華嚴宗香熏抄第四
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性忍中。
道忍上。
在三賢位○善男子下。
第二廣分别十四忍。
開五忍為十四忍。
初明習種姓。
名習忍。
即為三段。
初标修忍人。
二列十種心。
三世為菩薩下。
明化衆生功能。
文言初發相信恒河沙衆生修行初伏忍者。
解雲。
無量恒河沙世界人天二乘修行種種功德聚集作一分。
正為信心菩薩等也。
文言于三寶中生習種姓。
三寶道理即是果法。
立志遠大故不怯弱。
于三寶勤策勵。
即是信習一切種智之本性十信。
超過二乘地者。
此是大乘之解故過二乘。
成大乘法身種子。
名為聖胎也。
次第二明中忍性種姓文有三。
初總舉性種十心。
二所謂下。
别列十心。
三是菩薩下。
明中忍功能。
雲次第起幹惠者。
小乘法中。
習種之外前别有幹惠地。
未得理解潤心故。
今此對初地真解。
名種姓為幹惠地也。
此經性種在十解十行。
依花嚴。
十住為習種。
十行為性種。
依花嚴十解為十住。
一名發心住。
乃至灌頂住。
十行者。
一名歡喜行。
乃至十名真實行（文）。
略疏雲。
就前略中○伏忍上中下者。
習忍下品。
性忍中品。
道種上品。
此别得聖方便之行。
在三賢位也○善男子下。
第二廣明十四人。
開五忍為十四忍。
就習忍中有三。
初标修忍之人。
二列十種心。
三是為菩薩下。
明化物功能。
言超過二乘地者。
此是大乘之解故超二乘。
成大乘法身種子故雲聖胎也。
第二明中品忍性種姓有三。
一總舉十心。
二所謂下。
别列十心。
三是菩薩下。
明中忍功能也。
幹惠者。
小乘法中。
習種之外别有幹惠。
未得理解潤心故。
今對初地真解。
名為種姓為幹惠也（文）。
問。
十住位為有三決定。
為當有五決定欤。
答。
可有二意也。
兩方。
若有三決定者。
披探玄記釋雲。
十住十行無大善決定者。
是劣故也（文）。
所簡既大善決定一種也。
定知有餘五決定雲事。
是以探玄記餘處解釋中。
十行位有五決定見。
十住位例可同。
加之勘孔目定判雲。
經雲。
十住中有五決定。
十行亦同。
除大善（文）。
若依之爾者。
清涼大師。
十住位有三決定釋。
如何。
答。
若依香象·清涼兩祖師意者。
十住位有勝善因善不怯弱三決定可雲也。
即經文與法界等者。
勝善決定。
與虛空等者。
因善決定。
一切菩薩從三世諸佛種姓中生者。
不怯弱決定釋也。
故探玄記雲。
三與法界等者。
是勝善義○四與虛空等者。
是因善義○五是不怯弱義。
以從佛種中生故（文）。
疏雲。
一廣大與法界等。
是勝住處○二虛空等者。
是因住處○三住三世諸佛家。
準論此名不怯弱住處（文）。
演義鈔中。
釋十住位無觀相善真實善大善三決定故雲。
謂觀相善雲無雜。
二真實善雲不可見。
三大善雲普能救護。
一切衆生皆未證如故。
無此三矣（文）。
此等釋意。
十住位有勝善因善不怯弱三決定雲事分明也。
但于探玄記十住十行無大善決定者是劣故也之釋者。
大善決定亘十住十行兩位無之故雲爾也。
非謂雲爾故十住位有餘五決定欤。
次于探玄記餘處中十行位有五決定見雲例難者。
凡地前三賢位中六決定具不具者。
不依位淺深。
隻任經文所釋也。
而十行位經文。
行業者。
當觀相善決定。
不可思議者。
當真實善決定。
廣大如法界者。
當勝善決定。
究竟如虛空者。
當因善決定。
菩薩摩诃薩學三世諸佛所行法故者。
當不怯弱決定。
故有五決定釋也。
十住位經文。
此五義中有所阙故。
有三決定。
不具五決定也。
若爾十行位例難更不足為痛欤。
次于孔目釋者。
彼别義也。
異香象·清涼兩祖師意欤。
就中彼釋意。
雖述經雲十住中有五決定不見以何文為觀相真實二決定。
尤所難思也。
重難雲。
見十住品經文。
有菩薩種姓甚深廣大之言。
以此文何不為歡相真實決定哉。
答。
菩薩種姓是總句也。
不可為何決定。
故探玄記雲。
初一句總。
謂五種姓中簡出餘姓故。
雲菩薩種姓（文）。
次于甚深廣大文者。
案探玄記釋意。
甚深者是幽邃義。
廣大者是苞含義普遍義。
不當觀相真實二決定義欤。
可思之。
問。
十住十行兩位相望時。
約六決定可有多少不同耶。
答。
可有二意也。
兩方。
若有多少不同者。
披探玄記釋雲。
十住十行無大善決定者。
是劣故也（文）。
所簡既大善決定一種也。
定知兩位同有餘五決定雲事。
是以勘孔目釋雲。
經雲。
十住中有五決定。
十行亦同。
除大善（文）。
十住十行兩位同有五決定雲事。
此文亦分明也。
若依之爾者。
探玄記餘處中。
十行十回向兩位相望之時。
約六決定。
有多少不同（見）。
十住十行相例可同。
如何。
答。
此論義者。
去延應元年窮冬頃。
于本寺尊勝院。
被行探玄記第五卷三十講之時。
宗性當講問定慶拟講之疑也。
古來未見此疑。
今度始所結構也。
尋雲。
三賢位中約六決定具不具相如何。
答。
準十地位具六決定。
可知之也。
所謂勘十地論說。
無雜故之經文為觀相善決定。
不可見故之經文。
為真實之善決定。
廣大如法界故之經文。
為勝善決定。
究竟如虛空盡未來際故之經文。
為因善決定。
覆護一切衆生界故之經文。
為大善決定。
是諸菩薩乃能入過去諸佛智地乃能入未來諸佛智地乃能入現在諸佛智地經文。
為不怯弱善決定也。
而十住位文。
有與法界·虛空等·一切菩薩從三世諸佛種姓中生之言故。
以之如次為勝善·因善·不怯弱善三決定。
無無雜·不可見·覆護一切衆生界故之言。
無觀相善·真實善·大善三決定雲也。
十行位經文。
有行業·不可思議·廣大如法界·究竟如虛空·菩薩摩诃薩學三世諸佛所行法故之言故。
以之如次為觀相善·真實善·勝善·因善·不怯弱善五決定。
無覆護一切衆生界故之言故。
無大善決定雲也。
十回向位。
有不可思議大願·悉普救護一切衆生·菩薩摩诃薩立諸願已修學三世諸佛回向之言故。
以之如次為觀相善·大善·不怯弱善三決定。
無不可見·廣大如法界·虛空如虛空盡未來際故之言故。
無真實善·勝善·因善三決定雲也。
閑披品品之經文。
可思一一決定相也。
花嚴經九雲（菩薩十住品）。
告衆菩薩言。
諸佛子。
菩薩種姓甚深廣大。
與法界虛空等。
一切菩薩從三世諸佛種姓中生（文）。
玄五雲。
十地已得真證。
必然故。
名善決定。
此等并是位中通體。
随位漸增。
有玆階降。
是故十住十行無大善決定者。
是劣故也。
又以三賢中下故。
量劣故未辨此大用也。
文中六句。
初一句總。
謂五種中簡去餘姓故。
雲菩薩種姓。
下五句别顯種姓義。
一甚深者。
是幽邃義。
二廣大者。
是苞含義普遍義無邊義。
三與法界等者。
是勝善義。
謂大白法界等故。
又具足人法教義因果理事等一切法故也。
四與虛空等者。
是因善義。
謂成無常愛果因故如虛空。
以在地前。
略無常果因。
五是不怯弱義。
以從佛種中生故（文）。
花嚴經十六雲（十住品）。
告諸菩薩言。
佛子。
菩薩住處廣大與法界虛空等。
佛子。
菩薩住三世諸佛家（文）。
疏三下雲。
别中句乃有二。
義乃有二。
一廣大與法界等。
是勝住處。
然地經總句。
是于決定不應學彼。
此中廣大是勝義。
其法界言含于四義。
一正念真如。
同理法界。
深無際限。
勝諸凡夫。
亦勝二乘。
偏真理故。
二普該菩薩無邊行相。
大悲深心同事法界。
無有邊量。
勝二乘故三者三心無礙。
同無礙法界。
事理融故。
四同圓融法界。
一一塵中無不具故。
此與第三勝權菩薩。
二虛空等者。
是因住處。
因有二種。
一無常愛果因。
是因如虛空。
依是生色。
色不盡故。
二常果因。
今是地前故阙此也。
古德又雲。
一一住中。
如空包含無邊行海。
又如空周遍非至非不至。
又如空無礙故。
三住三世諸佛家。
準論此名不怯弱住處。
謂菩薩所住即佛所住故名佛家。
進住佛家。
是不怯弱（文）。
鈔十上雲。
疏别中句乃有二下。
第二釋别句。
于初句中分成二義。
謂與法界等。
與虛空等。
言勝住處者。
下論釋雲。
大勝高廣一體異名故。
彼經雲。
廣大如法界。
然經總句下。
彈古人。
古人亦取下論立其三義。
而六。
一勝善決定。
二因善決定。
三不怯弱善決定。
故今破雲。
彼中總句是決定故。
别句為六決定。
今經總句是住處。
即合别句為三住處。
但顯類例。
如何。
一向學彼。
則好學大·過也。
此三義理。
應尋下十地經疏。
言今是地前故阙之也者。
且依行布。
未證真如故。
無常果因盡未來際。
言如空包含無邊行海者第三義中。
初一事。
次一理。
三即無障礙法界。
然類六決定。
而但有三者。
餘三證如方得有故。
謂觀相善雲無雜。
二真實善雲不可見。
三大善雲普能救護一切衆生。
皆未證如故無此三矣（文）。
刊五雲。
十住十行無大善者。
表位劣故。
大善即是遍衆生界攝化利益之大用故。
後釋文中四。
一菩薩住處。
二廣大與法界等。
三與虛空等。
四住三世諸佛家。
初是總句。
謂此菩薩住處廣大與法界等乃至住三世佛家○二廣大與法界等者。
謂此位菩薩大菩提心。
是一切佛根本故廣大也。
法界故大也。
此廣及大皆等大法界故雲與等。
此句準論是勝善也。
謂大法界故是勝善也。
大法界真如觀。
勝諸凡夫及二乘智淨故。
是勝善也。
大善增說大乘法故勝善也。
三虛空等者。
謂大菩提果依菩提心體中正念真如法生故。
如色法依虛空立故。
此文準論是因有二種。
一無常愛果因。
謂大菩提。
于有為界不可愛相故。
二常果因。
于無為界顯離障性故。
此亦即為生行二因義如常說。
四佛子菩薩住三世諸佛家者。
此位菩薩于菩提心三種體中。
是初直心。
以此亦名十解位故。
雖此意非即非離。
然依非即。
常正念真如法。
直解菩提心即菩薩生處。
故名佛家。
三世佛無别故雲三世。
準論此名不怯弱善。
謂此由必諸佛護念。
此位不靈解心不明。
于位有退。
是故總名不怯弱善。
上來四種。
若于地上。
無分别智證理必然。
名為決定。
若于地前。
随行勝者各得自位。
必無有差失。
名為決定（文）。
花嚴經十二雲（功德花聚菩薩十行品）。
告衆菩薩言。
諸佛子。
菩薩行業不可思議。
廣大如法界。
究竟如虛空。
何以故。
菩薩摩诃薩學三世諸佛所行法故（文）。
玄六雲。
體中行業不思者。
标體顯德。
謂此普賢圓融之行。
具德越情。
名不思議○廣如法界究竟如空者。
顯前不思之相○又釋。
前行業當觀相善決定。
不思當真實善決定。
法界當勝善。
如空當因善。
學三世等當不怯弱。
餘同前會釋（文）。
花嚴經十九雲（十行品）。
告諸菩薩言。
佛子。
菩薩行不可思議。
與法界虛空界等。
何以故。
菩薩摩诃薩學三世諸佛而修行故（文）。
疏四下雲。
初中先标行體難思。
行即深心所修行海也。
與法界下。
顯難思之相○若取論勢。
菩薩行為總句。
餘皆是别。
不可思議即真實行也。
彼約地前不見。
此約凡愚叵思。
亦名真實行布。
位中無真如觀故。
無觀相行。
二與法界等即是勝行。
亦是佛本故。
三與虛空等即因行也。
是無常因亦未得地智。
阙常果因也。
四學三世佛而修行者。
是不怯弱行。
未能順理。
真實救護故。
無大行。
餘同前會（文）。
鈔十一上雲。
疏不可思議即真實行者。
例後十地六決定中。
有真實善決定。
彼經雲不可見。
今以不思議當之。
言無觀相行者。
彼雲無雜無帶相之雜故。
今約地前。
猶帶如相故。
無無雜之言。
言故無大行者。
大行合雲遍一切佛刹普能救護一切衆生。
今無此言（文）。
刊六雲。
初中二。
先标雲菩薩行不可思議。
後顯不思議相○又準十地論釋。
菩薩行同彼觀相善。
不可思議同彼真實善。
與法界等同彼勝善。
與虛空等同彼因善。
學三世佛修行同彼不怯弱善。
餘皆同前十住中釋（文）。
花嚴經十六雲（金剛種菩薩回向品）。
告衆菩薩言。
佛子。
是菩薩摩诃薩不可思議大願。
悉普救護一切衆生。
菩薩摩诃薩立此願已。
修學三世諸佛回向（文）。
玄七雲。
前中二。
先總标。
二悉普下。
别辨不思。
大願者。
總标起。
謂期求名願。
深廣名大。
出過份量名不思議。
此是普賢自體無障礙願。
具盡法界無限德用。
如下此品所說。
諸德總在此一大願句内故。
雲不思議○下别普救等。
明利他廣大。
學三世等。
顯自利廣大。
各具前十義。
可知。
又此中初是觀相。
次大善後不怯弱。
六決定中有三也。
餘義同前釋（文）。
花嚴經二十三雲（十回向品）。
告諸菩薩言。
佛子。
菩薩摩诃薩有不可思議大願充滿法界。
普能救護一切衆生。
所謂修學去來現在一切佛回向（文）。
疏五上雲。
今初若直就經文。
應分為三。
初句總标願體。
難思怖求名願。
即具攝普賢無盡願海。
深廣難思。
二充滿下。
顯難思相。
謂體充法界故難思議。
用普救護故稱為大。
又約體。
深不思議。
又深廣無礙名不思議。
又體相用三。
并充法界。
随所遍處無不救護。
實難思議。
三所謂下。
釋成難思。
以行同佛故。
若取論勢。
亦初句是總。
下三句别。
一充滿法界即是勝願。
以是一切佛根本故。
二普救一切即是大願。
順作利益故。
三所謂學佛回向是不怯弱。
願決定入佛大願故。
亦未入地故。
無觀相又真實願。
大悲增故。
加前行住大願利益。
而住行中有無常愛果因。
今此阙者。
大悲既增。
唯願救護。
不欲自求菩提果故（文）。
鈔下二上雲。
前三句中。
釋第二句。
自有四句。
一以體釋不思議。
以用釋大。
二雙約體用釋不思議。
三體用雙融釋不思議。
四約三大相融釋不思議（文）。
刊七雲。
别句中。
初一德普。
謂覺滿法界故。
舊經無此句。
二句用廣。
一利他。
謂救護衆生故。
二自利。
謂學佛回向故。
初一名。
次一體。
次一用。
後一釋成。
故十行中先征。
方此釋意。
以同三世佛所願故。
此願行一一深廣滿法界等。
一雲。
此中四句。
準十地釋。
總明回向斷位之體。
初句名觀相善。
二名因善。
三大善。
四不怯弱善。
若從總句。
總名為願。
十住十行唯有此三。
無大善也。
此無十地勝善真實善也。
餘義同前十住中說（文）。
花嚴經二十五雲（十地品）。
告諸菩薩言諸佛子。
是諸菩薩願決定。
無有過。
不可壞廣大如法界。
究竟如虛空。
遍覆一切十方諸佛世界衆生。
為救度一切世間。
為一切諸佛神力所護。
何以故。
諸菩薩摩诃薩。
入過去諸佛智地。
亦入未來現在諸佛智地（文）。
十地論一雲。
經曰。
起三昧已。
告諸菩薩言。
諸佛子。
是諸菩薩願善決定。
無雜不可見廣大如法界。
究竟如虛空。
盡未來際覆護一切衆生界。
佛子。
是諸菩薩乃能入過去諸佛智地。
乃能入未來諸佛智地。
乃能入現在諸佛智地○論曰○善決定者。
此善決定有六種。
一者觀相善決定。
真如觀一味相故。
如經無雜故。
二者真實善決定。
非一切世間境界。
出世間故。
如不可見故。
三者勝善決定。
大法界故。
一切佛根本故。
如經廣大如法界故○四者因善決定有二種。
一成無常愛果因善決定。
是因如虛空。
依是生諸色。
色不盡故。
如經究竟如虛空故。
二常果因善決定。
得涅槃道。
如經盡未來際故。
五者大善決定。
随順作利益他行。
如經覆護一切衆生故。
六者不怯弱善決定。
入一切諸佛智地不怯弱故。
如經佛子是諸菩薩乃至入現在諸佛智地故。
玄九雲。
二别名者。
一觀相善決定。
謂彼正智照理名觀。
契同一味名相。
此當體得名。
二真實者。
即實智離倒惑之過。
證理不虛故。
相形立名。
三勝者。
過劣故。
具勝德故。
亦當相及形他立名。
四因者。
謂能成果故。
從功能立名。
五大者。
普被群生情無限局。
體目得名。
六不怯弱者。
謂因入果德。
情無怯懼。
此從心境立名。
五釋文中○别中六内。
一正智真證不同帶相觀。
以不雜無明之過故名一味相也。
二以超出世間可壞之法故名真實。
真實故非世智所見。
三明此智同彼所證法界具諸勝德○四為因義。
一為生因。
生菩提有為果。
二為行因。
行涅槃無為果○五大悲益物普周生界。
故雲遍覆亦名大也○六上入佛境故雲不怯（文）。
花嚴經三十四雲（十地品）。
普告一切菩薩衆言。
諸佛子。
諸菩薩善決定。
無雜不可見。
廣大如法界。
究竟如虛空。
盡未來際遍一切佛刹。
救護一切衆生。
為一切諸佛所護。
入過去未來現在諸佛智地（文）。
疏六上雲。
後别中。
此善決定有六種。
即經六句○一無雜者。
即觀相善決定。
真如觀一味故。
謂正體緣如境。
智一味為觀之相。
則無帶相之雜。
二不可見者。
是真實善決定。
非一切世間境界。
出世間故。
謂此真智超出世間可壞之法。
故名真實。
真實故非世間所見。
三廣大如法界者。
勝善決定○四究竟如虛空盡未來際是因善決定。
此有二種。
一成無常愛果因。
是因如虛空。
依是生諸色。
色不盡故。
二常果因。
得涅槃道故。
故經雲。
盡未來際○五遍一切佛刹救護一切衆生者。
大善決定。
随順作利益他行故。
即普覆名大○六為一切下。
是不怯弱善決定。
上入智地不怯經故。
論經阙于一切諸佛所護一句。
但雲入智地不怯弱。
若順此經。
雲由佛護故入智無怯。
言佛護者。
智造佛境。
佛智照故。
佛所護與入智地反覆相成（文）。
鈔十三下雲。
疏一無雜等者。
文總有四。
一牒經。
二即觀相善決定者。
論主立名。
總中開出故有善決定。
三真如觀一味相故者。
即論釋也。
真如觀釋。
觀一味相釋。
相理絕妄情。
說之為真。
諸法體同。
目之為如。
照理名觀。
名觀體狀故名觀相。
四謂正體緣如下。
疏釋上。
論正體緣如縛釋真如觀○疏二不可見者。
牒經。
是真實善決定者。
論立名也。
非一切世間境界出世間故者。
是論釋義○疏三廣大如法界者。
牒經。
勝善決定。
即論立名。
此明行德。
行合法界随義廣大故為勝○疏是因善決定者。
是論立名。
二此有下。
論釋○疏大善決定者。
此句标名。
二随順下。
論釋相。
三即普覆名大者。
疏釋論名○疏六為一切下。
是不怯弱善決定。
文三。
初論立名。
于深能入故不怯弱。
二上入下。
論釋。
三論經下。
疏釋論會經。
言與入智地反覆相成者。
智造佛境。
即入智地故得佛護。
此以入智佛成佛護。
由得佛護得入智地。
即佛護成智地（文）。
刊九雲。
後别中六。
一不雜者。
是觀相善決定。
謂真如觀一味相故。
此即正體緣如。
境智一味。
不帶相觀。
故雲不雜。
二不可見者。
是真實善決定。
謂非一切世間境界。
出世間故。
此即超世可壞法。
故名真實。
三廣大如法界者。
是勝善決定。
四究竟如虛空盡未來際者。
是因善決定。
此有二種。
一成無常愛果因。
此因如虛空生諸色色不盡故。
二常果因。
得涅槃道故○五遍一切佛刹救護一切衆生者。
是大善決定。
謂随順作利益他行。
六為一切諸佛所護入過去未來現在諸佛智地者。
是不怯弱善決定。
謂入大地菩薩證佛無漏聖性之分。
佛無分别智。
明所照故。
名諸佛護。
由此故名入三世諸佛智地。
即複由此入佛智地得諸佛護故不怯弱（文）。
孔目三雲（本分中六決定章）。
六決定者。
一觀相善決定。
真如觀一味相故。
如經無雜故。
二真實善決定。
非一切世間境界。
出世間故。
如經不可見故。
三勝善決定。
有此六義。
一大法界故勝。
二一切佛根本故勝。
三法相差别法爾故勝。
四真如觀勝凡夫二乘智故勝。
五順大教故勝。
六是無漏故勝。
故地論雲。
大法界故。
一切佛根本故。
法相義故。
真如觀勝諸凡夫二乘智故。
說大乘法法爾故。
白法界故。
四因善決定。
因有二種。
一成無常愛果因善決定。
是因如虛空。
依是生諸色。
色不盡故。
二常果因善決定。
得涅槃道。
如經盡未來際故。
五大善決定。
随順作利益他行。
如經覆護一切衆生故。
次前善決定。
此願世間涅槃中非一向住故。
六不怯弱善決定。
入一切諸佛智地不怯弱故。
如經佛子是諸菩薩乃至入現在諸佛智地故。
此六決定是十地體。
通十地故。
亦通十住已來。
故經雲。
十住中有五決定。
十行亦同。
除大善。
十回向有三決定。
謂觀相及大善不怯弱。
此之廢興。
顯位高下增微故。
通義可知。
此義通彼修生及本有。
非彼三乘及小乘所知。
普賢性起在此位中。
何以故。
同是證故。
餘義如别章。
建治元年（乙亥）十一月三十日（酉時）于笠置寺般若院之連房抄之畢自去春三月十七日于東大寺尊勝院以探玄記第五卷為充文勤修三十講畢自同二十三日雖始當卷抄出老耄過法病患侵身之間至于秋比不終其功之處同八月四日夜多年同宿兒童力命丸于興福寺林小路不圖過災難無過被殺害之間戀慕之悲淚潤袂追修之作善銘肝之餘同九日曉忽出南都舊房葬籠當山古砌三業一心之誠專其志百日三時之行終其勤之今思出微功之不終淚底所染筆也願以此善根并資彼得脫矣。
右筆華嚴宗末葉前權僧正宗性（年齡七十四夏臘六十二）。
道忍上。
在三賢位○善男子下。
第二廣分别十四忍。
開五忍為十四忍。
初明習種姓。
名習忍。
即為三段。
初标修忍人。
二列十種心。
三世為菩薩下。
明化衆生功能。
文言初發相信恒河沙衆生修行初伏忍者。
解雲。
無量恒河沙世界人天二乘修行種種功德聚集作一分。
正為信心菩薩等也。
文言于三寶中生習種姓。
三寶道理即是果法。
立志遠大故不怯弱。
于三寶勤策勵。
即是信習一切種智之本性十信。
超過二乘地者。
此是大乘之解故過二乘。
成大乘法身種子。
名為聖胎也。
次第二明中忍性種姓文有三。
初總舉性種十心。
二所謂下。
别列十心。
三是菩薩下。
明中忍功能。
雲次第起幹惠者。
小乘法中。
習種之外前别有幹惠地。
未得理解潤心故。
今此對初地真解。
名種姓為幹惠地也。
此經性種在十解十行。
依花嚴。
十住為習種。
十行為性種。
依花嚴十解為十住。
一名發心住。
乃至灌頂住。
十行者。
一名歡喜行。
乃至十名真實行（文）。
略疏雲。
就前略中○伏忍上中下者。
習忍下品。
性忍中品。
道種上品。
此别得聖方便之行。
在三賢位也○善男子下。
第二廣明十四人。
開五忍為十四忍。
就習忍中有三。
初标修忍之人。
二列十種心。
三是為菩薩下。
明化物功能。
言超過二乘地者。
此是大乘之解故超二乘。
成大乘法身種子故雲聖胎也。
第二明中品忍性種姓有三。
一總舉十心。
二所謂下。
别列十心。
三是菩薩下。
明中忍功能也。
幹惠者。
小乘法中。
習種之外别有幹惠。
未得理解潤心故。
今對初地真解。
名為種姓為幹惠也（文）。
問。
十住位為有三決定。
為當有五決定欤。
答。
可有二意也。
兩方。
若有三決定者。
披探玄記釋雲。
十住十行無大善決定者。
是劣故也（文）。
所簡既大善決定一種也。
定知有餘五決定雲事。
是以探玄記餘處解釋中。
十行位有五決定見。
十住位例可同。
加之勘孔目定判雲。
經雲。
十住中有五決定。
十行亦同。
除大善（文）。
若依之爾者。
清涼大師。
十住位有三決定釋。
如何。
答。
若依香象·清涼兩祖師意者。
十住位有勝善因善不怯弱三決定可雲也。
即經文與法界等者。
勝善決定。
與虛空等者。
因善決定。
一切菩薩從三世諸佛種姓中生者。
不怯弱決定釋也。
故探玄記雲。
三與法界等者。
是勝善義○四與虛空等者。
是因善義○五是不怯弱義。
以從佛種中生故（文）。
疏雲。
一廣大與法界等。
是勝住處○二虛空等者。
是因住處○三住三世諸佛家。
準論此名不怯弱住處（文）。
演義鈔中。
釋十住位無觀相善真實善大善三決定故雲。
謂觀相善雲無雜。
二真實善雲不可見。
三大善雲普能救護。
一切衆生皆未證如故。
無此三矣（文）。
此等釋意。
十住位有勝善因善不怯弱三決定雲事分明也。
但于探玄記十住十行無大善決定者是劣故也之釋者。
大善決定亘十住十行兩位無之故雲爾也。
非謂雲爾故十住位有餘五決定欤。
次于探玄記餘處中十行位有五決定見雲例難者。
凡地前三賢位中六決定具不具者。
不依位淺深。
隻任經文所釋也。
而十行位經文。
行業者。
當觀相善決定。
不可思議者。
當真實善決定。
廣大如法界者。
當勝善決定。
究竟如虛空者。
當因善決定。
菩薩摩诃薩學三世諸佛所行法故者。
當不怯弱決定。
故有五決定釋也。
十住位經文。
此五義中有所阙故。
有三決定。
不具五決定也。
若爾十行位例難更不足為痛欤。
次于孔目釋者。
彼别義也。
異香象·清涼兩祖師意欤。
就中彼釋意。
雖述經雲十住中有五決定不見以何文為觀相真實二決定。
尤所難思也。
重難雲。
見十住品經文。
有菩薩種姓甚深廣大之言。
以此文何不為歡相真實決定哉。
答。
菩薩種姓是總句也。
不可為何決定。
故探玄記雲。
初一句總。
謂五種姓中簡出餘姓故。
雲菩薩種姓（文）。
次于甚深廣大文者。
案探玄記釋意。
甚深者是幽邃義。
廣大者是苞含義普遍義。
不當觀相真實二決定義欤。
可思之。
問。
十住十行兩位相望時。
約六決定可有多少不同耶。
答。
可有二意也。
兩方。
若有多少不同者。
披探玄記釋雲。
十住十行無大善決定者。
是劣故也（文）。
所簡既大善決定一種也。
定知兩位同有餘五決定雲事。
是以勘孔目釋雲。
經雲。
十住中有五決定。
十行亦同。
除大善（文）。
十住十行兩位同有五決定雲事。
此文亦分明也。
若依之爾者。
探玄記餘處中。
十行十回向兩位相望之時。
約六決定。
有多少不同（見）。
十住十行相例可同。
如何。
答。
此論義者。
去延應元年窮冬頃。
于本寺尊勝院。
被行探玄記第五卷三十講之時。
宗性當講問定慶拟講之疑也。
古來未見此疑。
今度始所結構也。
尋雲。
三賢位中約六決定具不具相如何。
答。
準十地位具六決定。
可知之也。
所謂勘十地論說。
無雜故之經文為觀相善決定。
不可見故之經文。
為真實之善決定。
廣大如法界故之經文。
為勝善決定。
究竟如虛空盡未來際故之經文。
為因善決定。
覆護一切衆生界故之經文。
為大善決定。
是諸菩薩乃能入過去諸佛智地乃能入未來諸佛智地乃能入現在諸佛智地經文。
為不怯弱善決定也。
而十住位文。
有與法界·虛空等·一切菩薩從三世諸佛種姓中生之言故。
以之如次為勝善·因善·不怯弱善三決定。
無無雜·不可見·覆護一切衆生界故之言。
無觀相善·真實善·大善三決定雲也。
十行位經文。
有行業·不可思議·廣大如法界·究竟如虛空·菩薩摩诃薩學三世諸佛所行法故之言故。
以之如次為觀相善·真實善·勝善·因善·不怯弱善五決定。
無覆護一切衆生界故之言故。
無大善決定雲也。
十回向位。
有不可思議大願·悉普救護一切衆生·菩薩摩诃薩立諸願已修學三世諸佛回向之言故。
以之如次為觀相善·大善·不怯弱善三決定。
無不可見·廣大如法界·虛空如虛空盡未來際故之言故。
無真實善·勝善·因善三決定雲也。
閑披品品之經文。
可思一一決定相也。
花嚴經九雲（菩薩十住品）。
告衆菩薩言。
諸佛子。
菩薩種姓甚深廣大。
與法界虛空等。
一切菩薩從三世諸佛種姓中生（文）。
玄五雲。
十地已得真證。
必然故。
名善決定。
此等并是位中通體。
随位漸增。
有玆階降。
是故十住十行無大善決定者。
是劣故也。
又以三賢中下故。
量劣故未辨此大用也。
文中六句。
初一句總。
謂五種中簡去餘姓故。
雲菩薩種姓。
下五句别顯種姓義。
一甚深者。
是幽邃義。
二廣大者。
是苞含義普遍義無邊義。
三與法界等者。
是勝善義。
謂大白法界等故。
又具足人法教義因果理事等一切法故也。
四與虛空等者。
是因善義。
謂成無常愛果因故如虛空。
以在地前。
略無常果因。
五是不怯弱義。
以從佛種中生故（文）。
花嚴經十六雲（十住品）。
告諸菩薩言。
佛子。
菩薩住處廣大與法界虛空等。
佛子。
菩薩住三世諸佛家（文）。
疏三下雲。
别中句乃有二。
義乃有二。
一廣大與法界等。
是勝住處。
然地經總句。
是于決定不應學彼。
此中廣大是勝義。
其法界言含于四義。
一正念真如。
同理法界。
深無際限。
勝諸凡夫。
亦勝二乘。
偏真理故。
二普該菩薩無邊行相。
大悲深心同事法界。
無有邊量。
勝二乘故三者三心無礙。
同無礙法界。
事理融故。
四同圓融法界。
一一塵中無不具故。
此與第三勝權菩薩。
二虛空等者。
是因住處。
因有二種。
一無常愛果因。
是因如虛空。
依是生色。
色不盡故。
二常果因。
今是地前故阙此也。
古德又雲。
一一住中。
如空包含無邊行海。
又如空周遍非至非不至。
又如空無礙故。
三住三世諸佛家。
準論此名不怯弱住處。
謂菩薩所住即佛所住故名佛家。
進住佛家。
是不怯弱（文）。
鈔十上雲。
疏别中句乃有二下。
第二釋别句。
于初句中分成二義。
謂與法界等。
與虛空等。
言勝住處者。
下論釋雲。
大勝高廣一體異名故。
彼經雲。
廣大如法界。
然經總句下。
彈古人。
古人亦取下論立其三義。
而六。
一勝善決定。
二因善決定。
三不怯弱善決定。
故今破雲。
彼中總句是決定故。
别句為六決定。
今經總句是住處。
即合别句為三住處。
但顯類例。
如何。
一向學彼。
則好學大·過也。
此三義理。
應尋下十地經疏。
言今是地前故阙之也者。
且依行布。
未證真如故。
無常果因盡未來際。
言如空包含無邊行海者第三義中。
初一事。
次一理。
三即無障礙法界。
然類六決定。
而但有三者。
餘三證如方得有故。
謂觀相善雲無雜。
二真實善雲不可見。
三大善雲普能救護一切衆生。
皆未證如故無此三矣（文）。
刊五雲。
十住十行無大善者。
表位劣故。
大善即是遍衆生界攝化利益之大用故。
後釋文中四。
一菩薩住處。
二廣大與法界等。
三與虛空等。
四住三世諸佛家。
初是總句。
謂此菩薩住處廣大與法界等乃至住三世佛家○二廣大與法界等者。
謂此位菩薩大菩提心。
是一切佛根本故廣大也。
法界故大也。
此廣及大皆等大法界故雲與等。
此句準論是勝善也。
謂大法界故是勝善也。
大法界真如觀。
勝諸凡夫及二乘智淨故。
是勝善也。
大善增說大乘法故勝善也。
三虛空等者。
謂大菩提果依菩提心體中正念真如法生故。
如色法依虛空立故。
此文準論是因有二種。
一無常愛果因。
謂大菩提。
于有為界不可愛相故。
二常果因。
于無為界顯離障性故。
此亦即為生行二因義如常說。
四佛子菩薩住三世諸佛家者。
此位菩薩于菩提心三種體中。
是初直心。
以此亦名十解位故。
雖此意非即非離。
然依非即。
常正念真如法。
直解菩提心即菩薩生處。
故名佛家。
三世佛無别故雲三世。
準論此名不怯弱善。
謂此由必諸佛護念。
此位不靈解心不明。
于位有退。
是故總名不怯弱善。
上來四種。
若于地上。
無分别智證理必然。
名為決定。
若于地前。
随行勝者各得自位。
必無有差失。
名為決定（文）。
花嚴經十二雲（功德花聚菩薩十行品）。
告衆菩薩言。
諸佛子。
菩薩行業不可思議。
廣大如法界。
究竟如虛空。
何以故。
菩薩摩诃薩學三世諸佛所行法故（文）。
玄六雲。
體中行業不思者。
标體顯德。
謂此普賢圓融之行。
具德越情。
名不思議○廣如法界究竟如空者。
顯前不思之相○又釋。
前行業當觀相善決定。
不思當真實善決定。
法界當勝善。
如空當因善。
學三世等當不怯弱。
餘同前會釋（文）。
花嚴經十九雲（十行品）。
告諸菩薩言。
佛子。
菩薩行不可思議。
與法界虛空界等。
何以故。
菩薩摩诃薩學三世諸佛而修行故（文）。
疏四下雲。
初中先标行體難思。
行即深心所修行海也。
與法界下。
顯難思之相○若取論勢。
菩薩行為總句。
餘皆是别。
不可思議即真實行也。
彼約地前不見。
此約凡愚叵思。
亦名真實行布。
位中無真如觀故。
無觀相行。
二與法界等即是勝行。
亦是佛本故。
三與虛空等即因行也。
是無常因亦未得地智。
阙常果因也。
四學三世佛而修行者。
是不怯弱行。
未能順理。
真實救護故。
無大行。
餘同前會（文）。
鈔十一上雲。
疏不可思議即真實行者。
例後十地六決定中。
有真實善決定。
彼經雲不可見。
今以不思議當之。
言無觀相行者。
彼雲無雜無帶相之雜故。
今約地前。
猶帶如相故。
無無雜之言。
言故無大行者。
大行合雲遍一切佛刹普能救護一切衆生。
今無此言（文）。
刊六雲。
初中二。
先标雲菩薩行不可思議。
後顯不思議相○又準十地論釋。
菩薩行同彼觀相善。
不可思議同彼真實善。
與法界等同彼勝善。
與虛空等同彼因善。
學三世佛修行同彼不怯弱善。
餘皆同前十住中釋（文）。
花嚴經十六雲（金剛種菩薩回向品）。
告衆菩薩言。
佛子。
是菩薩摩诃薩不可思議大願。
悉普救護一切衆生。
菩薩摩诃薩立此願已。
修學三世諸佛回向（文）。
玄七雲。
前中二。
先總标。
二悉普下。
别辨不思。
大願者。
總标起。
謂期求名願。
深廣名大。
出過份量名不思議。
此是普賢自體無障礙願。
具盡法界無限德用。
如下此品所說。
諸德總在此一大願句内故。
雲不思議○下别普救等。
明利他廣大。
學三世等。
顯自利廣大。
各具前十義。
可知。
又此中初是觀相。
次大善後不怯弱。
六決定中有三也。
餘義同前釋（文）。
花嚴經二十三雲（十回向品）。
告諸菩薩言。
佛子。
菩薩摩诃薩有不可思議大願充滿法界。
普能救護一切衆生。
所謂修學去來現在一切佛回向（文）。
疏五上雲。
今初若直就經文。
應分為三。
初句總标願體。
難思怖求名願。
即具攝普賢無盡願海。
深廣難思。
二充滿下。
顯難思相。
謂體充法界故難思議。
用普救護故稱為大。
又約體。
深不思議。
又深廣無礙名不思議。
又體相用三。
并充法界。
随所遍處無不救護。
實難思議。
三所謂下。
釋成難思。
以行同佛故。
若取論勢。
亦初句是總。
下三句别。
一充滿法界即是勝願。
以是一切佛根本故。
二普救一切即是大願。
順作利益故。
三所謂學佛回向是不怯弱。
願決定入佛大願故。
亦未入地故。
無觀相又真實願。
大悲增故。
加前行住大願利益。
而住行中有無常愛果因。
今此阙者。
大悲既增。
唯願救護。
不欲自求菩提果故（文）。
鈔下二上雲。
前三句中。
釋第二句。
自有四句。
一以體釋不思議。
以用釋大。
二雙約體用釋不思議。
三體用雙融釋不思議。
四約三大相融釋不思議（文）。
刊七雲。
别句中。
初一德普。
謂覺滿法界故。
舊經無此句。
二句用廣。
一利他。
謂救護衆生故。
二自利。
謂學佛回向故。
初一名。
次一體。
次一用。
後一釋成。
故十行中先征。
方此釋意。
以同三世佛所願故。
此願行一一深廣滿法界等。
一雲。
此中四句。
準十地釋。
總明回向斷位之體。
初句名觀相善。
二名因善。
三大善。
四不怯弱善。
若從總句。
總名為願。
十住十行唯有此三。
無大善也。
此無十地勝善真實善也。
餘義同前十住中說（文）。
花嚴經二十五雲（十地品）。
告諸菩薩言諸佛子。
是諸菩薩願決定。
無有過。
不可壞廣大如法界。
究竟如虛空。
遍覆一切十方諸佛世界衆生。
為救度一切世間。
為一切諸佛神力所護。
何以故。
諸菩薩摩诃薩。
入過去諸佛智地。
亦入未來現在諸佛智地（文）。
十地論一雲。
經曰。
起三昧已。
告諸菩薩言。
諸佛子。
是諸菩薩願善決定。
無雜不可見廣大如法界。
究竟如虛空。
盡未來際覆護一切衆生界。
佛子。
是諸菩薩乃能入過去諸佛智地。
乃能入未來諸佛智地。
乃能入現在諸佛智地○論曰○善決定者。
此善決定有六種。
一者觀相善決定。
真如觀一味相故。
如經無雜故。
二者真實善決定。
非一切世間境界。
出世間故。
如不可見故。
三者勝善決定。
大法界故。
一切佛根本故。
如經廣大如法界故○四者因善決定有二種。
一成無常愛果因善決定。
是因如虛空。
依是生諸色。
色不盡故。
如經究竟如虛空故。
二常果因善決定。
得涅槃道。
如經盡未來際故。
五者大善決定。
随順作利益他行。
如經覆護一切衆生故。
六者不怯弱善決定。
入一切諸佛智地不怯弱故。
如經佛子是諸菩薩乃至入現在諸佛智地故。
玄九雲。
二别名者。
一觀相善決定。
謂彼正智照理名觀。
契同一味名相。
此當體得名。
二真實者。
即實智離倒惑之過。
證理不虛故。
相形立名。
三勝者。
過劣故。
具勝德故。
亦當相及形他立名。
四因者。
謂能成果故。
從功能立名。
五大者。
普被群生情無限局。
體目得名。
六不怯弱者。
謂因入果德。
情無怯懼。
此從心境立名。
五釋文中○别中六内。
一正智真證不同帶相觀。
以不雜無明之過故名一味相也。
二以超出世間可壞之法故名真實。
真實故非世智所見。
三明此智同彼所證法界具諸勝德○四為因義。
一為生因。
生菩提有為果。
二為行因。
行涅槃無為果○五大悲益物普周生界。
故雲遍覆亦名大也○六上入佛境故雲不怯（文）。
花嚴經三十四雲（十地品）。
普告一切菩薩衆言。
諸佛子。
諸菩薩善決定。
無雜不可見。
廣大如法界。
究竟如虛空。
盡未來際遍一切佛刹。
救護一切衆生。
為一切諸佛所護。
入過去未來現在諸佛智地（文）。
疏六上雲。
後别中。
此善決定有六種。
即經六句○一無雜者。
即觀相善決定。
真如觀一味故。
謂正體緣如境。
智一味為觀之相。
則無帶相之雜。
二不可見者。
是真實善決定。
非一切世間境界。
出世間故。
謂此真智超出世間可壞之法。
故名真實。
真實故非世間所見。
三廣大如法界者。
勝善決定○四究竟如虛空盡未來際是因善決定。
此有二種。
一成無常愛果因。
是因如虛空。
依是生諸色。
色不盡故。
二常果因。
得涅槃道故。
故經雲。
盡未來際○五遍一切佛刹救護一切衆生者。
大善決定。
随順作利益他行故。
即普覆名大○六為一切下。
是不怯弱善決定。
上入智地不怯經故。
論經阙于一切諸佛所護一句。
但雲入智地不怯弱。
若順此經。
雲由佛護故入智無怯。
言佛護者。
智造佛境。
佛智照故。
佛所護與入智地反覆相成（文）。
鈔十三下雲。
疏一無雜等者。
文總有四。
一牒經。
二即觀相善決定者。
論主立名。
總中開出故有善決定。
三真如觀一味相故者。
即論釋也。
真如觀釋。
觀一味相釋。
相理絕妄情。
說之為真。
諸法體同。
目之為如。
照理名觀。
名觀體狀故名觀相。
四謂正體緣如下。
疏釋上。
論正體緣如縛釋真如觀○疏二不可見者。
牒經。
是真實善決定者。
論立名也。
非一切世間境界出世間故者。
是論釋義○疏三廣大如法界者。
牒經。
勝善決定。
即論立名。
此明行德。
行合法界随義廣大故為勝○疏是因善決定者。
是論立名。
二此有下。
論釋○疏大善決定者。
此句标名。
二随順下。
論釋相。
三即普覆名大者。
疏釋論名○疏六為一切下。
是不怯弱善決定。
文三。
初論立名。
于深能入故不怯弱。
二上入下。
論釋。
三論經下。
疏釋論會經。
言與入智地反覆相成者。
智造佛境。
即入智地故得佛護。
此以入智佛成佛護。
由得佛護得入智地。
即佛護成智地（文）。
刊九雲。
後别中六。
一不雜者。
是觀相善決定。
謂真如觀一味相故。
此即正體緣如。
境智一味。
不帶相觀。
故雲不雜。
二不可見者。
是真實善決定。
謂非一切世間境界。
出世間故。
此即超世可壞法。
故名真實。
三廣大如法界者。
是勝善決定。
四究竟如虛空盡未來際者。
是因善決定。
此有二種。
一成無常愛果因。
此因如虛空生諸色色不盡故。
二常果因。
得涅槃道故○五遍一切佛刹救護一切衆生者。
是大善決定。
謂随順作利益他行。
六為一切諸佛所護入過去未來現在諸佛智地者。
是不怯弱善決定。
謂入大地菩薩證佛無漏聖性之分。
佛無分别智。
明所照故。
名諸佛護。
由此故名入三世諸佛智地。
即複由此入佛智地得諸佛護故不怯弱（文）。
孔目三雲（本分中六決定章）。
六決定者。
一觀相善決定。
真如觀一味相故。
如經無雜故。
二真實善決定。
非一切世間境界。
出世間故。
如經不可見故。
三勝善決定。
有此六義。
一大法界故勝。
二一切佛根本故勝。
三法相差别法爾故勝。
四真如觀勝凡夫二乘智故勝。
五順大教故勝。
六是無漏故勝。
故地論雲。
大法界故。
一切佛根本故。
法相義故。
真如觀勝諸凡夫二乘智故。
說大乘法法爾故。
白法界故。
四因善決定。
因有二種。
一成無常愛果因善決定。
是因如虛空。
依是生諸色。
色不盡故。
二常果因善決定。
得涅槃道。
如經盡未來際故。
五大善決定。
随順作利益他行。
如經覆護一切衆生故。
次前善決定。
此願世間涅槃中非一向住故。
六不怯弱善決定。
入一切諸佛智地不怯弱故。
如經佛子是諸菩薩乃至入現在諸佛智地故。
此六決定是十地體。
通十地故。
亦通十住已來。
故經雲。
十住中有五決定。
十行亦同。
除大善。
十回向有三決定。
謂觀相及大善不怯弱。
此之廢興。
顯位高下增微故。
通義可知。
此義通彼修生及本有。
非彼三乘及小乘所知。
普賢性起在此位中。
何以故。
同是證故。
餘義如别章。
建治元年（乙亥）十一月三十日（酉時）于笠置寺般若院之連房抄之畢自去春三月十七日于東大寺尊勝院以探玄記第五卷為充文勤修三十講畢自同二十三日雖始當卷抄出老耄過法病患侵身之間至于秋比不終其功之處同八月四日夜多年同宿兒童力命丸于興福寺林小路不圖過災難無過被殺害之間戀慕之悲淚潤袂追修之作善銘肝之餘同九日曉忽出南都舊房葬籠當山古砌三業一心之誠專其志百日三時之行終其勤之今思出微功之不終淚底所染筆也願以此善根并資彼得脫矣。
右筆華嚴宗末葉前權僧正宗性（年齡七十四夏臘六十二）。