光緒朝對節婦貞女的旌表
關燈
小
中
大
苛刻不情之說，徒快一時口舌耳！其胞侄女仍由正叔主持再适。
自洛閩餘黨，獻媚元明，假君權以行私說，于是士族婦女始禁再适。
而亂倫獸行，其風日熾；逼死報烈，慘事日聞。
夫再适再娶，均為名正言順之舉。
古聖所言，不為失節。
失節古誼，專指淫亂。
今嚴禁古聖所許之再适，而陰縱古聖所惡之淫亂，洛黨私說，流殃至此！ 光緒三十年（一九0四），嚴複譯孟德斯鸠的催意》，在案語中，他寫道： 己則不義，而專責事己者以貞。
己之滕妾，列屋閑居；而女子其夫雖亡，雖不足戀，貧不足存，而其身猶不可再嫁。
夫日事夫不可以二，團也。
而幽居不答，終風且暴，又豈理之平哉？夫婦之際，以他人之制，為終身之償。
稍一違之，罪大惡極。
烏乎！是亦可謂束于禮而失其和矣！但是，這些開明的立論，畢竟是空谷中的足音，史乘中的殘酷紀錄稍一披覽，一件件極不入道的故事，立刻出現在眼前。
同治七年（一八六八）的（旌表事實姓氏錄）（采訪局印行），洋洋八冊，隻不過是江蘇九個縣的貞節名冊，就足以使我們震駭了！光緒以後，雖然沒出過這類巨性，但從筆記和“實錄”中，還可以看到不少的鴻爪遺痕。
在《清會典》風教門裡，我們可以看到清政府對貞女節婦族表的典範；在台南赤茨樓的碑石上，我們可以看到乾隆十一年（一七四六）貞烈坊的樣本。
從這些典章和實物上，我們知道，光緒朝的一切旌表事實，都是“師承有自”的，都是有所本的，在觀念上有了這種背景，我們就可以正式探讨本題了：李慈銘（桃花聖解盒日記）（丙集二頁一九）光緒元年（一八七五）記道： 近來婦女之以到股旌者，累日有書，倭指難盡。
蓋格今之外，請必見從。
閨閱之中，事無左證。
職彤管者，疲于鉛柴也！從這段記載裡，可以略窺當時節婦之多！ 下面從（大清德宗景皇帝實錄》裡，酌輯此類史料，排比如下： 一、卷三百三十五，光緒二十年（一八九四）甲午二月： 放在罵賊捐軀烈婦安徽渦陽縣袁旭占妻鄧氏：過門守制貞女直隸清苑縣監生李均聘妻錢氏；節婦大城縣民李柏齡妻陳氏。
（頁一六）二、卷三百三十九，光緒二十年（一八九四）甲午四月： 程表過門守貞安徽桐城縣張宗翰未婚妻章氏。
（頁六） 三。
卷三百四十四，光緒二十年（一八九四）甲午秋七月： 以賊至投井，施表新疆阜康縣濟木薩烈婦郭韓氏，及二女，如例。
（頁一） 四、卷三百五十三，光緒二十年（一八九四）甲午十一月： 施表仰藥殉夫烈婦山東
自洛閩餘黨，獻媚元明，假君權以行私說，于是士族婦女始禁再适。
而亂倫獸行，其風日熾；逼死報烈，慘事日聞。
夫再适再娶，均為名正言順之舉。
古聖所言，不為失節。
失節古誼，專指淫亂。
今嚴禁古聖所許之再适，而陰縱古聖所惡之淫亂，洛黨私說，流殃至此！ 光緒三十年（一九0四），嚴複譯孟德斯鸠的催意》，在案語中，他寫道： 己則不義，而專責事己者以貞。
己之滕妾，列屋閑居；而女子其夫雖亡，雖不足戀，貧不足存，而其身猶不可再嫁。
夫日事夫不可以二，團也。
而幽居不答，終風且暴，又豈理之平哉？夫婦之際，以他人之制，為終身之償。
稍一違之，罪大惡極。
烏乎！是亦可謂束于禮而失其和矣！但是，這些開明的立論，畢竟是空谷中的足音，史乘中的殘酷紀錄稍一披覽，一件件極不入道的故事，立刻出現在眼前。
同治七年（一八六八）的（旌表事實姓氏錄）（采訪局印行），洋洋八冊，隻不過是江蘇九個縣的貞節名冊，就足以使我們震駭了！光緒以後，雖然沒出過這類巨性，但從筆記和“實錄”中，還可以看到不少的鴻爪遺痕。
在《清會典》風教門裡，我們可以看到清政府對貞女節婦族表的典範；在台南赤茨樓的碑石上，我們可以看到乾隆十一年（一七四六）貞烈坊的樣本。
從這些典章和實物上，我們知道，光緒朝的一切旌表事實，都是“師承有自”的，都是有所本的，在觀念上有了這種背景，我們就可以正式探讨本題了：李慈銘（桃花聖解盒日記）（丙集二頁一九）光緒元年（一八七五）記道： 近來婦女之以到股旌者，累日有書，倭指難盡。
蓋格今之外，請必見從。
閨閱之中，事無左證。
職彤管者，疲于鉛柴也！從這段記載裡，可以略窺當時節婦之多！ 下面從（大清德宗景皇帝實錄》裡，酌輯此類史料，排比如下： 一、卷三百三十五，光緒二十年（一八九四）甲午二月： 放在罵賊捐軀烈婦安徽渦陽縣袁旭占妻鄧氏：過門守制貞女直隸清苑縣監生李均聘妻錢氏；節婦大城縣民李柏齡妻陳氏。
（頁一六）二、卷三百三十九，光緒二十年（一八九四）甲午四月： 程表過門守貞安徽桐城縣張宗翰未婚妻章氏。
（頁六） 三。
卷三百四十四，光緒二十年（一八九四）甲午秋七月： 以賊至投井，施表新疆阜康縣濟木薩烈婦郭韓氏，及二女，如例。
（頁一） 四、卷三百五十三，光緒二十年（一八九四）甲午十一月： 施表仰藥殉夫烈婦山東
