華嚴宗香熏抄第二
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因緣法化衆生故。
我為辟支。
法花亦雲。
知衆生樂小而畏大智。
是故菩薩作聲聞緣覺。
龍樹亦雲。
文殊過去七十億返作辟支佛。
教化衆生。
且言過去作辟支佛。
理實過去亦作聲聞（文）。
法華經光宅疏二雲。
所以有此四重說法者。
若實論。
文殊則是往古諸佛龍種如來。
今既迹古釋迦弟子。
那得灼然分别決判（文）。
法華經嘉祥義疏一雲。
問。
此中列十八人名。
何故文殊在初。
答。
日月燈明佛因妙光菩薩說法花經。
釋迦牟尼佛因文殊師利說法花經。
既有開教之功。
故列在初也。
問。
雲何因文殊說此經耶。
答。
由文殊釋時衆之疑。
辨古佛說之于前。
釋迦敷之于後。
預杜疑謗之萠。
逆開信解之漸。
然後釋迦始得起定說法。
故言因文殊說法花經也。
問。
何故不因餘菩薩。
而因文殊耶。
答。
由文殊故得開乘權乘實。
故因文殊開前分經也。
由文殊是燃燈之師。
燃燈複是釋迦之師。
因此覆遠之言得說身權身實。
則開後分經也。
下文當具明之。
又河西道朗雲。
文殊是遊方菩薩。
十方法會多為開發之端。
故偏因文殊也。
又文殊是北方歡喜世界歡喜藏摩尼寶積佛。
今現在聞此佛名。
能滅四重等罪。
今示為菩薩影響釋迦。
有此功德故。
在初列之。
又文殊具三世佛。
過去世為龍種尊佛。
現在為摩尼寶積佛。
複當來作佛。
是故初列。
文句二雲。
本迹者。
本地難測。
或居等覺。
或齊法王。
如善财入法界。
見文殊色像無邊。
法門深遠。
本鄰諸佛。
迹輔釋尊。
為菩薩普現色身。
三昧力散影垂容。
以口輪不思議化随宜廣說。
不可以意知。
不可以言辨也（文）。
疏記二雲。
初文中雲或齊法王者。
如文殊本是龍種上尊王佛。
餘并準知。
散影垂容等者。
同前聲聞總明本迹（文）。
輔正記二雲。
疏雲如善财入法界者。
有人雲。
準花嚴經。
見文殊時。
無以此事。
應是誤。
今謂。
此引舊經。
未可雲誤。
若後于菩提場中見普賢菩薩。
于如來前坐蓮花上。
智慧境無量無邊。
難測難量。
一一毛孔出一切世界微塵光明雲香焰雲雜花雲等。
是一一雲悉遍法界虛空一切世界。
又見一一身份一一毛孔。
悉有一切佛刹一切衆生一切如來出現所轉法輪。
一切菩薩所成諸行。
疏雲本鄰諸佛者。
中間迹耳（文）。
法花經一雲（序品）。
其名曰文殊師利菩薩（文）。
文句二雲。
文殊師利。
此雲妙德。
大經雲。
了了見佛性。
猶如妙德等。
無行經雲滿殊屍利。
普超雲濡首。
思益雲。
雖說諸法。
而不起法相。
不起非法相。
故名妙德。
悲花雲願我行菩薩道。
所化衆生皆于十方先成正覺。
令我天眼悉皆見之。
我之國土皆一生菩薩悉令從我勸發道心。
我行菩薩道無有齊限。
寶藏佛言。
汝作功德甚深甚深。
願取妙土。
今故号汝名文殊師利。
在北方歡喜世界作佛。
号歡喜藏摩尼寶積佛。
今猶現在。
聞名滅四重罪。
為菩薩影響釋迦耳。
觀心性理三德秘密。
不縱不橫故名妙德（文）。
疏記二雲。
今初文殊中引五文者。
初三辨名。
思益舉說明行。
悲化論願益物。
初大經者從德立名。
即以見性立妙德名。
此唯第十七阇王悔後發願文也。
次二經但舉梵音不同耳。
思益明如說而觀。
觀謂不起法非法相。
觀即行也。
即言行相稱而得妙名。
悲華因取妙土。
益物事廣。
所化位高。
高廣願行一切皆妙。
名為妙德菩薩。
利生迹因何定。
于此文中。
亦可義立四悉釋者。
即以德妙若名若體無非四悉。
取土即世界。
說法即為人。
立行即對治。
佛說等即第一義。
此是圓人。
複當約教。
從北方去即本迹也。
又楞嚴經。
過去無量阿僧祇劫有佛。
号龍種上尊王。
亦文殊是（文）。
輔正記二雲。
濡（音軟）疏雲不起法至想者。
不起二邊。
而行中道之行也。
疏雲類取妙土者。
亦可雲寂光為妙土也。
益物事廣者。
所化衆生皆于十方先正覺故雲廣也。
所化位高者。
我之國土皆一生菩薩（文）。
首楞嚴三昧經下雲。
爾時長老摩诃迦葉白佛言。
世尊。
我謂文殊師利法王子。
曾于先世已作佛事。
現坐道場轉于法輪。
示諸衆生入滅度。
佛言。
如是如是。
如汝所說。
迦葉過去久遠無量無邊不可思議阿僧祇劫。
爾時有佛。
号龍種上如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調禦大夫天人師佛世尊。
于此世界南方。
過于千佛國土。
國名平等。
無有山河沙礫瓦石丘陵堆阜。
地平如掌。
生柔軟草。
如迦陵伽。
龍種上佛于彼世界得阿耨多羅三藐三菩提。
初轉法輪教化成就七十億數諸菩薩衆。
八十億人成阿羅漢。
九萬六千人住辟支佛因緣法中。
其後續有無量聲聞僧。
迦葉。
龍種上佛壽命四百四十萬歲。
度天人已入于涅槃。
散身舍利流布天下。
起三十六億塔。
衆生供養。
其佛滅後法經十萬歲。
龍種上佛臨般涅槃。
與智明菩薩授記别言。
此智明菩薩。
次于我後當得阿耨多羅三藐三菩提。
亦号智明。
迦葉。
汝謂爾時平等世界龍種上佛。
豈異人乎。
勿生此疑。
所以者何。
即文殊師利法王子是。
迦葉。
汝今且觀首楞嚴三昧勢力。
諸大菩薩以是力故。
示現入胎·初生·出家·詣菩提樹·坐于道場·轉妙法輪·入般涅槃·分有舍利。
而亦不舍菩薩之法。
于般涅槃不畢竟滅。
爾時長老摩诃迦葉語文殊師利言。
仁者乃能強作如此希有難事示現衆生（文）。
智論十雲（經曰）。
譬如花積世界普花佛國。
文殊屍利善住意菩薩。
及餘大威神諸菩薩。
皆在此國（論曰）。
問曰。
更有餘大菩薩。
如毗摩羅鞊觀世音遍吉菩薩等。
何以不言此諸菩薩在彼住。
而但言文殊屍利善住意菩薩。
答曰。
是遍吉菩薩一一毛孔常出諸佛國土及諸佛菩薩。
遍滿十方。
以化衆生。
無适住處。
文殊屍利分身變化。
入五道中。
或作聲聞。
或作緣覺。
或作佛身。
如首楞嚴三昧經中說。
文殊屍利菩薩。
過去世作龍種尊佛。
七十二億世作辟支迦佛。
是可言可說。
遍吉菩薩不可量不可說。
住處不可知。
若住應在一切國中住。
是故不說（文）。
惠影疏第三并僧侃疏第三俱無别釋。
智論二十九雲。
經。
菩薩摩诃薩欲使世世身體與佛相似。
欲具足三十二相八十随形好。
當學般若波羅蜜。
論○問曰。
菩薩未得佛道。
何得身相如佛。
答曰。
菩薩為度衆生故。
或作轉輪聖王身。
或作帝釋身。
或作梵王身。
或作聲聞身辟支佛身菩薩身佛身。
如楞嚴經中。
文殊師利自說。
七十二億返作一緣覺而般涅槃。
又現作佛号龍種尊。
時世未應有佛。
而衆生見佛身歡喜心伏受化。
問曰。
菩薩若能作佛身說法度衆生者。
與佛有何差别。
答曰。
菩薩有大神力住十住地。
具足佛法而住世間。
廣度衆生故。
不取涅槃。
亦如幻師。
自變化身。
為人說法。
非真佛身。
雖爾度脫衆生有量有限。
佛所度者無量無限。
菩薩雖作佛身。
不能遍滿十方世界。
佛身者普能遍滿無量世界。
所可度者皆有佛身。
亦如十四日月。
雖有光明。
猶不如十五日。
有如是差别。
或有菩薩得無生法忍法性生身。
在七住地住五神通。
變身如佛。
教化衆生。
或初發意菩薩行六波羅蜜。
行業因緣得身相似佛。
教化衆生（文）。
問。
首楞嚴三昧唯限第十地以上所得欤。
答。
爾也。
兩方。
若唯限第十地以上所得者。
披楞伽經文雲。
依首楞嚴定及餘諸三昧。
入于初地得（文）。
如此文者。
不限第十地以上所得雲事分明也。
若依之爾者。
探玄記中。
首楞嚴三昧唯限第十地以上所得見。
如何。
答。
首楞嚴三昧唯限第十地以上所得。
不通以前諸地所得也。
故探玄記中明文殊位地雲。
若約因是十地菩薩。
以常住首楞嚴三昧故（文）。
既述文殊第十地菩薩故。
住首楞嚴三昧為由。
明知首楞嚴三昧唯限第十地以上所得雲事。
是以五教章雲。
十地至佛地已還。
滅獨覺舍大悲習。
顯此一位因圓果滿。
得首楞嚴三昧（文）。
随首楞嚴經上卷雲。
首楞嚴三昧非初地二地三地四地五地六地七地八地九地菩薩之所能得。
唯有住在十地菩薩。
乃能得是首楞嚴三昧。
下卷說。
其諸菩薩得住十地。
一生補處。
授佛正位。
皆悉得是首楞嚴三昧。
首楞嚴三昧唯限第十地以上所得之旨炳然也。
但于楞伽經文者。
依首楞嚴定及餘諸三昧者。
廣舉十地之間所得三昧。
入于初地得六通及三昧等者。
其中餘三昧。
入初地位即得之（為言）。
非雲入初地位得首楞嚴三昧。
更非相違也。
玄四雲。
四明位者。
若約因。
是十地菩薩。
以常住首楞嚴三昧故。
若約果。
依首楞嚴經。
于南方平等世界成佛。
号龍種上（文）。
疏三上演義鈔七下·刊定記四無釋。
五教章下（斷惑分齊）第二以四障習寄顯地上四位四定四德四報。
一初二三地滅闡提不信習。
即顯此一位相同世間。
又得大乘光明三昧。
成于淨德。
除因緣生死變易報。
二四五六地滅外道我執習。
顯此一位相同二乘。
得集福德王三昧。
成于我德。
除方便生死。
三七八九地滅聲聞畏苦習。
顯此一位相同大乘。
得賢護三昧。
成于樂德。
除有有生死。
四十地至佛地已還。
滅獨覺舍大悲習。
顯此一位因圓果滿。
得首楞嚴三昧。
成于常德。
除無有生死。
四德圓滿故。
生死永盡故。
雲無有也。
此上義廣如無上依經·本業經·佛性論·寶性論·梁攝論等說（文）。
入楞伽經十雲（總品）。
行差别真如。
正智約三昧。
依首楞嚴定。
及餘諸三昧。
入于初地得。
諸通及三昧。
智及如意身。
受位入佛地（文）。
入楞伽經七雲（偈頌）。
正智依真如。
而起諸三昧。
如幻首楞嚴。
如是等差别。
得入于諸地。
自在及神通。
成就如幻智。
諸佛灌其頂（文）。
四卷楞伽經四無文。
首楞嚴三昧經上雲。
爾時佛告堅意菩薩。
首楞嚴三昧非初地二地三地四地五地六地七地八地九地菩薩之所能得。
唯有住在十地菩薩。
乃能得是首楞嚴三昧（文）。
同經下雲。
爾時名意菩薩白佛言。
世尊。
此彌勒菩薩一生補處。
次于此尊當得阿耨多羅三藐三菩提。
彌勒得是首楞嚴三昧耶。
佛言名意。
其諸菩薩得住十地。
一生補處授佛正位。
皆悉得是首楞嚴三昧（文）。
問。
名号品經文列種種身種種名等。
有諸德釋此文為佛身等（雲雲）。
爾者香象大師意可許此義耶。
進雲。
探玄記雲。
此乃是所化衆生。
非是能化之佛。
不許此義（見）。
付之。
依探玄記釋披華嚴經文雲。
如是種種不同衆生。
所見亦異。
說衆生所見佛身等種種不同之旨。
古德釋既順經文。
宗家何不許此義哉。
是以清涼大師·惠苑師等釋佛身。
如何。
答。
見六十華嚴經文雲。
此娑婆世界中諸四天下。
教化一切種種身。
種種名。
處所形色長短壽命。
諸得。
諸入。
諸
我為辟支。
法花亦雲。
知衆生樂小而畏大智。
是故菩薩作聲聞緣覺。
龍樹亦雲。
文殊過去七十億返作辟支佛。
教化衆生。
且言過去作辟支佛。
理實過去亦作聲聞（文）。
法華經光宅疏二雲。
所以有此四重說法者。
若實論。
文殊則是往古諸佛龍種如來。
今既迹古釋迦弟子。
那得灼然分别決判（文）。
法華經嘉祥義疏一雲。
問。
此中列十八人名。
何故文殊在初。
答。
日月燈明佛因妙光菩薩說法花經。
釋迦牟尼佛因文殊師利說法花經。
既有開教之功。
故列在初也。
問。
雲何因文殊說此經耶。
答。
由文殊釋時衆之疑。
辨古佛說之于前。
釋迦敷之于後。
預杜疑謗之萠。
逆開信解之漸。
然後釋迦始得起定說法。
故言因文殊說法花經也。
問。
何故不因餘菩薩。
而因文殊耶。
答。
由文殊故得開乘權乘實。
故因文殊開前分經也。
由文殊是燃燈之師。
燃燈複是釋迦之師。
因此覆遠之言得說身權身實。
則開後分經也。
下文當具明之。
又河西道朗雲。
文殊是遊方菩薩。
十方法會多為開發之端。
故偏因文殊也。
又文殊是北方歡喜世界歡喜藏摩尼寶積佛。
今現在聞此佛名。
能滅四重等罪。
今示為菩薩影響釋迦。
有此功德故。
在初列之。
又文殊具三世佛。
過去世為龍種尊佛。
現在為摩尼寶積佛。
複當來作佛。
是故初列。
文句二雲。
本迹者。
本地難測。
或居等覺。
或齊法王。
如善财入法界。
見文殊色像無邊。
法門深遠。
本鄰諸佛。
迹輔釋尊。
為菩薩普現色身。
三昧力散影垂容。
以口輪不思議化随宜廣說。
不可以意知。
不可以言辨也（文）。
疏記二雲。
初文中雲或齊法王者。
如文殊本是龍種上尊王佛。
餘并準知。
散影垂容等者。
同前聲聞總明本迹（文）。
輔正記二雲。
疏雲如善财入法界者。
有人雲。
準花嚴經。
見文殊時。
無以此事。
應是誤。
今謂。
此引舊經。
未可雲誤。
若後于菩提場中見普賢菩薩。
于如來前坐蓮花上。
智慧境無量無邊。
難測難量。
一一毛孔出一切世界微塵光明雲香焰雲雜花雲等。
是一一雲悉遍法界虛空一切世界。
又見一一身份一一毛孔。
悉有一切佛刹一切衆生一切如來出現所轉法輪。
一切菩薩所成諸行。
疏雲本鄰諸佛者。
中間迹耳（文）。
法花經一雲（序品）。
其名曰文殊師利菩薩（文）。
文句二雲。
文殊師利。
此雲妙德。
大經雲。
了了見佛性。
猶如妙德等。
無行經雲滿殊屍利。
普超雲濡首。
思益雲。
雖說諸法。
而不起法相。
不起非法相。
故名妙德。
悲花雲願我行菩薩道。
所化衆生皆于十方先成正覺。
令我天眼悉皆見之。
我之國土皆一生菩薩悉令從我勸發道心。
我行菩薩道無有齊限。
寶藏佛言。
汝作功德甚深甚深。
願取妙土。
今故号汝名文殊師利。
在北方歡喜世界作佛。
号歡喜藏摩尼寶積佛。
今猶現在。
聞名滅四重罪。
為菩薩影響釋迦耳。
觀心性理三德秘密。
不縱不橫故名妙德（文）。
疏記二雲。
今初文殊中引五文者。
初三辨名。
思益舉說明行。
悲化論願益物。
初大經者從德立名。
即以見性立妙德名。
此唯第十七阇王悔後發願文也。
次二經但舉梵音不同耳。
思益明如說而觀。
觀謂不起法非法相。
觀即行也。
即言行相稱而得妙名。
悲華因取妙土。
益物事廣。
所化位高。
高廣願行一切皆妙。
名為妙德菩薩。
利生迹因何定。
于此文中。
亦可義立四悉釋者。
即以德妙若名若體無非四悉。
取土即世界。
說法即為人。
立行即對治。
佛說等即第一義。
此是圓人。
複當約教。
從北方去即本迹也。
又楞嚴經。
過去無量阿僧祇劫有佛。
号龍種上尊王。
亦文殊是（文）。
輔正記二雲。
濡（音軟）疏雲不起法至想者。
不起二邊。
而行中道之行也。
疏雲類取妙土者。
亦可雲寂光為妙土也。
益物事廣者。
所化衆生皆于十方先正覺故雲廣也。
所化位高者。
我之國土皆一生菩薩（文）。
首楞嚴三昧經下雲。
爾時長老摩诃迦葉白佛言。
世尊。
我謂文殊師利法王子。
曾于先世已作佛事。
現坐道場轉于法輪。
示諸衆生入滅度。
佛言。
如是如是。
如汝所說。
迦葉過去久遠無量無邊不可思議阿僧祇劫。
爾時有佛。
号龍種上如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調禦大夫天人師佛世尊。
于此世界南方。
過于千佛國土。
國名平等。
無有山河沙礫瓦石丘陵堆阜。
地平如掌。
生柔軟草。
如迦陵伽。
龍種上佛于彼世界得阿耨多羅三藐三菩提。
初轉法輪教化成就七十億數諸菩薩衆。
八十億人成阿羅漢。
九萬六千人住辟支佛因緣法中。
其後續有無量聲聞僧。
迦葉。
龍種上佛壽命四百四十萬歲。
度天人已入于涅槃。
散身舍利流布天下。
起三十六億塔。
衆生供養。
其佛滅後法經十萬歲。
龍種上佛臨般涅槃。
與智明菩薩授記别言。
此智明菩薩。
次于我後當得阿耨多羅三藐三菩提。
亦号智明。
迦葉。
汝謂爾時平等世界龍種上佛。
豈異人乎。
勿生此疑。
所以者何。
即文殊師利法王子是。
迦葉。
汝今且觀首楞嚴三昧勢力。
諸大菩薩以是力故。
示現入胎·初生·出家·詣菩提樹·坐于道場·轉妙法輪·入般涅槃·分有舍利。
而亦不舍菩薩之法。
于般涅槃不畢竟滅。
爾時長老摩诃迦葉語文殊師利言。
仁者乃能強作如此希有難事示現衆生（文）。
智論十雲（經曰）。
譬如花積世界普花佛國。
文殊屍利善住意菩薩。
及餘大威神諸菩薩。
皆在此國（論曰）。
問曰。
更有餘大菩薩。
如毗摩羅鞊觀世音遍吉菩薩等。
何以不言此諸菩薩在彼住。
而但言文殊屍利善住意菩薩。
答曰。
是遍吉菩薩一一毛孔常出諸佛國土及諸佛菩薩。
遍滿十方。
以化衆生。
無适住處。
文殊屍利分身變化。
入五道中。
或作聲聞。
或作緣覺。
或作佛身。
如首楞嚴三昧經中說。
文殊屍利菩薩。
過去世作龍種尊佛。
七十二億世作辟支迦佛。
是可言可說。
遍吉菩薩不可量不可說。
住處不可知。
若住應在一切國中住。
是故不說（文）。
惠影疏第三并僧侃疏第三俱無别釋。
智論二十九雲。
經。
菩薩摩诃薩欲使世世身體與佛相似。
欲具足三十二相八十随形好。
當學般若波羅蜜。
論○問曰。
菩薩未得佛道。
何得身相如佛。
答曰。
菩薩為度衆生故。
或作轉輪聖王身。
或作帝釋身。
或作梵王身。
或作聲聞身辟支佛身菩薩身佛身。
如楞嚴經中。
文殊師利自說。
七十二億返作一緣覺而般涅槃。
又現作佛号龍種尊。
時世未應有佛。
而衆生見佛身歡喜心伏受化。
問曰。
菩薩若能作佛身說法度衆生者。
與佛有何差别。
答曰。
菩薩有大神力住十住地。
具足佛法而住世間。
廣度衆生故。
不取涅槃。
亦如幻師。
自變化身。
為人說法。
非真佛身。
雖爾度脫衆生有量有限。
佛所度者無量無限。
菩薩雖作佛身。
不能遍滿十方世界。
佛身者普能遍滿無量世界。
所可度者皆有佛身。
亦如十四日月。
雖有光明。
猶不如十五日。
有如是差别。
或有菩薩得無生法忍法性生身。
在七住地住五神通。
變身如佛。
教化衆生。
或初發意菩薩行六波羅蜜。
行業因緣得身相似佛。
教化衆生（文）。
問。
首楞嚴三昧唯限第十地以上所得欤。
答。
爾也。
兩方。
若唯限第十地以上所得者。
披楞伽經文雲。
依首楞嚴定及餘諸三昧。
入于初地得（文）。
如此文者。
不限第十地以上所得雲事分明也。
若依之爾者。
探玄記中。
首楞嚴三昧唯限第十地以上所得見。
如何。
答。
首楞嚴三昧唯限第十地以上所得。
不通以前諸地所得也。
故探玄記中明文殊位地雲。
若約因是十地菩薩。
以常住首楞嚴三昧故（文）。
既述文殊第十地菩薩故。
住首楞嚴三昧為由。
明知首楞嚴三昧唯限第十地以上所得雲事。
是以五教章雲。
十地至佛地已還。
滅獨覺舍大悲習。
顯此一位因圓果滿。
得首楞嚴三昧（文）。
随首楞嚴經上卷雲。
首楞嚴三昧非初地二地三地四地五地六地七地八地九地菩薩之所能得。
唯有住在十地菩薩。
乃能得是首楞嚴三昧。
下卷說。
其諸菩薩得住十地。
一生補處。
授佛正位。
皆悉得是首楞嚴三昧。
首楞嚴三昧唯限第十地以上所得之旨炳然也。
但于楞伽經文者。
依首楞嚴定及餘諸三昧者。
廣舉十地之間所得三昧。
入于初地得六通及三昧等者。
其中餘三昧。
入初地位即得之（為言）。
非雲入初地位得首楞嚴三昧。
更非相違也。
玄四雲。
四明位者。
若約因。
是十地菩薩。
以常住首楞嚴三昧故。
若約果。
依首楞嚴經。
于南方平等世界成佛。
号龍種上（文）。
疏三上演義鈔七下·刊定記四無釋。
五教章下（斷惑分齊）第二以四障習寄顯地上四位四定四德四報。
一初二三地滅闡提不信習。
即顯此一位相同世間。
又得大乘光明三昧。
成于淨德。
除因緣生死變易報。
二四五六地滅外道我執習。
顯此一位相同二乘。
得集福德王三昧。
成于我德。
除方便生死。
三七八九地滅聲聞畏苦習。
顯此一位相同大乘。
得賢護三昧。
成于樂德。
除有有生死。
四十地至佛地已還。
滅獨覺舍大悲習。
顯此一位因圓果滿。
得首楞嚴三昧。
成于常德。
除無有生死。
四德圓滿故。
生死永盡故。
雲無有也。
此上義廣如無上依經·本業經·佛性論·寶性論·梁攝論等說（文）。
入楞伽經十雲（總品）。
行差别真如。
正智約三昧。
依首楞嚴定。
及餘諸三昧。
入于初地得。
諸通及三昧。
智及如意身。
受位入佛地（文）。
入楞伽經七雲（偈頌）。
正智依真如。
而起諸三昧。
如幻首楞嚴。
如是等差别。
得入于諸地。
自在及神通。
成就如幻智。
諸佛灌其頂（文）。
四卷楞伽經四無文。
首楞嚴三昧經上雲。
爾時佛告堅意菩薩。
首楞嚴三昧非初地二地三地四地五地六地七地八地九地菩薩之所能得。
唯有住在十地菩薩。
乃能得是首楞嚴三昧（文）。
同經下雲。
爾時名意菩薩白佛言。
世尊。
此彌勒菩薩一生補處。
次于此尊當得阿耨多羅三藐三菩提。
彌勒得是首楞嚴三昧耶。
佛言名意。
其諸菩薩得住十地。
一生補處授佛正位。
皆悉得是首楞嚴三昧（文）。
問。
名号品經文列種種身種種名等。
有諸德釋此文為佛身等（雲雲）。
爾者香象大師意可許此義耶。
進雲。
探玄記雲。
此乃是所化衆生。
非是能化之佛。
不許此義（見）。
付之。
依探玄記釋披華嚴經文雲。
如是種種不同衆生。
所見亦異。
說衆生所見佛身等種種不同之旨。
古德釋既順經文。
宗家何不許此義哉。
是以清涼大師·惠苑師等釋佛身。
如何。
答。
見六十華嚴經文雲。
此娑婆世界中諸四天下。
教化一切種種身。
種種名。
處所形色長短壽命。
諸得。
諸入。
諸