執。
自性不越彼四。
今據情解。
妄謂為我。
故叙被之。
實是法執。
問。
若爾。
如何下生空斷。
答。
彼之總說。
非别别屬。
文總意别。
斯文不例（已上）燈師既言。
實是法執不礙人空。
故證道果。
問。
此釋與宗輪疏。
有差别耶。
答。
約小乘。
見即是我執。
以彼不知法我見故。
若以大乘見。
彼二非即法執攝。
不異燈釋。
慈恩彌陀通贊疏上八宗中雲。
一我法俱有宗。
犢子部等是（已上）無傳鈔二雲。
言我法俱有宗犢子部等者。
準唯識論說。
此部計我法皆有。
問。
法有可知。
我有如何。
答。
彼計依蘊。
非即非離蘊。
如火與薪非即非離。
離薪無火。
由有薪故有火。
若火即薪而又不可。
薪是形色。
火是觸塵我亦如是。
一由有蘊故有我。
非離又非我積聚。
蘊是積聚。
非即也。
又可說不可說異。
蘊即可說。
我即不可說。
問。
此部主。
既是羅漢。
如何而計有我。
答。
若煩惱所計。
我即無有。
而所知在。
亦執于我。
問。
據教說。
所知迷法。
如何迷我耶。
答。
據實可爾。
緣此師不會佛密意。
故執有我。
問。
佛密意如何。
答。
謂佛出世時。
此部主上代伐蹉外道。
而問佛言。
我執為有為無。
佛即默然。
不答。
以何世尊雲。
答。
有真實我。
即問我有無。
今我既無。
何假答之。
問。
設為彼說是有是無如何。
答。
若為說是有。
增其常見。
若為說是無。
增其斷見。
既堕常斷。
有乖中道。
答之何益。
此部主不得此意便雲。
當時世尊。
說有為。
屬三世。
無為非三世。
即可說。
既不答外道師問我有無。
明知我是不可說。
便計有五法藏。
有為屬三世。
為三。
無為非三世為四。
我不可說為五。
此所說者。
即是所計非即離蘊我世。
然此計即是法執之我見。
問。
若爾有我雲何能得無學果耶。
答。
淄州解雲。
依觀即蘊離蘊雲為空。
得彼無學不妨。
尚有非即離蘊之我見。
得成此宗。
問。
若爾餘部皆有法我。
何唯犢子。
為此計耶。
答。
法雖同。
餘宗即無如是所計五法藏也。
不可相例。
若不爾者。
法我即等。
雲何得說二十部殊。
此言等者。
等餘五部。
謂法上·賢胄·正量·密林山·經量部。
此等諸部。
約類而言。
不可一一皆使計齊。
諸宗類例。
皆準此知（已上）此一段釋義意。
悉顯執我之體。
全同燈師。
雖非人執。
而體非人。
是故不妨得無學果。
然彼部主。
既立我名。
故諸部師。
緻毀責言。
大疏中陳犢子已雲。
然此一部。
諸部論師。
共推不受。
呼為附佛法外道。
以諸外道所計雖殊。
皆立我故（已上）縱所立義。
非全同外。
既立我名。
是故餘部不贊。
同外名為附佛法外道也。
此宗既有五全一半。
小乘諸部。
并是上座部中。
所流之部。
非大衆部本末之類。
大衆類中。
雖立五事。
無立我者。
此上座類。
義理雖純而有多部。
計其人我。
縱非實我。
名乖佛乘。
而也。
章二法有我無下。
是第二宗。
于中分二。
初标。
二謂薩婆多等下釋。
亦二。
初舉部。
二立法。
今初。
大疏言同。
鈔雲。
言等者。
等取餘二等。
謂此計都有三全一少分。
謂一一切有部。
二雪山部。
此即上座部。
宗輪雲。
多同說一切有故。
亦等取也。
三多聞部。
宗輪叙多聞部雲。
餘義多同一切有部。
并不立我。
計法有實故。
言一少分者。
化地部末計。
彼雲。
過去未來并皆實有。
亦有中有。
一切法所知所識故。
名有法無我（已上）義苑雲。
薩婆多。
此雲一切有。
是說一切有部。
二上座部。
轉名雪山部。
三多聞部。
謂一切有者。
有二。
一有為。
二無為。
有為三世。
無為離世。
其體皆有。
名一切有。
從所立法。
為名。
稱其部也。
上座轉名者。
謂上座弟子。
本弘經教。
說因時。
遂大強。
上座于斯。
乃弘說因。
标舊住處。
上座移入雪山。
從所住處。
為名。
稱雪山部。
若從所襲。
即名上座。
多聞部從大衆出。
謂廣閑三藏。
深悟佛言。
從德為名。
名多聞部。
當時律主。
具多聞德也。
言一少分者。
化地部末計。
彼計過去未來并是皆實有。
亦有中有。
一切法所知識故。
名有法無我。
此部之主。
本是國王。
王所統攝國界。
化地上之人庶。
故言化地。
舍國出家。
弘宣佛法。
從本為名。
名化地部（已上）樸楊攝釋一雲。
雪轉部。
以上座部微弱不行。
如似雪風飄流靡措。
從喻為名。
亦名雪山。
從處得稱。
亦可名上座。
從遠所襲。
以彰部号（已上）故雪山部。
即上座部非上座外别有雪山。
然文殊問經中。
上座部外。
别列雪山。
是譯者謬焉。
章彼說諸法下。
二立法亦三。
一二法。
二四法。
三五法。
今初。
義苑雲。
一名二色者。
名謂四蘊細故曰名。
色謂一蘊粗顯故曰色（已上）一切色法。
既名為色。
自餘一切四蘊所攝。
皆名為名。
故心為首。
心所不相應。
皆名四名。
行蘊中。
攝五十八法。
謂四十四心所。
十四不相應也。
問。
無為雲何。
答。
五蘊之中。
不攝無為。
與有為。
義不相應故。
今疏以蘊。
遠立色心。
是故此中。
不攝無為。
若攝無為即依界處。
界處二門。
建立色心。
準五蘊門。
其相可知。
章或四所攝下。
二四法。
言三世及無為者。
三世為三。
攝有為法。
三世轉移遷流法故。
無為反此。
故總為一。
此四攝盡法故。
立四法也。
章或五謂一心下。
三五法。
義苑雲。
一心謂六識心。
二心所謂四十五。
三色謂十一種。
四不相應謂十四。
五無為謂三種。
此等皆有故。
雲法有我無（已上）心所四十五者。
未詳何意。
有宗心所有四十六。
五法總合。
為七十五。
名之有為無為法數。
法勝·雜心·俱舍·婆沙
用斯文證。
何得懷疑（已上）問。
此入觀時。
見空理者。
與嘉祥意。
有何差别。
答。
約入觀義。
彼此一同。
而嘉祥意。
雖入觀時。
知無我理。
唯是我空。
不兼法空。
南山師意。
總見二空。
即言人法俱亡。
非唯我空。
亦通諸部。
非唯犢子。
故彼師歸敬儀雲。
三乘聖賢。
深淺有異。
至于入證。
唯在二空（已上）行事鈔雲。
小乘極處。
人法二空。
此乃總通四部。
分部故此分齊與嘉祥異。
跋摩二空。
有部人空。
犢子人我。
所說差别。
并絕習故。
入理之時。
皆二空故。
元照律師。
行宗記一上。
分别犢子部我雲。
問。
此與外道何别。
答。
外道妄謂蘊中别有神我。
此約觀行。
摧折我蘊非一非異知是虛妄計妄為有可得悟道故不同也（已上）此且陳述入觀之時。
折我義邊。
實是入觀。
見二空理。
非唯我空。
大集經雲。
皆說有我。
不說空相。
猶如小兒。
是故名為婆蹉留羅（已上）鈔批釋雲。
婆蹉者。
此翻為犢。
富多羅者。
此翻為子空富羅者此翻為子言富羅者略也。
正是犢子部也。
此部計我。
非是即蘊。
亦不離蘊。
而有實我。
梵雲婆羅必栗托陀那。
此雲愚異生。
舊釋為小兒。
凡夫準此。
應言猶如異生。
似其異生。
此有實我。
指之為喻。
經言小兒意。
取愚義也（已上）大集經中。
如來懸記。
應懸記故。
滅後起之。
大集所說。
非唯犢子。
總說五部分出懸記。
謂昙無德。
薩婆多。
彌沙塞。
迦葉遺。
婆粗富羅也。
此是枝末本是僧祇。
故彼經雲。
廣博遍覽五部經典也。
是故名曰摩诃僧祇（已上）此即根本。
此雲大衆。
即是窟内上座部宗。
非是窟外大衆部也。
南山靈芝。
如此而判。
是故大衆通窟内外。
古來諸師。
相傳說言從窟内僧祇分出此五部。
如來滅後。
百年之時。
于鞠多下。
彼五弟子。
橫分五部。
即昙無德。
薩婆多等。
問。
今章所言。
犢子者。
佛滅何時分出犢子。
答。
依宗輪論。
如來滅後三百餘年。
從有部中。
流出此部。
問。
若爾。
與彼佛滅百年分出犢子。
同異如何。
答。
分部時節。
久近既異。
人體亦别。
非唯犢子。
法藏等四事。
義皆爾。
後後宗中。
準此可知。
總是五部。
三百餘年。
上座部中。
次第随應有此五名。
謂一切有部。
犢子部。
化地部。
法藏部。
飲光部也。
如是次第。
随年出來。
是名久後流行。
五部雖有二十。
久後流行。
唯此五故。
後五部名。
即取昔名。
所計同故。
即立昔名。
義淨三藏。
所傳意者。
天竺不聞百年五部。
言五部者。
唯後四也。
南山等意。
以昔為本。
是故五部有二。
謂昔與今也。
藏經諸律。
多是有部。
四分律是法藏部。
十誦律是一切有。
五分律是化地部。
飲光部律。
唯戒本來。
廣律未傳。
僧祇律是上座部。
毗尼母論·摩得勒加論·薩婆多論·并有部中律論。
明了論是正量部律論。
新家律師。
此法藏等。
判謂。
後五部中律藏。
南山等舊家并謂。
昔五部中律也。
雜心論主。
名曰法救。
與婆娑會。
其名即同。
後同昔名。
所立義理。
亦同昔說。
此五部名。
其實亦同。
問。
犢子人我得道。
義理說既異。
而何所說。
專合正理。
請示要旨。
答。
諸說是非。
其事雜定。
俱有道理。
義極成故。
随應皆用。
事包含故。
泛爾言之。
大集經說五部已雲。
如是諸部。
雖各别異。
不妨諸佛法界涅槃（已上）此既不礙大乘道果。
況于小乘所得行果。
玄記所引。
内外中間。
雖非佛意。
堪為聖教。
以有如前種種義故。
嘉祥入觀。
出智論意。
南山亦爾。
不可不用。
慈恩等釋。
義理極成。
古德指事。
既引用之。
以此為準。
理緻為足。
義燈二雲。
瑜伽六十四等。
總有四類。
然但前二不攝第三。
若爾。
何故彼論說雲。
依我分别計為有者。
皆攝在此四種計中。
除此更無。
如何不收。
答。
彼據我執。
自性不越彼四。
今據情解。
妄謂為我。
故叙被之。
實是法執。
問。
若爾。
如何下生空斷。
答。
彼之總說。
非别别屬。
文總意别。
斯文不例（已上）燈師既言。
實是法執不礙人空。
故證道果。
問。
此釋與宗輪疏。
有差别耶。
答。
約小乘。
見即是我執。
以彼不知法我見故。
若以大乘見。
彼二非即法執攝。
不異燈釋。
慈恩彌陀通贊疏上八宗中雲。
一我法俱有宗。
犢子部等是（已上）無傳鈔二雲。
言我法俱有宗犢子部等者。
準唯識論說。
此部計我法皆有。
問。
法有可知。
我有如何。
答。
彼計依蘊。
非即非離蘊。
如火與薪非即非離。
離薪無火。
由有薪故有火。
若火即薪而又不可。
薪是形色。
火是觸塵我亦如是。
一由有蘊故有我。
非離又非我積聚。
蘊是積聚。
非即也。
又可說不可說異。
蘊即可說。
我即不可說。
問。
此部主。
既是羅漢。
如何而計有我。
答。
若煩惱所計。
我即無有。
而所知在。
亦執于我。
問。
據教說。
所知迷法。
如何迷我耶。
答。
據實可爾。
緣此師不會佛密意。
故執有我。
問。
佛密意如何。
答。
謂佛出世時。
此部主上代伐蹉外道。
而問佛言。
我執為有為無。
佛即默然。
不答。
以何世尊雲。
答。
有真實我。
即問我有無。
今我既無。
何假答之。
問。
設為彼說是有是無如何。
答。
若為說是有。
增其常見。
若為說是無。
增其斷見。
既堕常斷。
有乖中道。
答之何益。
此部主不得此意便雲。
當時世尊。
說有為。
屬三世。
無為非三世。
即可說。
既不答外道師問我有無。
明知我是不可說。
便計有五法藏。
有為屬三世。
為三。
無為非三世為四。
我不可說為五。
此所說者。
即是所計非即離蘊我世。
然此計即是法執之我見。
問。
若爾有我雲何能得無學果耶。
答。
淄州解雲。
依觀即蘊離蘊雲為空。
得彼無學不妨。
尚有非即離蘊之我見。
得成此宗。
問。
若爾餘部皆有法我。
何唯犢子。
為此計耶。
答。
法雖同。
餘宗即無如是所計五法藏也。
不可相例。
若不爾者。
法我即等。
雲何得說二十部殊。
此言等者。
等餘五部。
謂法上·賢胄·正量·密林山·經量部。
此等諸部。
約類而言。
不可一一皆使計齊。
諸宗類例。
皆準此知（已上）此一段釋義意。
悉顯執我之體。
全同燈師。
雖非人執。
而體非人。
是故不妨得無學果。
然彼部主。
既立我名。
故諸部師。
緻毀責言。
大疏中陳犢子已雲。
然此一部。
諸部論師。
共推不受。
呼為附佛法外道。
以諸外道所計雖殊。
皆立我故（已上）縱所立義。
非全同外。
既立我名。
是故餘部不贊。
同外名為附佛法外道也。
此宗既有五全一半。
小乘諸部。
并是上座部中。
所流之部。
非大衆部本末之類。
大衆類中。
雖立五事。
無立我者。
此上座類。
義理雖純而有多部。
計其人我。
縱非實我。
名乖佛乘。
而也。
章二法有我無下。
是第二宗。
于中分二。
初标。
二謂薩婆多等下釋。
亦二。
初舉部。
二立法。
今初。
大疏言同。
鈔雲。
言等者。
等取餘二等。
謂此計都有三全一少分。
謂一一切有部。
二雪山部。
此即上座部。
宗輪雲。
多同說一切有故。
亦等取也。
三多聞部。
宗輪叙多聞部雲。
餘義多同一切有部。
并不立我。
計法有實故。
言一少分者。
化地部末計。
彼雲。
過去未來并皆實有。
亦有中有。
一切法所知所識故。
名有法無我（已上）義苑雲。
薩婆多。
此雲一切有。
是說一切有部。
二上座部。
轉名雪山部。
三多聞部。
謂一切有者。
有二。
一有為。
二無為。
有為三世。
無為離世。
其體皆有。
名一切有。
從所立法。
為名。
稱其部也。
上座轉名者。
謂上座弟子。
本弘經教。
說因時。
遂大強。
上座于斯。
乃弘說因。
标舊住處。
上座移入雪山。
從所住處。
為名。
稱雪山部。
若從所襲。
即名上座。
多聞部從大衆出。
謂廣閑三藏。
深悟佛言。
從德為名。
名多聞部。
當時律主。
具多聞德也。
言一少分者。
化地部末計。
彼計過去未來并是皆實有。
亦有中有。
一切法所知識故。
名有法無我。
此部之主。
本是國王。
王所統攝國界。
化地上之人庶。
故言化地。
舍國出家。
弘宣佛法。
從本為名。
名化地部（已上）樸楊攝釋一雲。
雪轉部。
以上座部微弱不行。
如似雪風飄流靡措。
從喻為名。
亦名雪山。
從處得稱。
亦可名上座。
從遠所襲。
以彰部号（已上）故雪山部。
即上座部非上座外别有雪山。
然文殊問經中。
上座部外。
别列雪山。
是譯者謬焉。
章彼說諸法下。
二立法亦三。
一二法。
二四法。
三五法。
今初。
義苑雲。
一名二色者。
名謂四蘊細故曰名。
色謂一蘊粗顯故曰色（已上）一切色法。
既名為色。
自餘一切四蘊所攝。
皆名為名。
故心為首。
心所不相應。
皆名四名。
行蘊中。
攝五十八法。
謂四十四心所。
十四不相應也。
問。
無為雲何。
答。
五蘊之中。
不攝無為。
與有為。
義不相應故。
今疏以蘊。
遠立色心。
是故此中。
不攝無為。
若攝無為即依界處。
界處二門。
建立色心。
準五蘊門。
其相可知。
章或四所攝下。
二四法。
言三世及無為者。
三世為三。
攝有為法。
三世轉移遷流法故。
無為反此。
故總為一。
此四攝盡法故。
立四法也。
章或五謂一心下。
三五法。
義苑雲。
一心謂六識心。
二心所謂四十五。
三色謂十一種。
四不相應謂十四。
五無為謂三種。
此等皆有故。
雲法有我無（已上）心所四十五者。
未詳何意。
有宗心所有四十六。
五法總合。
為七十五。
名之有為無為法數。
法勝·雜心·俱舍·婆沙