華嚴宗香薰抄第一
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問題。
問。
普光法堂名。
可有有财釋耶。
問。
香象大師意。
第二會教主盧舍那佛。
何位佛耶。
問。
第二會可有入定分耶。
問。
清涼大師意。
先說法後入定義。
引何經文證之耶。
問。
新譯華嚴經第七會可有入定分耶。
問。
第二會序分唯限當會欤。
問。
名号品經文雲。
寂滅道場初始得佛（文）。
爾者初始得佛者。
香象大師如何釋之耶。
問。
名号經文雲。
寂滅道場初始得佛。
普光法堂坐蓮華藏（文）。
爾者坐蓮華藏者。
香象大師如何釋之耶。
問。
名号品經文雲。
與十佛國土微塵數等大菩薩俱（文）。
爾者今此大菩薩者。
為新衆為當舊衆欤。
問。
名号品經文雲。
盡一生補處（文）。
爾者可有簡始異終義耶。
問。
名号品經文雲。
悉從他方世界來集（文）。
爾者可有簡主異客義耶。
問。
名号品經文雲。
與十佛國土微塵數等大菩薩俱。
盡一生補處（文）。
爾者今此一生者可指天上生耶。
問。
香象大師引攝論說雲。
遍計染分名生死。
圓成淨分名涅槃（文）。
爾者以何法名依他耶。
問。
香象大師意。
十藏問十回向品答（文）。
爾者在十回向後答欤。
問。
香象大師意。
六十華嚴經所說十定問何品答之耶。
問。
菩薩本業經·華嚴經名号品。
同本異譯欤。
問。
梵網經可雲華嚴經部類耶。
問。
清涼大師依梵網經意于幾處說法耶。
問。
清涼大師意。
以梵網經第三會所說法。
望華嚴經第四會所說法時。
其體可同耶。
問。
清涼大師意。
以梵網經第五會說處并所說法。
望華嚴經第五會說處并所說法時。
其體可同耶。
問。
香象大師依梵網經意雲。
初禅說十金剛心（文）。
爾者今此十金剛心者。
指十回向欤。
問。
香象大師依梵網經意。
于何處說十願十忍法門耶。
問。
清涼大師意。
梵網·華嚴二經相對出四例不同。
爾者第三有無不同相。
如何釋之耶。
問。
華嚴經第四第六第七會。
各說一法門欤。
問。
香象大師意。
十頂問何品答之耶。
問。
清涼大師十頂問十忍品答雲釋意。
引何相例耶。
問。
名号品經文舉三十四問。
爾者後際十四問何品中答之耶。
問。
普光法堂名可有有财釋耶。
進雲。
探玄記中不舉有财釋也。
付之。
有财釋者。
由有财得名之義也。
而于堂中說普法門故。
名普光法堂。
何無有财釋哉。
是以清涼·惠苑二師。
于普光法堂名。
有有财釋判。
如何。
答。
于有财釋。
其類雖多。
由有他法為自名。
以之專名有财釋也。
而于普光法堂者。
名言之中既有堂言。
故異常途有财釋也。
故探玄記中。
釋普光法堂名之時。
不舉有财釋欤。
但于清涼·惠苑兩師釋者。
佛于其中放普光故。
或佛于殿中說普法門。
惠光照世故。
于普光法堂名。
有有财釋雲也。
若依此義者。
香衆大師意。
可雲有有财釋。
故師資定判不可有相違欤。
玄四雲。
二會名者。
名普光法堂會。
然釋有五義。
一約事。
謂佛于堂内放光普照故。
名此堂為普光。
于中說法。
又名法堂。
此依主釋。
二約法。
謂真俗遐周曰普。
妙智照達雲光。
境智玄軌為法。
此普光則法。
又诠普光之法。
堂内說此。
依主為名。
法通二釋。
堂唯依主。
三約境。
謂普體光用。
法通教義。
四唯約智。
亦如境說。
五約實。
謂無礙法界一塵一行。
皆遍因陀羅網重重顯現。
故稱為普。
即普圓明煥曜。
故複雲光。
無不正軌。
故亦雲法。
即法應緣成蔭為堂。
皆持業釋。
如以三空為門等。
例唯可知。
又信該六位稱普。
滅惑顯理為光。
陰機為堂（文）。
疏三上雲。
二會名。
約處名普光明殿會。
然有三釋。
一以殿是寶成光普照故。
二佛于其中放普光故。
三佛于殿中說普法門。
惠光照世。
故立其名。
依前一義。
即依主釋。
後二有财。
約法則名信行之會（文）。
鈔七下雲。
疏佛于殿中說普法者。
就此普法。
自有四義。
一境智合說。
真俗雙照曰普。
妙智照達名光。
二單約境說。
體周曰普。
用徹為光。
三唯約智說。
準境可知。
四約融攝說。
若事若理。
皆無障礙。
一塵一行。
猶如帝網曰普。
圓明顯煥為光。
餘如十玄（文）。
刊四雲。
二會名中。
約處名普光明殿會。
殿中演說普法光明。
有财釋也。
若言普光明殿之會。
依主釋也。
若約法名說信終心會。
謂初三品明信之勝緣。
後三品明信中解行及德。
此即說信終心之會。
依主釋也（文）。
問。
香象大師意。
第二會教主盧舍那佛。
何位佛耶。
進雲。
探玄記雲。
若說信法。
即信中佛。
餘位亦爾（文）。
付之。
定佛果位分。
更不可依所說法門。
設雖第二會說十信法。
教主何可雲信中佛哉。
若從所說法門定能說教主位分者。
說生死法佛可名生死佛欤。
如何。
答。
六位之成佛者。
一宗之玄談也。
故五教章雲。
謂始從十信。
乃至佛果。
六位不同。
随得一位。
得一切位（文）。
而盧舍那佛說十信法之時。
以十信為顯相故。
雲若說信法即信中佛也。
但生死法非佛果攝故。
會不可為相例之難也。
玄四雲。
問。
未知此舍那佛是何位中佛。
答。
若說信法即信中佛。
餘位亦爾。
思之（文）。
疏三上·演義抄七下·刊定記四無釋。
問。
第二會可有入定分耶。
進雲。
香象·清涼兩師。
俱無入定分釋也。
付之。
說法之習。
必先可入定也。
至第二會何無入定分哉。
是以見宗家餘處解釋雲。
諸聖說法。
皆悉入定（文）。
何況立證誠道理雲。
第二會可有入定分。
八會随一攝故。
如餘會（文）。
于此量付何過。
成第二會無入定分之義哉。
答。
第二會中說十信法。
以十信法不成位故。
不入定說之也。
故探玄記雲。
何不入定者。
以信無位故（文）。
疏雲。
問。
何以下入定。
以未入住性不定故（文）。
演義鈔中釋此文雲。
一者正答。
猶如輕毛。
未能得入正定聚故（文）。
但于說法之習必先可入定雲難者。
就多分論之。
雖入定之後。
說法有别由時。
少分亦可有不入定說法之義也。
宗家餘處釋。
即談多分相欤。
次于第二會可有入定分雲比量者。
可有不定過也。
為如初會第九會随一攝故。
第二會有入定分。
為如新譯華嚴經第七會九會随一攝故。
第二會無入定分。
可作法也。
就中随一攝故因用不随量形。
若一向用之者。
佛果位可有煩惱。
因果二位随一攝故。
如因位雲量可立欤。
疏三上雲。
問。
何以不入定。
以未入住性不定故。
若爾十定豈散善耶。
然說法之儀通有四句○四不入說。
如此信中及第七會。
諸文非一（文）。
鈔七下雲。
疏以未入位性不定故下。
答此上問文有五段。
一者正答。
猶如輕毛。
未能得入正定聚故。
二若爾下。
蹑迹生難。
三然說法下。
以義釋通。
刊四雲（無釋）。
玄四雲。
何不入定者。
以信無位故。
前會豈有位耶。
以是果德深細故。
此中豈無果法耶。
以為成因故。
通具廣因故（文）。
疏三上雲。
何不入定。
以果順因。
同信會故。
餘如上說。
何故無加。
以無定故。
又永佛神力是冥加故（文）。
鈔七下雲。
疏何不入定者。
問意雲。
信未入位許不入定。
說佛三業。
何不入定。
故為此通。
以果從因。
因即十信。
十信不入。
果亦不入。
是十信中所說果故（文）。
刊四雲。
何不入定者。
表信同會故。
何故無加者。
以無定故（文）。
問。
清涼大師意。
先說法後入定義。
引何經文證之耶。
進雲。
疏雲。
二說後定。
如無量義經等（文）。
付之。
入無量義處三昧為說法華經也。
是則當先入定後說法之常儀。
何引之證先說法後入定之義哉。
答。
演義鈔中釋此事。
引法華經。
為諸菩薩說大乘經。
名無量義教菩薩法佛所護念。
佛說此經已。
結跏趺坐。
入于無量義處三昧。
佛心不動之文。
說先說法後入定之義也。
下述其意雲。
若出其意。
無量義者。
是出生義。
故彼經雲。
無量義者。
從一法生。
其一法者。
所謂無相。
法華即是收入之法。
故彼經雲。
究竟至于一切智地。
世尊法久後。
要當說真實。
今欲收入。
先辨出生。
若知三乘萬化從實相生。
究竟還歸一實相故。
欲為法華序故說無量義。
便入此定（文）。
解釋既被委悉。
疑難自被會通欤。
疏三上雲。
然說法之儀通有四句○二說後定。
如無量義經等○說後入者。
說在行故。
将起後故（文）。
鈔七下雲。
二中說後定如無量義經者。
即法華經雲。
為諸菩薩說大乘經。
名無量義經菩薩法佛所護念。
佛說是經已。
結跏趺坐。
入于無量義處三昧。
身心不動是也。
若出其意。
無量義者是出生義。
故彼經雲。
無量義者。
從一法生。
其一法者。
所謂無相。
法華即是收入之法。
故彼經雲。
究竟至于一切智地。
世尊法久後。
要當說真實。
今欲收入。
先辨出生。
若知三乘萬化從實相生。
究竟還歸一實相故。
欲為法華序故。
說無量義。
便入此定○三說後入下。
通第二義。
入即修行。
上引無量義經。
乃是别意。
而有等言。
等取此經通意。
通諸經意。
今顯通意耳（文）。
刊四雲（無釋）。
疏三上雲。
二會數（文）。
鈔九上雲。
二會數者○或一經多會說。
如華嚴·般若。
或一會說多經。
如無量義法華（文）。
刊四雲。
三會數者○或一經聞會說。
或一會說多經。
廣顯應知（文）。
法華經一雲（序品）為說菩薩說大乘經。
名無量義教菩薩法佛所護念。
佛說此經已。
結跏趺坐。
入于無量義處三昧。
身心不動（文）。
問。
新譯華嚴經第七會。
可有入定分耶。
進雲。
清涼大師無入定分釋也。
付之。
說法之習。
必先可入定也。
至新譯華嚴經第七會。
何無入定分哉。
是以披新譯華嚴經第七會初品雲。
入刹那際諸佛三昧。
可有入定分見。
如何。
答。
新譯華嚴經第七會初品說十定相故。
為表常在定故。
無入定分也。
或亦入定為受佛加被也。
彼會初品無佛顯加故。
無入定分也。
故疏中釋第七會無入定分雲。
第七為表常在定故。
又入為受加。
彼不須加故不須入（文）。
但于說法之習必先可入定雲難者。
就多分論之。
雖入定之後說法。
有别由時。
少分亦可有不入定說法之義也。
如彼華嚴經第二會等也。
次于十定品入刹那際諸佛三昧之文者。
此如來入刹那際諸佛三昧雲也。
故十定品經雲。
爾時世尊。
在摩谒提國阿蘭若法菩提場中。
始成正覺。
于普光明殿。
入刹那際諸佛三昧（文）。
今判其會入定有無。
就彼會能說人論之也。
而十定品者。
普賢菩薩說之。
非佛自說也。
故彼品經中說本分雲。
爾時如來告普賢菩薩言。
普賢。
汝應為普眼及此會中諸菩薩衆。
說十三昧。
令得善入。
成滿普賢所有行願（文）。
述說分雲。
爾時普賢菩薩承如來旨。
觀普眼等諸菩薩衆。
而告之言（文）。
疏三上雲。
四不入說。
如此信中及第七會。
諸文非一○第七為表常在定故。
又入為受加。
彼不須加故不須入（文）。
鈔七下雲。
二第七為表下解第四。
第四有二會不入定。
第二不入前已解竟。
準解第七（文）。
刊四雲（無釋）。
華嚴經四十雲（十定品）。
爾時世尊在摩谒提國阿蘭若法菩提場中。
始成正覺。
于普光明殿。
入刹那際諸佛三昧（文）。
疏八上雲。
三入刹那下。
就德顯主（文）。
華嚴經四十雲（十定品）。
爾時如來告普賢菩薩言。
普賢。
汝應為普眼及此會中諸菩薩衆。
說十三昧。
令得善入。
成滿普賢所有行願（文）。
疏八上雲。
大文第四。
爾時如來告下。
本分。
華嚴經四十雲（十定品）。
爾時普賢菩薩承如來旨。
觀普眼等諸菩薩衆。
而告之言（文）。
疏八上雲。
大文第五。
爾時普賢下。
說分（文）。
問。
第二會序分唯限當會欤。
進雲。
探玄記雲。
此中序亦通第六會已來。
請說亦爾（文）。
付之。
既第二會序分也。
唯可限當會。
何通餘會哉。
答。
第二會初名号品中。
廣舉十住十行十回向十藏十地等三十四問。
早即自此會初名号品中說分已來。
至第六會終性起品。
随其所應。
品品之中答前所問故。
同一翻問答。
修因契果生解分故。
此中序分通第六會已來雲也。
玄四雲。
四釋文者。
于此修因契果生解分一翻問答之内。
長分有三。
初序分。
二請分。
三說分。
此中序亦通第六會已來。
請說亦爾（文）。
疏三上雲。
今就四番問答科。
從此終第七會。
即當第二修因契果生解分。
若順諸會。
應直分問答。
今為順文。
一會分三。
第一序分。
第二請分。
第三說分。
今初序分。
具如經初。
但加普光。
以為少異（文）。
鈔七下雲。
疏若順諸會應直分問答者。
以六會共答此中問故。
第一序分。
唯屬此會。
為加序分。
名為順文（文）。
刊四雲。
第四釋文者。
就此分中長科為二。
先問。
後爾時世尊知諸下答。
前中二分。
光明序分。
後時諸菩薩下明請分（文）。
問。
名号品經文雲。
寂滅道場初始得佛（文）。
爾者初始得佛者。
香象大師如何釋之耶。
進雲。
探玄記雲。
又此中初始得者。
約信法辨之（文）。
付之。
初始得佛者。
顯成佛未久之義也。
何釋約信法辨之哉。
依之惠苑法師釋此文雲。
約主彰時（文）。
加之探玄記餘處解初會初品始成正覺之經文雲。
此中是成正覺來經今七日故。
雲始成正覺也（文）。
雲初始得佛。
述始成正覺。
其言雖少異。
其義不可替。
如何。
答。
初始得佛者顯成佛未久之義雲事。
經文既炳然也。
更不可替初會初品始成正覺之經文。
故刊定記當卷解釋。
探玄記餘處定判。
還為講答潤色。
不可為難契之論哉。
但于探玄記約信法辨之之進釋者。
自宗意談六位之成佛故。
十信滿心即唱究竟果滿成道也。
故說十信法之時。
以十信佛且為顯相故雲爾欤。
唯探玄記若說信法即信中佛之釋。
可思之也。
華嚴經五雲（如來名号品）。
佛在摩谒提國寂滅道場。
初始得佛（文）。
玄四雲。
又此中初始得者。
約信法辨之（文）。
華嚴經十二雲（如來名号名）。
爾時世尊在摩谒提國阿蘭若法菩提場中。
始成正覺（文）。
疏三上雲。
初别顯說時（文）。
鈔七下雲（無釋）。
刊四雲。
二别顯中初雲始成正覺者。
約主彰時。
亦如上說（文）。
華嚴經一雲（世間淨眼品）如是我聞。
一時佛在摩谒提國寂滅道場。
始成正覺（文）。
玄二雲。
第五釋文者。
始成正覺者。
意顯初始之義。
然有二相。
一初七日是現世之始。
二第二七日是說法之始。
此中是成正覺來經今七日故。
雲始成正覺也（文）。
華嚴經一雲（世主妙嚴品）。
如是我聞。
一時佛在摩谒提國阿蘭若法菩提場中。
始成正覺（文）。
疏一下雲。
第三别明時分者。
前标一時未知何時故。
今别顯是初成佛時。
亦彰大師出現時也（文）。
鈔五上雲（無釋）。
刊二雲。
前中始成正覺者。
謂前但總标聞法一期究竟。
然未别指的在何時故。
此别明始成正覺時也（文）。
問。
名号品經文雲。
寂滅道場初始得佛。
普光法堂·坐蓮華藏（文）。
爾者坐蓮華藏者。
香象大師如何釋之耶。
進雲。
探玄記雲。
蓮華藏者。
信行開敷。
離染攝德（文）。
付之。
餘會之時。
佛坐蓮華。
此會獨非坐蓮華。
何儲信行開敷故哉。
是以探玄記中釋。
凡說法處皆有蓮華座。
如何。
答。
凡儲如此故事。
可随時宜。
而第二會說十信法故。
寄之釋蓮華藏義。
何強疑之哉。
餘會亦寄其所說法。
顯蓮華藏義。
更非所遮欤。
但于探玄記釋者。
說法之處皆有蓮華座雲事。
自本所許也。
有何相違哉。
華嚴經五雲（如來名号品）佛在摩谒提國寂滅道場。
初始得佛。
普光法堂坐蓮華藏師子座上（文）。
玄四雲。
蓮華藏者。
信行開敷。
離染攝德。
約法準之。
又大集經中。
菩薩得蓮華陀羅尼故。
凡說法處皆有蓮華座。
餘義并同前釋（文）。
華嚴經十二雲（如來名号品）。
爾時世尊在摩谒提國阿蘭若法菩提場中。
始成正覺于普光明殿。
坐蓮華藏師子之座（文）。
疏三上·演義鈔七下（無釋）。
刊四雲。
座名蓮藏者。
西域呼蓮台為藏。
含其子故。
座既似蓮。
佛據其台故雲坐藏（文）。
問。
名号品經文雲。
與十佛國土微塵數等大菩薩俱（文）。
爾者今此大菩薩者。
為新衆為當舊衆欤。
答。
可雲舊衆也。
兩方。
若舊衆者。
見次下經文雲。
悉從他方世界來集（文）。
尤可新衆也。
是以探玄記中釋此文雲。
簡新異舊。
謂從他方來集（文）。
此釋意可新衆雲事炳然也。
若依之爾者。
皆是一生補處大菩薩也。
豈非舊衆哉。
問。
普光法堂名。
可有有财釋耶。
問。
香象大師意。
第二會教主盧舍那佛。
何位佛耶。
問。
第二會可有入定分耶。
問。
清涼大師意。
先說法後入定義。
引何經文證之耶。
問。
新譯華嚴經第七會可有入定分耶。
問。
第二會序分唯限當會欤。
問。
名号品經文雲。
寂滅道場初始得佛（文）。
爾者初始得佛者。
香象大師如何釋之耶。
問。
名号經文雲。
寂滅道場初始得佛。
普光法堂坐蓮華藏（文）。
爾者坐蓮華藏者。
香象大師如何釋之耶。
問。
名号品經文雲。
與十佛國土微塵數等大菩薩俱（文）。
爾者今此大菩薩者。
為新衆為當舊衆欤。
問。
名号品經文雲。
盡一生補處（文）。
爾者可有簡始異終義耶。
問。
名号品經文雲。
悉從他方世界來集（文）。
爾者可有簡主異客義耶。
問。
名号品經文雲。
與十佛國土微塵數等大菩薩俱。
盡一生補處（文）。
爾者今此一生者可指天上生耶。
問。
香象大師引攝論說雲。
遍計染分名生死。
圓成淨分名涅槃（文）。
爾者以何法名依他耶。
問。
香象大師意。
十藏問十回向品答（文）。
爾者在十回向後答欤。
問。
香象大師意。
六十華嚴經所說十定問何品答之耶。
問。
菩薩本業經·華嚴經名号品。
同本異譯欤。
問。
梵網經可雲華嚴經部類耶。
問。
清涼大師依梵網經意于幾處說法耶。
問。
清涼大師意。
以梵網經第三會所說法。
望華嚴經第四會所說法時。
其體可同耶。
問。
清涼大師意。
以梵網經第五會說處并所說法。
望華嚴經第五會說處并所說法時。
其體可同耶。
問。
香象大師依梵網經意雲。
初禅說十金剛心（文）。
爾者今此十金剛心者。
指十回向欤。
問。
香象大師依梵網經意。
于何處說十願十忍法門耶。
問。
清涼大師意。
梵網·華嚴二經相對出四例不同。
爾者第三有無不同相。
如何釋之耶。
問。
華嚴經第四第六第七會。
各說一法門欤。
問。
香象大師意。
十頂問何品答之耶。
問。
清涼大師十頂問十忍品答雲釋意。
引何相例耶。
問。
名号品經文舉三十四問。
爾者後際十四問何品中答之耶。
問。
普光法堂名可有有财釋耶。
進雲。
探玄記中不舉有财釋也。
付之。
有财釋者。
由有财得名之義也。
而于堂中說普法門故。
名普光法堂。
何無有财釋哉。
是以清涼·惠苑二師。
于普光法堂名。
有有财釋判。
如何。
答。
于有财釋。
其類雖多。
由有他法為自名。
以之專名有财釋也。
而于普光法堂者。
名言之中既有堂言。
故異常途有财釋也。
故探玄記中。
釋普光法堂名之時。
不舉有财釋欤。
但于清涼·惠苑兩師釋者。
佛于其中放普光故。
或佛于殿中說普法門。
惠光照世故。
于普光法堂名。
有有财釋雲也。
若依此義者。
香衆大師意。
可雲有有财釋。
故師資定判不可有相違欤。
玄四雲。
二會名者。
名普光法堂會。
然釋有五義。
一約事。
謂佛于堂内放光普照故。
名此堂為普光。
于中說法。
又名法堂。
此依主釋。
二約法。
謂真俗遐周曰普。
妙智照達雲光。
境智玄軌為法。
此普光則法。
又诠普光之法。
堂内說此。
依主為名。
法通二釋。
堂唯依主。
三約境。
謂普體光用。
法通教義。
四唯約智。
亦如境說。
五約實。
謂無礙法界一塵一行。
皆遍因陀羅網重重顯現。
故稱為普。
即普圓明煥曜。
故複雲光。
無不正軌。
故亦雲法。
即法應緣成蔭為堂。
皆持業釋。
如以三空為門等。
例唯可知。
又信該六位稱普。
滅惑顯理為光。
陰機為堂（文）。
疏三上雲。
二會名。
約處名普光明殿會。
然有三釋。
一以殿是寶成光普照故。
二佛于其中放普光故。
三佛于殿中說普法門。
惠光照世。
故立其名。
依前一義。
即依主釋。
後二有财。
約法則名信行之會（文）。
鈔七下雲。
疏佛于殿中說普法者。
就此普法。
自有四義。
一境智合說。
真俗雙照曰普。
妙智照達名光。
二單約境說。
體周曰普。
用徹為光。
三唯約智說。
準境可知。
四約融攝說。
若事若理。
皆無障礙。
一塵一行。
猶如帝網曰普。
圓明顯煥為光。
餘如十玄（文）。
刊四雲。
二會名中。
約處名普光明殿會。
殿中演說普法光明。
有财釋也。
若言普光明殿之會。
依主釋也。
若約法名說信終心會。
謂初三品明信之勝緣。
後三品明信中解行及德。
此即說信終心之會。
依主釋也（文）。
問。
香象大師意。
第二會教主盧舍那佛。
何位佛耶。
進雲。
探玄記雲。
若說信法。
即信中佛。
餘位亦爾（文）。
付之。
定佛果位分。
更不可依所說法門。
設雖第二會說十信法。
教主何可雲信中佛哉。
若從所說法門定能說教主位分者。
說生死法佛可名生死佛欤。
如何。
答。
六位之成佛者。
一宗之玄談也。
故五教章雲。
謂始從十信。
乃至佛果。
六位不同。
随得一位。
得一切位（文）。
而盧舍那佛說十信法之時。
以十信為顯相故。
雲若說信法即信中佛也。
但生死法非佛果攝故。
會不可為相例之難也。
玄四雲。
問。
未知此舍那佛是何位中佛。
答。
若說信法即信中佛。
餘位亦爾。
思之（文）。
疏三上·演義抄七下·刊定記四無釋。
問。
第二會可有入定分耶。
進雲。
香象·清涼兩師。
俱無入定分釋也。
付之。
說法之習。
必先可入定也。
至第二會何無入定分哉。
是以見宗家餘處解釋雲。
諸聖說法。
皆悉入定（文）。
何況立證誠道理雲。
第二會可有入定分。
八會随一攝故。
如餘會（文）。
于此量付何過。
成第二會無入定分之義哉。
答。
第二會中說十信法。
以十信法不成位故。
不入定說之也。
故探玄記雲。
何不入定者。
以信無位故（文）。
疏雲。
問。
何以下入定。
以未入住性不定故（文）。
演義鈔中釋此文雲。
一者正答。
猶如輕毛。
未能得入正定聚故（文）。
但于說法之習必先可入定雲難者。
就多分論之。
雖入定之後。
說法有别由時。
少分亦可有不入定說法之義也。
宗家餘處釋。
即談多分相欤。
次于第二會可有入定分雲比量者。
可有不定過也。
為如初會第九會随一攝故。
第二會有入定分。
為如新譯華嚴經第七會九會随一攝故。
第二會無入定分。
可作法也。
就中随一攝故因用不随量形。
若一向用之者。
佛果位可有煩惱。
因果二位随一攝故。
如因位雲量可立欤。
疏三上雲。
問。
何以不入定。
以未入住性不定故。
若爾十定豈散善耶。
然說法之儀通有四句○四不入說。
如此信中及第七會。
諸文非一（文）。
鈔七下雲。
疏以未入位性不定故下。
答此上問文有五段。
一者正答。
猶如輕毛。
未能得入正定聚故。
二若爾下。
蹑迹生難。
三然說法下。
以義釋通。
刊四雲（無釋）。
玄四雲。
何不入定者。
以信無位故。
前會豈有位耶。
以是果德深細故。
此中豈無果法耶。
以為成因故。
通具廣因故（文）。
疏三上雲。
何不入定。
以果順因。
同信會故。
餘如上說。
何故無加。
以無定故。
又永佛神力是冥加故（文）。
鈔七下雲。
疏何不入定者。
問意雲。
信未入位許不入定。
說佛三業。
何不入定。
故為此通。
以果從因。
因即十信。
十信不入。
果亦不入。
是十信中所說果故（文）。
刊四雲。
何不入定者。
表信同會故。
何故無加者。
以無定故（文）。
問。
清涼大師意。
先說法後入定義。
引何經文證之耶。
進雲。
疏雲。
二說後定。
如無量義經等（文）。
付之。
入無量義處三昧為說法華經也。
是則當先入定後說法之常儀。
何引之證先說法後入定之義哉。
答。
演義鈔中釋此事。
引法華經。
為諸菩薩說大乘經。
名無量義教菩薩法佛所護念。
佛說此經已。
結跏趺坐。
入于無量義處三昧。
佛心不動之文。
說先說法後入定之義也。
下述其意雲。
若出其意。
無量義者。
是出生義。
故彼經雲。
無量義者。
從一法生。
其一法者。
所謂無相。
法華即是收入之法。
故彼經雲。
究竟至于一切智地。
世尊法久後。
要當說真實。
今欲收入。
先辨出生。
若知三乘萬化從實相生。
究竟還歸一實相故。
欲為法華序故說無量義。
便入此定（文）。
解釋既被委悉。
疑難自被會通欤。
疏三上雲。
然說法之儀通有四句○二說後定。
如無量義經等○說後入者。
說在行故。
将起後故（文）。
鈔七下雲。
二中說後定如無量義經者。
即法華經雲。
為諸菩薩說大乘經。
名無量義經菩薩法佛所護念。
佛說是經已。
結跏趺坐。
入于無量義處三昧。
身心不動是也。
若出其意。
無量義者是出生義。
故彼經雲。
無量義者。
從一法生。
其一法者。
所謂無相。
法華即是收入之法。
故彼經雲。
究竟至于一切智地。
世尊法久後。
要當說真實。
今欲收入。
先辨出生。
若知三乘萬化從實相生。
究竟還歸一實相故。
欲為法華序故。
說無量義。
便入此定○三說後入下。
通第二義。
入即修行。
上引無量義經。
乃是别意。
而有等言。
等取此經通意。
通諸經意。
今顯通意耳（文）。
刊四雲（無釋）。
疏三上雲。
二會數（文）。
鈔九上雲。
二會數者○或一經多會說。
如華嚴·般若。
或一會說多經。
如無量義法華（文）。
刊四雲。
三會數者○或一經聞會說。
或一會說多經。
廣顯應知（文）。
法華經一雲（序品）為說菩薩說大乘經。
名無量義教菩薩法佛所護念。
佛說此經已。
結跏趺坐。
入于無量義處三昧。
身心不動（文）。
問。
新譯華嚴經第七會。
可有入定分耶。
進雲。
清涼大師無入定分釋也。
付之。
說法之習。
必先可入定也。
至新譯華嚴經第七會。
何無入定分哉。
是以披新譯華嚴經第七會初品雲。
入刹那際諸佛三昧。
可有入定分見。
如何。
答。
新譯華嚴經第七會初品說十定相故。
為表常在定故。
無入定分也。
或亦入定為受佛加被也。
彼會初品無佛顯加故。
無入定分也。
故疏中釋第七會無入定分雲。
第七為表常在定故。
又入為受加。
彼不須加故不須入（文）。
但于說法之習必先可入定雲難者。
就多分論之。
雖入定之後說法。
有别由時。
少分亦可有不入定說法之義也。
如彼華嚴經第二會等也。
次于十定品入刹那際諸佛三昧之文者。
此如來入刹那際諸佛三昧雲也。
故十定品經雲。
爾時世尊。
在摩谒提國阿蘭若法菩提場中。
始成正覺。
于普光明殿。
入刹那際諸佛三昧（文）。
今判其會入定有無。
就彼會能說人論之也。
而十定品者。
普賢菩薩說之。
非佛自說也。
故彼品經中說本分雲。
爾時如來告普賢菩薩言。
普賢。
汝應為普眼及此會中諸菩薩衆。
說十三昧。
令得善入。
成滿普賢所有行願（文）。
述說分雲。
爾時普賢菩薩承如來旨。
觀普眼等諸菩薩衆。
而告之言（文）。
疏三上雲。
四不入說。
如此信中及第七會。
諸文非一○第七為表常在定故。
又入為受加。
彼不須加故不須入（文）。
鈔七下雲。
二第七為表下解第四。
第四有二會不入定。
第二不入前已解竟。
準解第七（文）。
刊四雲（無釋）。
華嚴經四十雲（十定品）。
爾時世尊在摩谒提國阿蘭若法菩提場中。
始成正覺。
于普光明殿。
入刹那際諸佛三昧（文）。
疏八上雲。
三入刹那下。
就德顯主（文）。
華嚴經四十雲（十定品）。
爾時如來告普賢菩薩言。
普賢。
汝應為普眼及此會中諸菩薩衆。
說十三昧。
令得善入。
成滿普賢所有行願（文）。
疏八上雲。
大文第四。
爾時如來告下。
本分。
華嚴經四十雲（十定品）。
爾時普賢菩薩承如來旨。
觀普眼等諸菩薩衆。
而告之言（文）。
疏八上雲。
大文第五。
爾時普賢下。
說分（文）。
問。
第二會序分唯限當會欤。
進雲。
探玄記雲。
此中序亦通第六會已來。
請說亦爾（文）。
付之。
既第二會序分也。
唯可限當會。
何通餘會哉。
答。
第二會初名号品中。
廣舉十住十行十回向十藏十地等三十四問。
早即自此會初名号品中說分已來。
至第六會終性起品。
随其所應。
品品之中答前所問故。
同一翻問答。
修因契果生解分故。
此中序分通第六會已來雲也。
玄四雲。
四釋文者。
于此修因契果生解分一翻問答之内。
長分有三。
初序分。
二請分。
三說分。
此中序亦通第六會已來。
請說亦爾（文）。
疏三上雲。
今就四番問答科。
從此終第七會。
即當第二修因契果生解分。
若順諸會。
應直分問答。
今為順文。
一會分三。
第一序分。
第二請分。
第三說分。
今初序分。
具如經初。
但加普光。
以為少異（文）。
鈔七下雲。
疏若順諸會應直分問答者。
以六會共答此中問故。
第一序分。
唯屬此會。
為加序分。
名為順文（文）。
刊四雲。
第四釋文者。
就此分中長科為二。
先問。
後爾時世尊知諸下答。
前中二分。
光明序分。
後時諸菩薩下明請分（文）。
問。
名号品經文雲。
寂滅道場初始得佛（文）。
爾者初始得佛者。
香象大師如何釋之耶。
進雲。
探玄記雲。
又此中初始得者。
約信法辨之（文）。
付之。
初始得佛者。
顯成佛未久之義也。
何釋約信法辨之哉。
依之惠苑法師釋此文雲。
約主彰時（文）。
加之探玄記餘處解初會初品始成正覺之經文雲。
此中是成正覺來經今七日故。
雲始成正覺也（文）。
雲初始得佛。
述始成正覺。
其言雖少異。
其義不可替。
如何。
答。
初始得佛者顯成佛未久之義雲事。
經文既炳然也。
更不可替初會初品始成正覺之經文。
故刊定記當卷解釋。
探玄記餘處定判。
還為講答潤色。
不可為難契之論哉。
但于探玄記約信法辨之之進釋者。
自宗意談六位之成佛故。
十信滿心即唱究竟果滿成道也。
故說十信法之時。
以十信佛且為顯相故雲爾欤。
唯探玄記若說信法即信中佛之釋。
可思之也。
華嚴經五雲（如來名号品）。
佛在摩谒提國寂滅道場。
初始得佛（文）。
玄四雲。
又此中初始得者。
約信法辨之（文）。
華嚴經十二雲（如來名号名）。
爾時世尊在摩谒提國阿蘭若法菩提場中。
始成正覺（文）。
疏三上雲。
初别顯說時（文）。
鈔七下雲（無釋）。
刊四雲。
二别顯中初雲始成正覺者。
約主彰時。
亦如上說（文）。
華嚴經一雲（世間淨眼品）如是我聞。
一時佛在摩谒提國寂滅道場。
始成正覺（文）。
玄二雲。
第五釋文者。
始成正覺者。
意顯初始之義。
然有二相。
一初七日是現世之始。
二第二七日是說法之始。
此中是成正覺來經今七日故。
雲始成正覺也（文）。
華嚴經一雲（世主妙嚴品）。
如是我聞。
一時佛在摩谒提國阿蘭若法菩提場中。
始成正覺（文）。
疏一下雲。
第三别明時分者。
前标一時未知何時故。
今别顯是初成佛時。
亦彰大師出現時也（文）。
鈔五上雲（無釋）。
刊二雲。
前中始成正覺者。
謂前但總标聞法一期究竟。
然未别指的在何時故。
此别明始成正覺時也（文）。
問。
名号品經文雲。
寂滅道場初始得佛。
普光法堂·坐蓮華藏（文）。
爾者坐蓮華藏者。
香象大師如何釋之耶。
進雲。
探玄記雲。
蓮華藏者。
信行開敷。
離染攝德（文）。
付之。
餘會之時。
佛坐蓮華。
此會獨非坐蓮華。
何儲信行開敷故哉。
是以探玄記中釋。
凡說法處皆有蓮華座。
如何。
答。
凡儲如此故事。
可随時宜。
而第二會說十信法故。
寄之釋蓮華藏義。
何強疑之哉。
餘會亦寄其所說法。
顯蓮華藏義。
更非所遮欤。
但于探玄記釋者。
說法之處皆有蓮華座雲事。
自本所許也。
有何相違哉。
華嚴經五雲（如來名号品）佛在摩谒提國寂滅道場。
初始得佛。
普光法堂坐蓮華藏師子座上（文）。
玄四雲。
蓮華藏者。
信行開敷。
離染攝德。
約法準之。
又大集經中。
菩薩得蓮華陀羅尼故。
凡說法處皆有蓮華座。
餘義并同前釋（文）。
華嚴經十二雲（如來名号品）。
爾時世尊在摩谒提國阿蘭若法菩提場中。
始成正覺于普光明殿。
坐蓮華藏師子之座（文）。
疏三上·演義鈔七下（無釋）。
刊四雲。
座名蓮藏者。
西域呼蓮台為藏。
含其子故。
座既似蓮。
佛據其台故雲坐藏（文）。
問。
名号品經文雲。
與十佛國土微塵數等大菩薩俱（文）。
爾者今此大菩薩者。
為新衆為當舊衆欤。
答。
可雲舊衆也。
兩方。
若舊衆者。
見次下經文雲。
悉從他方世界來集（文）。
尤可新衆也。
是以探玄記中釋此文雲。
簡新異舊。
謂從他方來集（文）。
此釋意可新衆雲事炳然也。
若依之爾者。
皆是一生補處大菩薩也。
豈非舊衆哉。