華嚴宗香薰抄第七
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問。香象大師意。夜摩天立時天稱故。如何釋之耶。
問。清涼大師依大集經說。夜摩天知晝夜相。如何釋之耶。
問。八十花嚴經第四會中。夜摩天王得定發惠益俱說之欤。
問。夜摩天宮說偈品經文雲。十方各過十萬佛刹塵數世界（文）。爾者香象大師如何釋之耶。
問。六十華嚴經文雲。猶如春後月（文）。爾者春後月者。可當漢土四月後半。五月前半耶。
問。清涼大師意。可許光法師所立寒熱雨三際義耶。
問。清涼大師意。可許俱舍論雨際第二月後九夜漸增寒。第四亦然。夜減晝翻此義耶。
問。夜摩天宮說偈品經文雲。若能一心信。現在一切佛。彼成等正覺（文）。香象大師釋此文作二解釋。爾者初解意如何釋之耶。
問。諸根互用位。五識通緣諸境時。五根同可照諸境耶。
問。諸根互用位。眼根發耳等餘識義可有耶。
問。香象大師意。明與無明其體可别耶。
問。華嚴經意。離彩色别可有四大體耶。
問。八十花嚴經意。離彩盡色别可有能變心耶。
問。起信論中。明心真如門心生滅門二門。爾者大乘者心真如門攝欤。
問。清涼大師依諸宗正義。四大體色香味觸假實。如何釋之耶。
問。成實論意。聲塵實有法欤。
問。清涼大師依成實宗意雲。色香味觸實也。地水火風假也（文）。爾者有何故存此義耶。
建治二年（丙子）七月五日（申時）于笠置寺般若院僧房抄之畢自去後三月二十一日于本寺尊勝院以探玄記第六卷為充文被行恒例三十講之時所出來之論義等且為散後學之不審且為興當宗之佛法随管見抄文釋任愚案記難答短才之身恥而有餘抑去年八月四日羊來同宿兒童力命丸不慮遇災難蒙疵失身命之後所修善根并回向之即以此習學華嚴經之勤偏勸彼往生兜率宮之益仰願龍華下生之砌雞足付囑之庭列三會念念同結見佛聞法之緣遂再會生生共為善友知識之身而已。
右筆華嚴宗末葉前權僧正宗性。
（年齡七十五夏臘六十三）
問。香象大師意。夜摩天立時天稱故。如何釋之耶。
問。清涼大師依大集經說。夜摩天知晝夜相。如何釋之耶。
問。八十花嚴經第四會中。夜摩天王得定發惠益俱說之欤。
問。夜摩天宮說偈品經文雲。十方各過十萬佛刹塵數世界（文）。爾者香象大師如何釋之耶。
問。六十華嚴經文雲。猶如春後月（文）。爾者春後月者。可當漢土四月後半。五月前半耶。
問。清涼大師意。可許光法師所立寒熱雨三際義耶。
問。清涼大師意。可許俱舍論雨際第二月後九夜漸增寒。第四亦然。夜減晝翻此義耶。
問。夜摩天宮說偈品經文雲。若能一心信。現在一切佛。彼成等正覺（文）。香象大師釋此文作二解釋。爾者初解意如何釋之耶。
問。諸根互用位。五識通緣諸境時。五根同可照諸境耶。
問。諸根互用位。眼根發耳等餘識義可有耶。
問。香象大師意。明與無明其體可别耶。
問。華嚴經意。離彩色别可有四大體耶。
問。八十花嚴經意。離彩盡色别可有能變心耶。
問。起信論中。明心真如門心生滅門二門。爾者大乘者心真如門攝欤。
問。清涼大師依諸宗正義。四大體色香味觸假實。如何釋之耶。
問。成實論意。聲塵實有法欤。
問。清涼大師依成實宗意雲。色香味觸實也。地水火風假也（文）。爾者有何故存此義耶。
建治二年（丙子）七月五日（申時）于笠置寺般若院僧房抄之畢自去後三月二十一日于本寺尊勝院以探玄記第六卷為充文被行恒例三十講之時所出來之論義等且為散後學之不審且為興當宗之佛法随管見抄文釋任愚案記難答短才之身恥而有餘抑去年八月四日羊來同宿兒童力命丸不慮遇災難蒙疵失身命之後所修善根并回向之即以此習學華嚴經之勤偏勸彼往生兜率宮之益仰願龍華下生之砌雞足付囑之庭列三會念念同結見佛聞法之緣遂再會生生共為善友知識之身而已。
右筆華嚴宗末葉前權僧正宗性。
（年齡七十五夏臘六十三）