華嚴宗香熏抄第四
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若欲出體。
即用本有修生緣起禅惠定惠等門為體。
此順三乘。
若一乘别教義者。
謂六決定及住十相。
即順普賢行願。
如發心功德品偈廣說。
唯識論九雲。
何謂大乘二種種性。
一本性住種性。
謂無始來依附本識。
法爾所得無漏法因。
二習所成種性。
謂聞法界等流法已。
聞所成等熏習所成。
要具大乘此二種性。
方能漸次悟入唯識（文）。
述記九末雲。
論一本性住種姓至無漏法因。
述曰。
此即依前種子三義中第三正義答。
未聞正法。
但無漏種無始自成。
不曾熏習令其增長。
名本種姓。
性者體也。
姓者類也。
謂本性來住此菩薩種子姓類差别。
不由今有名本性住種性。
三十五菩薩地雲。
無始法爾爾六處殊勝。
名本性住種。
正與此同即種性住。
論二習所成種姓至熏習所成。
述曰。
此聞正法以去。
令無漏舊種增長。
名習種姓。
菩薩地說。
聞十二分教法界等流平等而流故。
謂大定緣如起俱時正智後生後得。
後得複生大悲。
大悲起化身。
化身方說此法。
此法故名平等流也○論要具大乘至悟入唯識。
述曰。
此非唯一乘性。
三乘種姓不定姓者亦是此人。
具大乘者方能入故。
但言大乘。
簡彼定姓及無種。
此是未種解脫分善。
名本種姓未聞無漏法令無漏種增。
種解脫分善根以去。
名習種姓。
聞無漏教為緣令無漏種增故。
菩薩地說正與此同。
勘彼應說。
此下不解故别出之。
然仁王經及璎珞等經所說所同者。
如别抄會（文）。
義燈七雲。
論謂具大乘二種種性等者。
性種性明本有性。
明性有無正助隐顯。
廣如能顯中邊惠日論辨。
然瑜伽三十五雲。
謂諸菩薩六處殊勝有如是相。
從無始世展轉轉來法爾所得。
名本性住種性。
西明四解。
第二為正。
正取無漏法爾種子簡異無性。
故雲殊勝。
不可舉果位等名為六處。
善戒經雲。
謂陰界六處。
故知六處是内六處。
内六處中意根處攝無漏種子。
是六處故。
非遍六處皆能持種。
亦（此破西明第四說）不得雲具顯果位内外六處。
外六處中不持種故。
說因性故。
然有難言。
若在内六處名為殊勝者。
二乘法爾及聞熏習無性人種亦在六處。
豈名殊勝。
故取六位資糧加行見修等覺及妙覺位。
名為六處。
此亦不然。
瑜伽二十一雖解聲聞。
與此意同。
雲附在所依有如是相六處所攝。
從無始世展轉轉來。
豈許小乘亦有六位。
若雲據不定說。
定性如何。
又如何言六處所攝從無始世展轉轉來。
是六位種法爾差别。
若然菩薩與二乘同。
何名殊勝。
答。
且望無姓總名殊勝。
非唯簡小得殊勝名。
若不許小亦名殊勝。
違二十一。
彼雲。
如是種子。
非于六處有别異相。
即于如是種類分位六處殊勝。
從無始世展轉轉來法爾所得。
又由此文雲六處者。
唯目六内處。
非果位等。
習種性者。
本疏雲。
聞正法已。
令無漏增。
名習種性。
顯成佛因及悟入唯證。
有漏非正。
非能正悟。
非正習性。
兼者亦是。
唯識第二雲。
聞熏種習中有漏性者感勝異熟。
非生見道等。
雖本有種。
因聞熏故。
亦名聞熏。
如攝大乘及瑜伽論皆雲。
多聞熏習所依非阿賴耶性所攝習氣。
若取有漏。
賴耶所攝何雲非攝。
入無性攝論雲。
為長能觸法身種子者。
為欲增大一切大乘多聞熏習。
由此為先得法身故。
問。
從何位去名為習性。
答。
從勝解地已去。
皆名習種性菩薩性種性者。
據未發心本無漏種。
習種性者。
據發心已所熏成種。
地持論雲。
若從先來修善所得。
名習種性。
瑜伽三十五雲。
謂先串習善根所得。
是名習所成者。
就顯相說。
簡未熏習。
非謂初修不名習姓。
故雜集論第十三說。
有四順解脫。
一依憑順解脫。
謂從善法欲。
乃至為求解脫。
皆名順解脫分。
既名順解脫分。
故是習種性（文）。
演秘七雲。
論要具大乘至悟入唯識者。
問。
本性無習。
習性非本。
如何具二方悟唯識。
答。
有義依前後際說具二種。
非同時俱。
又習性位非無本性。
即一種子得二種名。
本種·熏習有差别故。
若依此解。
未發心前名本性住。
發心以去乃至等覺。
得二種名。
此解應勝。
詳曰。
前解稍通理猶未顯。
後解教理俱不符契。
一位雜亂。
二仁王·璎珞·瑜伽·攝論經論。
皆雲二種種性在見道前。
判通等得。
豈不違教。
又此論雲。
無始本自名本性住。
聞熏已去方名習性。
雖一種子。
未增增别。
增位不可更得本名。
後釋難依。
今觀論意。
必有二性後方能悟。
具猶有也。
非俱名具（文）。
瑜伽論三十五雲（本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處種姓品）。
雲何種姓。
謂略有二種。
一本性住種姓。
二習所成種姓。
本性住種姓者。
謂諸菩薩六處殊勝有如是相。
從無始世展轉轉來法爾所得。
是名本性住種姓。
習所成種姓者。
謂先串習善根所得。
是名習所成種姓。
此中義意二種皆取（文）。
略纂十雲。
論解種姓有二中。
本種姓·習種姓。
如新熏三義随所應立之。
有人雲。
護法菩薩取地上名習。
不然。
地前十信。
不生無漏種故。
生彼種時。
名習種姓。
随增說生。
護月論師義别。
唯勝軍師。
本種姓于所知障可斷義用立之。
習姓即十信時。
取有漏聞熏思等種是。
問曰。
增上生見道雲何。
釋雲。
言有二義。
世第一法。
或苦法智忍。
為增上緣。
生苦法忍。
于有為中。
唯此一無漏不從因緣生。
二或用世第一法。
為因緣生。
串習多時。
所知障可斷有漏善最勝。
最勝義故。
得為因緣發生苦法智忍。
此論師意。
用為因緣。
即如後解。
先師所立義增上緣生。
既古所傳故。
欲别一義故。
故作是立。
其意欲上者。
唯護法義。
有人雲。
護法十信時未别種者。
不然。
廣如别辨。
如仁王經說有差别。
地前有三心。
一信心。
二住心。
三堅心。
信位中名習種性住者。
即十解十行二十心。
合為住心。
堅心即十回向。
西方尋訪彼經。
未聞有本。
雖爾今且會之。
如彼經意。
總說習種性為衆多姓。
即彼經雲。
習種姓者。
謂在信心。
即十信位也。
性種姓者。
謂在住心。
住心彼經即十解十行。
十解十行名性種姓。
問。
何故彼經先明習姓。
後明本姓。
釋曰。
即初修習時。
名為習姓。
後習已成姓。
名性種姓故。
此先後非如此論義。
問曰。
何故彼合二十心為十住。
花嚴等開為二十心耶。
釋曰。
簡前後故。
前初發生增上信故。
故簡異前。
既不鄰近。
初見道故。
故合二十心但名一住。
故十回向彼經說為道種姓。
鄰近見道無漏道故。
見道以去名行種姓。
是彼經意。
今此論之心。
理必不然。
性各别故（文）。
遁倫記八雲。
文雲。
謂諸菩薩六處殊勝有如是相。
從無始世展轉轉來法爾所得等者。
景雲。
謂諸菩薩者舉有種性大乘人也。
六處殊勝者。
若依舊解。
謂自性住佛性即如來藏。
有不離不脫不異不思議過恒沙功德。
今時具六入功德故言六入殊勝。
今則不然。
六處者。
還是眼等六處。
言殊勝者。
即阿賴耶識。
是其意處。
于六處中最為殊勝。
殊勝意處是性種姓所依。
言有如是相者。
總出能依性種之體。
此大乘性種本來是有故。
言從無始世。
體是有為。
依阿賴耶相續至今故。
導展轉轉來。
不由熏成故。
言法爾所得。
又解。
性種姓體。
總依菩薩内六處身故言六處。
雖爾亦依于外六處身。
然非有情是非不定故。
但言六内處。
言殊勝者。
正出性種之體。
有如是相下。
重複分别。
分别如前。
此依三藏作此二解又有人解。
雖複通依内外六處。
不過六故。
但言六處。
餘義如前。
習種姓者。
若依勝軍。
初從福分善根漸漸修習成于道分。
展轉修之。
乃至熏成無漏種子。
名習種姓。
若依護月。
性種本有。
後入十信。
聞法發心。
資熏本有性種。
令其增長。
名習種姓。
若依護法。
性種彼資流類增多。
但名性種。
現行無漏别熏成種姓。
名習種故。
道謂先串習善根所得。
泰雲。
六處殊勝。
述西方六說。
一雲。
附于六處。
有無漏種子殊勝功能。
為六處所攝故。
二雲。
有二障種子。
附在六處。
為六處所攝。
此二障種子。
必應可斷故名殊勝。
此上二說依随轉理門。
若約真實理門。
唯第六處中有無漏種子。
或二障可斷義。
約大數為論總言六處也。
三雲。
于六處中有殊勝處。
所謂意處。
意處中殊勝者。
謂第六意處。
第六意中殊勝者。
謂無漏種子。
或二障種子可斷。
此舉體取用也。
四雲。
第八識有相見分。
眼等五處是相分。
阿賴耶見分。
是中第六處。
此六處總是本識相見分。
此相見分所依自體分中。
有無漏種子殊勝功能。
或二障種子可斷功能。
此舉相顯體中所智殊勝功能。
五雲。
于第八識中具有無漏眼等六處種子殊勝功能。
亦有色等六處無漏種子。
此就強說。
但言六處。
不雲十二處。
六雲。
實有無漏十二處種子。
不過六故但雲六。
如七葉樹。
西方諸師然多存異。
本有無漏種子為殊勝也。
基雲。
本種姓習種姓。
如新舊三義随所應立之。
有人言。
護法菩薩取地上名習。
不然。
地前十信即生無漏種故。
生彼種時名習種姓。
随增說生。
護月論師義别。
唯勝軍師。
本種姓于所知障可斷義用立之。
習姓即十信時取有漏聞思等種是。
問曰。
生見道雲何。
釋雲。
有二義。
一世第一法。
而苦法智忍為增上緣生苦法智忍。
于有為中唯此一無漏。
不從因緣生。
二或用世第一法為因緣生。
串習多時所知障可斷。
有漏善最勝。
最勝義故得為因緣。
發生苦法忍。
此論師意。
用為因緣。
即如後解。
先師所立義增上緣生。
即古所傳故。
欲别一義故。
故作是立。
其意欲上者唯護法義。
有人雲。
護法十信時未别種者。
不然。
如仁王經說有差别。
地前有三心。
一信心。
二住心。
三堅心。
信位中名習種姓。
住者即十解十行二十心合為住心。
堅心即十回向心。
西方尋訪彼經。
未聞有本。
雖爾今且會之。
如彼經意。
總說種姓為衆多姓。
即彼經雲。
習種姓者。
謂在信心。
即十信位也。
性種姓者。
謂在住心。
住心彼經即十解十行。
十解十行名性種姓。
問曰。
何故彼經先明習姓。
後明本姓。
釋雲。
初修習時名為習姓。
後習已成姓名性種姓。
故此先後非如此論義。
問曰。
何故彼合二十心為十住。
花嚴等開二十心耶。
釋曰。
簡前後故。
前初發生增上信故。
故簡異前。
既不鄰近初見道故。
故合二十心但名一住。
故十回向彼經說為道種姓。
鄰近見道無漏故。
見道已去名行種姓。
是彼經意。
今此論意。
理必不然。
姓各别故。
此中義意。
二種皆取者。
若依舊地持。
無此文。
今三藏依梵本具說此文。
今總收二性為種姓持故。
雲二種皆取（文）。
地持論一雲（諸方便處種姓品）。
雲何為種姓。
略說有二。
一者性種姓。
二者習種性。
性種姓者。
是菩薩六入殊勝展轉相續無始法爾。
是名性種姓。
習種姓者。
若從先來修善所得。
是名習種姓（文）。
義記一上雲。
次釋其相解性種中。
先牒次釋後總結也。
性種姓者。
牒舉初門。
六入勝下。
釋其相也。
眼等六根生滅之處。
名之為入。
如八勝處名除入也。
此應是習。
雲何說為性種姓乎。
然彼雲。
六入義通性習。
從緣修起。
說之為習。
顯性成者。
說為性種。
故花嚴中宣說。
菩薩有其十種法身六入清淨微妙超瑜世間生滅之報。
故雲殊勝。
勝不頓成。
必宜以漸。
故曰展轉。
言相續者。
真識之心本在凡時。
與妄想俱集起生死六入果報。
是時極劣。
次随六識修習觀解。
斷除四住。
集成變易無漏法身。
是時次勝。
次随七識修習觀解。
斷除無明。
集起微細變易法身。
是時轉勝。
後息妄修真德獨明。
是時六入最為增上。
漸勝轉增故曰相續。
無始法爾。
釋前勝義無姓法性顯成六入。
是故殊勝是名下結。
就習種中。
初釋後結。
先來修善解。
其習義。
所得六入。
是習種體是名下結。
上來第二辨其體相（文）。
仁王經下雲（受持品）。
善男子。
其法師者。
是習種姓菩薩。
若在家婆差優婆差。
若出家比丘比丘尼。
修行十善。
自觀己身地水火風空識分分不淨。
複觀十四根。
所謂五情·五受·男·女·意·命等。
有無量罪過故。
即發無上菩提心。
常修三界一切念念皆不淨故。
得不淨忍觀門。
住在佛家。
修六和敬。
所謂三業·同戒·同見·同學。
行八萬四千波羅蜜道。
善男子。
習忍以前行十善菩薩。
有退有進。
譬如輕毛随風東西。
是諸菩薩亦複如是。
雖以十千劫行十正道。
發三菩提心乃當入習忍位。
亦常學三伏忍法。
而不可字名。
是不定人。
是定人者入生空位聖人性故。
必不起五逆六重二十八輕。
佛法經書作反逆罪。
言非佛說。
無有是處。
能以一阿僧祇劫修伏道忍行。
始得入僧伽陀位。
後次性種性。
行十惠觀滅十颠倒及我人知見。
分分假僞。
但有名。
但有受。
但有法。
不可得。
無定相。
無自他相。
故修護空觀。
亦當行百萬波羅蜜。
念念不去心。
以二阿僧祇劫行正道法。
住波羅陀位（文）。
廣疏下雲。
善男子其法師下。
第二答。
十三忍即為十三段。
就初習忍有三。
第一明内凡伏忍。
初習忍十住也。
第二善男子習忍下。
舉失顯得。
受解三十心前外凡夫十善菩薩。
第三是定人者下。
顯得還結習忍位也。
就初習忍有八句經文。
初标忍名位。
文曰。
是習種姓菩薩也。
第二别明四部衆。
在家二衆名憂婆塞憂婆夷有本雲優婆差。
優婆差外國語音不同。
有此異耳。
此間名善宿男善宿女。
亦雲善男子善女人。
出家二衆。
一名比丘。
此名破煩惱。
二名比丘尼。
此名為女。
第三修習德行。
文雲。
修行十信。
十信即前教化品。
伏忍下品十種心。
十信者。
一精進心。
乃至第十回向心。
第四作六大觀。
曰大空識也。
第五作十四根觀。
五情根·五受根·男·女·意·命。
此十四是生死根故。
成實論名往來根。
既生死過患故。
菩薩先須觀之。
三無漏根入聖位非過不須觀。
又信等五根不斷善根。
亦不須觀也。
是故二十二根中。
除八根但觀十四。
喜樂舍意。
此四雖通漏無漏。
是不染污根本。
所以不除也。
第六發菩提心者。
智度論雲。
五種菩提。
是第五無上菩提心也。
第七常修三界忍者。
觀三界念念皆不淨是諸漏根本。
無一念淨處。
即得不淨忍也。
以作上來諸觀。
名佛弟子。
故雲住在佛家也。
第八修六和敬。
與物同修。
名之為和。
共相受德。
目之為敬。
三業同修為三。
同戒同見同學八萬四千度名六。
餘經以同利為六也。
善男子下。
習忍内大段第二更約三十心前外凡十善。
舉失顯得也。
就文有六句。
初法說。
明外凡菩薩修行十善。
由有進退。
譬如下。
第二舉輕毛瑜。
善趣地見利未明。
數數退大住小。
似彼輕毛随目動轉不能正住。
是諸菩薩下。
第三合喻。
雖以十千劫下。
第四明十千劫有所得心行十正道亦不得進位也。
發三菩提下。
第五明發無所得心得入習忍位也。
亦當學下。
第六結是不定人不可名字也。
是定人下。
習忍位中第三大段。
顯得還結習種忍也。
就文有三。
初得生空位。
此人得人空無我解也。
亦名似名空。
必不起下。
第二明離過五逆如前說。
六重者。
四重加不沽酒。
第五不說四衆罪過為六。
二十八輕者。
出善生優婆塞經。
第一不供養父母師長。
二者耽樂飲酒○七者月月不能持六齊受八戒。
八者四十裡有講法處不往聽○十者疑水有蟲故飲○二十二者若犯國制。
二十三者若得新果菜不先奉三寶前自受用○二十八行路之時過見病者。
不住瞻視方便付屬而舍去。
佛法經書作反逆罪。
言非佛說者。
于佛法真佛說言非佛說。
實非佛說言是佛說者。
無有是處。
一阿僧祇者。
從善趣初心至滿心習種位。
令經一阿僧祇也。
始得入僧伽陀位者。
第三段結習忍位也。
外國名僧伽。
此方名習種姓。
又義翻名為離着地。
以不着人我故也。
問。
種姓更有異名。
複有别稱。
答。
璎珞經明六名。
在性名習種姓。
在堅名堅信。
在忍名信忍。
在惠名聞惠。
在定名習相定。
在觀名住觀。
問。
雲何名十住。
答。
一名發心住。
二治地住。
三修行住。
四生貴住。
五方便具足住。
六正心住。
七不退住。
八種真住。
九法王子住。
十灌頂住也。
位内王名調寶璎珞。
複以性種下。
第二明中忍。
文有八句。
一标名。
二出行德。
三滅惑。
四知俗。
五修觀。
六辨行多少。
七修行時節。
八結名。
第一标名。
文雲性種姓也。
第二出行德。
文雲行十惠觀等。
十惠即前教化品止心也。
四意止為四。
即四念處。
三善根為七。
即慈施惠三意止為十。
三意止者。
所謂三世忍。
過去因忍。
現在因果忍。
未來果忍也。
第三滅惑。
文雲滅十颠倒。
十颠倒者。
常·樂·我·淨四倒四依止三煩惱颠倒對三依止。
過去因忍對因倒。
未來果忍對果倒。
現在因果忍對因果倒也。
或可。
如地持論發心品中說。
十種煩惱為十倒也。
我我所通障十地。
性種姓人少分滅也。
第四知世谛修有非實。
文雲分分假僞不可得也。
第五空觀。
文雲無自他相故修護空觀。
觀我人無有自他相故空。
即是三空觀門具足。
未得名修已得護也。
第六辨行多少。
文雲常行百萬波羅蜜念念不去心者。
以無間修故不去離心也。
第七修行時節。
文雲以二阿僧祇也。
第八結名。
波羅陀位者。
此名性種姓。
三藏師雲。
義翻為守護度。
所習諸行能堅守不失也。
從善趣初心至性種姓位時。
經二阿僧祇也。
璎珞經有六名。
在性名性種姓。
在堅名堅法。
在忍名法忍。
在惠名思惟惠。
在定名性定。
在觀名行觀門。
雲何名十行。
答。
一觀喜行。
二饒益行。
三無瞋根行。
四無盡行。
五離癡亂行。
六善現行。
七無著行。
八尊重行。
九善修行。
十真實行也。
位内王名銀輪王（文）。
略疏雲。
第二廣中明十三忍即為十三段。
就初習忍中有三。
一明内凡伏忍。
二善男子習忍下。
舉失顯得。
更解三十心外凡夫十善菩薩。
三是空人下。
顯德還結習伏忍位也。
前中言婆差。
即優婆塞也。
優婆差者即優婆夷也。
觀十四根者。
謂五情根·五受根·男根·女根·意根·命根·此十四是生死根。
十四中喜·樂·舍·意。
此四雖通漏無漏。
是染污根本故合觀之。
住在佛家者。
具足上來諸觀。
得為佛弟子故。
雲住佛家也。
六和敬者。
與物同修故雲和。
又共相受德。
目之為敬。
三業同修即為三。
又同戒同見同學也。
舉失。
文可知。
次明顯得中。
六重者。
于四重上加不沽酒·不說四衆罪過故為六也。
二十八輕者。
出善生優婆塞經。
一不供養父母師長○二十八者行路之時遇見病者。
不住瞻視方便付屬而舍去也。
一阿僧祇者。
從善趣初心至滿心習種位。
合經一阿僧祇也。
始入僧伽陀位者。
結習忍位也。
僧伽陀者。
此方名習種姓。
又義翻名為離着地。
以不着人我故也。
複次性種姓下。
明中品忍中。
雲十惠觀者。
即前教化品雲。
十止。
謂四意止二種三意止也。
十颠倒者。
謂常樂我淨四倒。
又貪嗔癡三倒。
又過去因倒。
現在因果倒。
未來過倒也。
無自他相修護空觀者。
觀我人無自他相故空。
即是三空觀門。
唯得少分故雲修。
以自分已得故雲護也。
言波羅陀位者。
此雲性種姓。
以義翻為守護度也。
從善趣初心至位種姓時。
經二阿僧祇劫也（雲雲）。
廣疏上雲。
仁王者。
依璎珞經雲。
有十四王。
一粟散十善下品。
二習種菩薩銅輪王。
三性種菩薩銀輪王。
四道種菩薩金輪王。
亦名轉輪王（文）。
略疏雲。
此仁王位地者。
依璎珞經雲。
有十四王。
一粟散十善下品。
二習種菩薩銅輪王。
三性種菩薩銀輪王。
四道種菩薩金輪王。
亦名轉輪王（文）。
仁王經上雲（序品）。
複有十億七賢居士（文）。
廣疏上雲。
七賢居士下。
第二标名。
七賢有二義。
一依小乘者○二依大乘。
一初發心人。
二名有相行人。
三名無相行人。
四名方便行。
五名習種姓。
六性種姓。
七道種姓。
此七在地前。
調心順道。
名為七賢（文）。
略疏雲。
第六明七賢居士中。
七賢有二義。
一依小乘○二依大乘。
一初發心人。
二有相行人。
三無相行人。
四方便行人。
五習種姓。
六性種姓。
七道種姓。
此七在地前（文）。
仁王經上雲（菩薩教化品）。
佛言大王。
五忍是菩薩法。
伏忍上中下○善男子。
初發相信恒河沙衆生。
修行伏忍。
于三寶中生習種姓。
十心。
信心·精進心·念心。
惠心·定心·施心·戒心·護心·願心回向心。
是為菩薩能少分化衆生。
已超過二乘。
一切善地一切諸佛菩薩長養十心。
為聖胎也。
次第起于幹惠性種姓。
有十種心。
所謂四意止。
身·受·心·法。
不淨苦無常無我也。
三意止。
三善根。
慈·施·惠也。
三意止所謂三世。
過去因忍。
現在因果忍。
未來果忍也。
是菩薩亦能化一切衆生已。
能過我人知見衆生等想。
及外道倒想所不能壞（文）。
廣疏中雲。
第二出位中。
伏忍上中下者。
習忍下。
若欲出體。
即用本有修生緣起禅惠定惠等門為體。
此順三乘。
若一乘别教義者。
謂六決定及住十相。
即順普賢行願。
如發心功德品偈廣說。
唯識論九雲。
何謂大乘二種種性。
一本性住種性。
謂無始來依附本識。
法爾所得無漏法因。
二習所成種性。
謂聞法界等流法已。
聞所成等熏習所成。
要具大乘此二種性。
方能漸次悟入唯識（文）。
述記九末雲。
論一本性住種姓至無漏法因。
述曰。
此即依前種子三義中第三正義答。
未聞正法。
但無漏種無始自成。
不曾熏習令其增長。
名本種姓。
性者體也。
姓者類也。
謂本性來住此菩薩種子姓類差别。
不由今有名本性住種性。
三十五菩薩地雲。
無始法爾爾六處殊勝。
名本性住種。
正與此同即種性住。
論二習所成種姓至熏習所成。
述曰。
此聞正法以去。
令無漏舊種增長。
名習種姓。
菩薩地說。
聞十二分教法界等流平等而流故。
謂大定緣如起俱時正智後生後得。
後得複生大悲。
大悲起化身。
化身方說此法。
此法故名平等流也○論要具大乘至悟入唯識。
述曰。
此非唯一乘性。
三乘種姓不定姓者亦是此人。
具大乘者方能入故。
但言大乘。
簡彼定姓及無種。
此是未種解脫分善。
名本種姓未聞無漏法令無漏種增。
種解脫分善根以去。
名習種姓。
聞無漏教為緣令無漏種增故。
菩薩地說正與此同。
勘彼應說。
此下不解故别出之。
然仁王經及璎珞等經所說所同者。
如别抄會（文）。
義燈七雲。
論謂具大乘二種種性等者。
性種性明本有性。
明性有無正助隐顯。
廣如能顯中邊惠日論辨。
然瑜伽三十五雲。
謂諸菩薩六處殊勝有如是相。
從無始世展轉轉來法爾所得。
名本性住種性。
西明四解。
第二為正。
正取無漏法爾種子簡異無性。
故雲殊勝。
不可舉果位等名為六處。
善戒經雲。
謂陰界六處。
故知六處是内六處。
内六處中意根處攝無漏種子。
是六處故。
非遍六處皆能持種。
亦（此破西明第四說）不得雲具顯果位内外六處。
外六處中不持種故。
說因性故。
然有難言。
若在内六處名為殊勝者。
二乘法爾及聞熏習無性人種亦在六處。
豈名殊勝。
故取六位資糧加行見修等覺及妙覺位。
名為六處。
此亦不然。
瑜伽二十一雖解聲聞。
與此意同。
雲附在所依有如是相六處所攝。
從無始世展轉轉來。
豈許小乘亦有六位。
若雲據不定說。
定性如何。
又如何言六處所攝從無始世展轉轉來。
是六位種法爾差别。
若然菩薩與二乘同。
何名殊勝。
答。
且望無姓總名殊勝。
非唯簡小得殊勝名。
若不許小亦名殊勝。
違二十一。
彼雲。
如是種子。
非于六處有别異相。
即于如是種類分位六處殊勝。
從無始世展轉轉來法爾所得。
又由此文雲六處者。
唯目六内處。
非果位等。
習種性者。
本疏雲。
聞正法已。
令無漏增。
名習種性。
顯成佛因及悟入唯證。
有漏非正。
非能正悟。
非正習性。
兼者亦是。
唯識第二雲。
聞熏種習中有漏性者感勝異熟。
非生見道等。
雖本有種。
因聞熏故。
亦名聞熏。
如攝大乘及瑜伽論皆雲。
多聞熏習所依非阿賴耶性所攝習氣。
若取有漏。
賴耶所攝何雲非攝。
入無性攝論雲。
為長能觸法身種子者。
為欲增大一切大乘多聞熏習。
由此為先得法身故。
問。
從何位去名為習性。
答。
從勝解地已去。
皆名習種性菩薩性種性者。
據未發心本無漏種。
習種性者。
據發心已所熏成種。
地持論雲。
若從先來修善所得。
名習種性。
瑜伽三十五雲。
謂先串習善根所得。
是名習所成者。
就顯相說。
簡未熏習。
非謂初修不名習姓。
故雜集論第十三說。
有四順解脫。
一依憑順解脫。
謂從善法欲。
乃至為求解脫。
皆名順解脫分。
既名順解脫分。
故是習種性（文）。
演秘七雲。
論要具大乘至悟入唯識者。
問。
本性無習。
習性非本。
如何具二方悟唯識。
答。
有義依前後際說具二種。
非同時俱。
又習性位非無本性。
即一種子得二種名。
本種·熏習有差别故。
若依此解。
未發心前名本性住。
發心以去乃至等覺。
得二種名。
此解應勝。
詳曰。
前解稍通理猶未顯。
後解教理俱不符契。
一位雜亂。
二仁王·璎珞·瑜伽·攝論經論。
皆雲二種種性在見道前。
判通等得。
豈不違教。
又此論雲。
無始本自名本性住。
聞熏已去方名習性。
雖一種子。
未增增别。
增位不可更得本名。
後釋難依。
今觀論意。
必有二性後方能悟。
具猶有也。
非俱名具（文）。
瑜伽論三十五雲（本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處種姓品）。
雲何種姓。
謂略有二種。
一本性住種姓。
二習所成種姓。
本性住種姓者。
謂諸菩薩六處殊勝有如是相。
從無始世展轉轉來法爾所得。
是名本性住種姓。
習所成種姓者。
謂先串習善根所得。
是名習所成種姓。
此中義意二種皆取（文）。
略纂十雲。
論解種姓有二中。
本種姓·習種姓。
如新熏三義随所應立之。
有人雲。
護法菩薩取地上名習。
不然。
地前十信。
不生無漏種故。
生彼種時。
名習種姓。
随增說生。
護月論師義别。
唯勝軍師。
本種姓于所知障可斷義用立之。
習姓即十信時。
取有漏聞熏思等種是。
問曰。
增上生見道雲何。
釋雲。
言有二義。
世第一法。
或苦法智忍。
為增上緣。
生苦法忍。
于有為中。
唯此一無漏不從因緣生。
二或用世第一法。
為因緣生。
串習多時。
所知障可斷有漏善最勝。
最勝義故。
得為因緣發生苦法智忍。
此論師意。
用為因緣。
即如後解。
先師所立義增上緣生。
既古所傳故。
欲别一義故。
故作是立。
其意欲上者。
唯護法義。
有人雲。
護法十信時未别種者。
不然。
廣如别辨。
如仁王經說有差别。
地前有三心。
一信心。
二住心。
三堅心。
信位中名習種性住者。
即十解十行二十心。
合為住心。
堅心即十回向。
西方尋訪彼經。
未聞有本。
雖爾今且會之。
如彼經意。
總說習種性為衆多姓。
即彼經雲。
習種姓者。
謂在信心。
即十信位也。
性種姓者。
謂在住心。
住心彼經即十解十行。
十解十行名性種姓。
問。
何故彼經先明習姓。
後明本姓。
釋曰。
即初修習時。
名為習姓。
後習已成姓。
名性種姓故。
此先後非如此論義。
問曰。
何故彼合二十心為十住。
花嚴等開為二十心耶。
釋曰。
簡前後故。
前初發生增上信故。
故簡異前。
既不鄰近。
初見道故。
故合二十心但名一住。
故十回向彼經說為道種姓。
鄰近見道無漏道故。
見道以去名行種姓。
是彼經意。
今此論之心。
理必不然。
性各别故（文）。
遁倫記八雲。
文雲。
謂諸菩薩六處殊勝有如是相。
從無始世展轉轉來法爾所得等者。
景雲。
謂諸菩薩者舉有種性大乘人也。
六處殊勝者。
若依舊解。
謂自性住佛性即如來藏。
有不離不脫不異不思議過恒沙功德。
今時具六入功德故言六入殊勝。
今則不然。
六處者。
還是眼等六處。
言殊勝者。
即阿賴耶識。
是其意處。
于六處中最為殊勝。
殊勝意處是性種姓所依。
言有如是相者。
總出能依性種之體。
此大乘性種本來是有故。
言從無始世。
體是有為。
依阿賴耶相續至今故。
導展轉轉來。
不由熏成故。
言法爾所得。
又解。
性種姓體。
總依菩薩内六處身故言六處。
雖爾亦依于外六處身。
然非有情是非不定故。
但言六内處。
言殊勝者。
正出性種之體。
有如是相下。
重複分别。
分别如前。
此依三藏作此二解又有人解。
雖複通依内外六處。
不過六故。
但言六處。
餘義如前。
習種姓者。
若依勝軍。
初從福分善根漸漸修習成于道分。
展轉修之。
乃至熏成無漏種子。
名習種姓。
若依護月。
性種本有。
後入十信。
聞法發心。
資熏本有性種。
令其增長。
名習種姓。
若依護法。
性種彼資流類增多。
但名性種。
現行無漏别熏成種姓。
名習種故。
道謂先串習善根所得。
泰雲。
六處殊勝。
述西方六說。
一雲。
附于六處。
有無漏種子殊勝功能。
為六處所攝故。
二雲。
有二障種子。
附在六處。
為六處所攝。
此二障種子。
必應可斷故名殊勝。
此上二說依随轉理門。
若約真實理門。
唯第六處中有無漏種子。
或二障可斷義。
約大數為論總言六處也。
三雲。
于六處中有殊勝處。
所謂意處。
意處中殊勝者。
謂第六意處。
第六意中殊勝者。
謂無漏種子。
或二障種子可斷。
此舉體取用也。
四雲。
第八識有相見分。
眼等五處是相分。
阿賴耶見分。
是中第六處。
此六處總是本識相見分。
此相見分所依自體分中。
有無漏種子殊勝功能。
或二障種子可斷功能。
此舉相顯體中所智殊勝功能。
五雲。
于第八識中具有無漏眼等六處種子殊勝功能。
亦有色等六處無漏種子。
此就強說。
但言六處。
不雲十二處。
六雲。
實有無漏十二處種子。
不過六故但雲六。
如七葉樹。
西方諸師然多存異。
本有無漏種子為殊勝也。
基雲。
本種姓習種姓。
如新舊三義随所應立之。
有人言。
護法菩薩取地上名習。
不然。
地前十信即生無漏種故。
生彼種時名習種姓。
随增說生。
護月論師義别。
唯勝軍師。
本種姓于所知障可斷義用立之。
習姓即十信時取有漏聞思等種是。
問曰。
生見道雲何。
釋雲。
有二義。
一世第一法。
而苦法智忍為增上緣生苦法智忍。
于有為中唯此一無漏。
不從因緣生。
二或用世第一法為因緣生。
串習多時所知障可斷。
有漏善最勝。
最勝義故得為因緣。
發生苦法忍。
此論師意。
用為因緣。
即如後解。
先師所立義增上緣生。
即古所傳故。
欲别一義故。
故作是立。
其意欲上者唯護法義。
有人雲。
護法十信時未别種者。
不然。
如仁王經說有差别。
地前有三心。
一信心。
二住心。
三堅心。
信位中名習種姓。
住者即十解十行二十心合為住心。
堅心即十回向心。
西方尋訪彼經。
未聞有本。
雖爾今且會之。
如彼經意。
總說種姓為衆多姓。
即彼經雲。
習種姓者。
謂在信心。
即十信位也。
性種姓者。
謂在住心。
住心彼經即十解十行。
十解十行名性種姓。
問曰。
何故彼經先明習姓。
後明本姓。
釋雲。
初修習時名為習姓。
後習已成姓名性種姓。
故此先後非如此論義。
問曰。
何故彼合二十心為十住。
花嚴等開二十心耶。
釋曰。
簡前後故。
前初發生增上信故。
故簡異前。
既不鄰近初見道故。
故合二十心但名一住。
故十回向彼經說為道種姓。
鄰近見道無漏故。
見道已去名行種姓。
是彼經意。
今此論意。
理必不然。
姓各别故。
此中義意。
二種皆取者。
若依舊地持。
無此文。
今三藏依梵本具說此文。
今總收二性為種姓持故。
雲二種皆取（文）。
地持論一雲（諸方便處種姓品）。
雲何為種姓。
略說有二。
一者性種姓。
二者習種性。
性種姓者。
是菩薩六入殊勝展轉相續無始法爾。
是名性種姓。
習種姓者。
若從先來修善所得。
是名習種姓（文）。
義記一上雲。
次釋其相解性種中。
先牒次釋後總結也。
性種姓者。
牒舉初門。
六入勝下。
釋其相也。
眼等六根生滅之處。
名之為入。
如八勝處名除入也。
此應是習。
雲何說為性種姓乎。
然彼雲。
六入義通性習。
從緣修起。
說之為習。
顯性成者。
說為性種。
故花嚴中宣說。
菩薩有其十種法身六入清淨微妙超瑜世間生滅之報。
故雲殊勝。
勝不頓成。
必宜以漸。
故曰展轉。
言相續者。
真識之心本在凡時。
與妄想俱集起生死六入果報。
是時極劣。
次随六識修習觀解。
斷除四住。
集成變易無漏法身。
是時次勝。
次随七識修習觀解。
斷除無明。
集起微細變易法身。
是時轉勝。
後息妄修真德獨明。
是時六入最為增上。
漸勝轉增故曰相續。
無始法爾。
釋前勝義無姓法性顯成六入。
是故殊勝是名下結。
就習種中。
初釋後結。
先來修善解。
其習義。
所得六入。
是習種體是名下結。
上來第二辨其體相（文）。
仁王經下雲（受持品）。
善男子。
其法師者。
是習種姓菩薩。
若在家婆差優婆差。
若出家比丘比丘尼。
修行十善。
自觀己身地水火風空識分分不淨。
複觀十四根。
所謂五情·五受·男·女·意·命等。
有無量罪過故。
即發無上菩提心。
常修三界一切念念皆不淨故。
得不淨忍觀門。
住在佛家。
修六和敬。
所謂三業·同戒·同見·同學。
行八萬四千波羅蜜道。
善男子。
習忍以前行十善菩薩。
有退有進。
譬如輕毛随風東西。
是諸菩薩亦複如是。
雖以十千劫行十正道。
發三菩提心乃當入習忍位。
亦常學三伏忍法。
而不可字名。
是不定人。
是定人者入生空位聖人性故。
必不起五逆六重二十八輕。
佛法經書作反逆罪。
言非佛說。
無有是處。
能以一阿僧祇劫修伏道忍行。
始得入僧伽陀位。
後次性種性。
行十惠觀滅十颠倒及我人知見。
分分假僞。
但有名。
但有受。
但有法。
不可得。
無定相。
無自他相。
故修護空觀。
亦當行百萬波羅蜜。
念念不去心。
以二阿僧祇劫行正道法。
住波羅陀位（文）。
廣疏下雲。
善男子其法師下。
第二答。
十三忍即為十三段。
就初習忍有三。
第一明内凡伏忍。
初習忍十住也。
第二善男子習忍下。
舉失顯得。
受解三十心前外凡夫十善菩薩。
第三是定人者下。
顯得還結習忍位也。
就初習忍有八句經文。
初标忍名位。
文曰。
是習種姓菩薩也。
第二别明四部衆。
在家二衆名憂婆塞憂婆夷有本雲優婆差。
優婆差外國語音不同。
有此異耳。
此間名善宿男善宿女。
亦雲善男子善女人。
出家二衆。
一名比丘。
此名破煩惱。
二名比丘尼。
此名為女。
第三修習德行。
文雲。
修行十信。
十信即前教化品。
伏忍下品十種心。
十信者。
一精進心。
乃至第十回向心。
第四作六大觀。
曰大空識也。
第五作十四根觀。
五情根·五受根·男·女·意·命。
此十四是生死根故。
成實論名往來根。
既生死過患故。
菩薩先須觀之。
三無漏根入聖位非過不須觀。
又信等五根不斷善根。
亦不須觀也。
是故二十二根中。
除八根但觀十四。
喜樂舍意。
此四雖通漏無漏。
是不染污根本。
所以不除也。
第六發菩提心者。
智度論雲。
五種菩提。
是第五無上菩提心也。
第七常修三界忍者。
觀三界念念皆不淨是諸漏根本。
無一念淨處。
即得不淨忍也。
以作上來諸觀。
名佛弟子。
故雲住在佛家也。
第八修六和敬。
與物同修。
名之為和。
共相受德。
目之為敬。
三業同修為三。
同戒同見同學八萬四千度名六。
餘經以同利為六也。
善男子下。
習忍内大段第二更約三十心前外凡十善。
舉失顯得也。
就文有六句。
初法說。
明外凡菩薩修行十善。
由有進退。
譬如下。
第二舉輕毛瑜。
善趣地見利未明。
數數退大住小。
似彼輕毛随目動轉不能正住。
是諸菩薩下。
第三合喻。
雖以十千劫下。
第四明十千劫有所得心行十正道亦不得進位也。
發三菩提下。
第五明發無所得心得入習忍位也。
亦當學下。
第六結是不定人不可名字也。
是定人下。
習忍位中第三大段。
顯得還結習種忍也。
就文有三。
初得生空位。
此人得人空無我解也。
亦名似名空。
必不起下。
第二明離過五逆如前說。
六重者。
四重加不沽酒。
第五不說四衆罪過為六。
二十八輕者。
出善生優婆塞經。
第一不供養父母師長。
二者耽樂飲酒○七者月月不能持六齊受八戒。
八者四十裡有講法處不往聽○十者疑水有蟲故飲○二十二者若犯國制。
二十三者若得新果菜不先奉三寶前自受用○二十八行路之時過見病者。
不住瞻視方便付屬而舍去。
佛法經書作反逆罪。
言非佛說者。
于佛法真佛說言非佛說。
實非佛說言是佛說者。
無有是處。
一阿僧祇者。
從善趣初心至滿心習種位。
令經一阿僧祇也。
始得入僧伽陀位者。
第三段結習忍位也。
外國名僧伽。
此方名習種姓。
又義翻名為離着地。
以不着人我故也。
問。
種姓更有異名。
複有别稱。
答。
璎珞經明六名。
在性名習種姓。
在堅名堅信。
在忍名信忍。
在惠名聞惠。
在定名習相定。
在觀名住觀。
問。
雲何名十住。
答。
一名發心住。
二治地住。
三修行住。
四生貴住。
五方便具足住。
六正心住。
七不退住。
八種真住。
九法王子住。
十灌頂住也。
位内王名調寶璎珞。
複以性種下。
第二明中忍。
文有八句。
一标名。
二出行德。
三滅惑。
四知俗。
五修觀。
六辨行多少。
七修行時節。
八結名。
第一标名。
文雲性種姓也。
第二出行德。
文雲行十惠觀等。
十惠即前教化品止心也。
四意止為四。
即四念處。
三善根為七。
即慈施惠三意止為十。
三意止者。
所謂三世忍。
過去因忍。
現在因果忍。
未來果忍也。
第三滅惑。
文雲滅十颠倒。
十颠倒者。
常·樂·我·淨四倒四依止三煩惱颠倒對三依止。
過去因忍對因倒。
未來果忍對果倒。
現在因果忍對因果倒也。
或可。
如地持論發心品中說。
十種煩惱為十倒也。
我我所通障十地。
性種姓人少分滅也。
第四知世谛修有非實。
文雲分分假僞不可得也。
第五空觀。
文雲無自他相故修護空觀。
觀我人無有自他相故空。
即是三空觀門具足。
未得名修已得護也。
第六辨行多少。
文雲常行百萬波羅蜜念念不去心者。
以無間修故不去離心也。
第七修行時節。
文雲以二阿僧祇也。
第八結名。
波羅陀位者。
此名性種姓。
三藏師雲。
義翻為守護度。
所習諸行能堅守不失也。
從善趣初心至性種姓位時。
經二阿僧祇也。
璎珞經有六名。
在性名性種姓。
在堅名堅法。
在忍名法忍。
在惠名思惟惠。
在定名性定。
在觀名行觀門。
雲何名十行。
答。
一觀喜行。
二饒益行。
三無瞋根行。
四無盡行。
五離癡亂行。
六善現行。
七無著行。
八尊重行。
九善修行。
十真實行也。
位内王名銀輪王（文）。
略疏雲。
第二廣中明十三忍即為十三段。
就初習忍中有三。
一明内凡伏忍。
二善男子習忍下。
舉失顯得。
更解三十心外凡夫十善菩薩。
三是空人下。
顯德還結習伏忍位也。
前中言婆差。
即優婆塞也。
優婆差者即優婆夷也。
觀十四根者。
謂五情根·五受根·男根·女根·意根·命根·此十四是生死根。
十四中喜·樂·舍·意。
此四雖通漏無漏。
是染污根本故合觀之。
住在佛家者。
具足上來諸觀。
得為佛弟子故。
雲住佛家也。
六和敬者。
與物同修故雲和。
又共相受德。
目之為敬。
三業同修即為三。
又同戒同見同學也。
舉失。
文可知。
次明顯得中。
六重者。
于四重上加不沽酒·不說四衆罪過故為六也。
二十八輕者。
出善生優婆塞經。
一不供養父母師長○二十八者行路之時遇見病者。
不住瞻視方便付屬而舍去也。
一阿僧祇者。
從善趣初心至滿心習種位。
合經一阿僧祇也。
始入僧伽陀位者。
結習忍位也。
僧伽陀者。
此方名習種姓。
又義翻名為離着地。
以不着人我故也。
複次性種姓下。
明中品忍中。
雲十惠觀者。
即前教化品雲。
十止。
謂四意止二種三意止也。
十颠倒者。
謂常樂我淨四倒。
又貪嗔癡三倒。
又過去因倒。
現在因果倒。
未來過倒也。
無自他相修護空觀者。
觀我人無自他相故空。
即是三空觀門。
唯得少分故雲修。
以自分已得故雲護也。
言波羅陀位者。
此雲性種姓。
以義翻為守護度也。
從善趣初心至位種姓時。
經二阿僧祇劫也（雲雲）。
廣疏上雲。
仁王者。
依璎珞經雲。
有十四王。
一粟散十善下品。
二習種菩薩銅輪王。
三性種菩薩銀輪王。
四道種菩薩金輪王。
亦名轉輪王（文）。
略疏雲。
此仁王位地者。
依璎珞經雲。
有十四王。
一粟散十善下品。
二習種菩薩銅輪王。
三性種菩薩銀輪王。
四道種菩薩金輪王。
亦名轉輪王（文）。
仁王經上雲（序品）。
複有十億七賢居士（文）。
廣疏上雲。
七賢居士下。
第二标名。
七賢有二義。
一依小乘者○二依大乘。
一初發心人。
二名有相行人。
三名無相行人。
四名方便行。
五名習種姓。
六性種姓。
七道種姓。
此七在地前。
調心順道。
名為七賢（文）。
略疏雲。
第六明七賢居士中。
七賢有二義。
一依小乘○二依大乘。
一初發心人。
二有相行人。
三無相行人。
四方便行人。
五習種姓。
六性種姓。
七道種姓。
此七在地前（文）。
仁王經上雲（菩薩教化品）。
佛言大王。
五忍是菩薩法。
伏忍上中下○善男子。
初發相信恒河沙衆生。
修行伏忍。
于三寶中生習種姓。
十心。
信心·精進心·念心。
惠心·定心·施心·戒心·護心·願心回向心。
是為菩薩能少分化衆生。
已超過二乘。
一切善地一切諸佛菩薩長養十心。
為聖胎也。
次第起于幹惠性種姓。
有十種心。
所謂四意止。
身·受·心·法。
不淨苦無常無我也。
三意止。
三善根。
慈·施·惠也。
三意止所謂三世。
過去因忍。
現在因果忍。
未來果忍也。
是菩薩亦能化一切衆生已。
能過我人知見衆生等想。
及外道倒想所不能壞（文）。
廣疏中雲。
第二出位中。
伏忍上中下者。
習忍下。