光緒朝對節婦貞女的旌表
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俞樾《右台仙館筆記》（春在堂全書本）記喬氏一條，很可代表晚清對貞節觀念的立論：
松江鄒生，娶妻喬氏，生一子名阿九，甫周歲而鄒死。
喬守志撫弧，家尚小康，頗足自存。
而是時粵賊已據蘇杭，松江亦陷于賊。
喬慮不免［失們，思一死以自全；而顧此孤弧者，又非母不活，意未能決。
其夜忽夢夫謂之曰：“吾家三世單傳，今止此一塊肉，吾已請于先亡諸尊長吳，汝甯失節，毋棄孤兒。
”喬轄而思之，夫言雖有理，然婦人以節重，終不可失，意仍未決。
其夜又夢夫偕二老人至，一翁一溫，曰：“吾乃汝舅始也。
汝意大佳。
然為汝一身計，則以守節為重；為吾一家計，則以存孤為重。
願汝為吾一家計，勿徒為一身計。
”婦轄，乃設祭拜其舅姑與夫日：“吾聞命吳！”——後母子皆為賊所得，從賊至蘇州。
喬有絕色，為賊所屢。
而喬抱阿九，無一日離。
語賊曰：“若愛妄者，願兼愛兒。
此兒死妾亦死吳！”賊戀其色，竟不奪阿九。
久之，以喬為“貞人”，以阿九為公子。
——貞人者，賊婦中之有名号者也。
一日，喬氏“抱阿九登張秃子舟以遁”： 張〔秃子〕夫婦意喬居賊中久，必有所青。
偵之，無有，頗失望。
乃載之揚州，鬻喬于娼家，喬不知也。
娼家率多人篡之去，喬仍抱阿九不釋，語娼家日：“汝家買我者，以我為錢樹子耳！此兒死，我亦死，汝家人财兩失矣！若聽我撫養此兒，則我故失行之婦，豈當複論名節蔔’娼家然之。
喬居娼家數年，阿九亦長成。
喬自以纏頭資為柬修，傅阿九從塾師讀。
俄而賦平，喬自蓄錢償娼家贖身，享阿九歸松江，從其兄弟以居。
阿九長，為娶婦。
乃複設祭拜舅姑與夫日：“囊奉命存孤，幸不辱命。
然婦人究以節為重。
我一婦人，始為賊貞人，繼為娼，尚何面目複生人世乎？”繼而死。
俞曲園曰：“此婦人以不死存孤，而仍以一死明節，不失為完人。
程子雲：餓死事小，失節事大。
然餓死失節，皆以一身言耳。
若所失者，一身一名節，而所存者，祖父。
之血食，則又似祖父之血食重，而一身之名節輕矣！”可見在舊禮教的桎梏下,被強xx，是為不貞；與非法定人有性行為（不論自動被動），是為不貞； 被強xx，而不死，是為失節；改嫁，是為失節。
對這種毫不近人情的陳腐觀念，在光緒朝時，曾有過激烈的抗議，宋恕在他的（六齋卑議）（頁二九，敬卿樓業書本）裡，他曾托古以駁流行的貞節說： 趙宋以前，大家婦女不禁再适。
名臣名儒，如範文正，其媳亦再适；程正叔雖創餓死事小
喬守志撫弧，家尚小康，頗足自存。
而是時粵賊已據蘇杭，松江亦陷于賊。
喬慮不免［失們，思一死以自全；而顧此孤弧者，又非母不活，意未能決。
其夜忽夢夫謂之曰：“吾家三世單傳，今止此一塊肉，吾已請于先亡諸尊長吳，汝甯失節，毋棄孤兒。
”喬轄而思之，夫言雖有理，然婦人以節重，終不可失，意仍未決。
其夜又夢夫偕二老人至，一翁一溫，曰：“吾乃汝舅始也。
汝意大佳。
然為汝一身計，則以守節為重；為吾一家計，則以存孤為重。
願汝為吾一家計，勿徒為一身計。
”婦轄，乃設祭拜其舅姑與夫日：“吾聞命吳！”——後母子皆為賊所得，從賊至蘇州。
喬有絕色，為賊所屢。
而喬抱阿九，無一日離。
語賊曰：“若愛妄者，願兼愛兒。
此兒死妾亦死吳！”賊戀其色，竟不奪阿九。
久之，以喬為“貞人”，以阿九為公子。
——貞人者，賊婦中之有名号者也。
一日，喬氏“抱阿九登張秃子舟以遁”： 張〔秃子〕夫婦意喬居賊中久，必有所青。
偵之，無有，頗失望。
乃載之揚州，鬻喬于娼家，喬不知也。
娼家率多人篡之去，喬仍抱阿九不釋，語娼家日：“汝家買我者，以我為錢樹子耳！此兒死，我亦死，汝家人财兩失矣！若聽我撫養此兒，則我故失行之婦，豈當複論名節蔔’娼家然之。
喬居娼家數年，阿九亦長成。
喬自以纏頭資為柬修，傅阿九從塾師讀。
俄而賦平，喬自蓄錢償娼家贖身，享阿九歸松江，從其兄弟以居。
阿九長，為娶婦。
乃複設祭拜舅姑與夫日：“囊奉命存孤，幸不辱命。
然婦人究以節為重。
我一婦人，始為賊貞人，繼為娼，尚何面目複生人世乎？”繼而死。
俞曲園曰：“此婦人以不死存孤，而仍以一死明節，不失為完人。
程子雲：餓死事小，失節事大。
然餓死失節，皆以一身言耳。
若所失者，一身一名節，而所存者，祖父。
之血食，則又似祖父之血食重，而一身之名節輕矣！”可見在舊禮教的桎梏下,被強xx，是為不貞；與非法定人有性行為（不論自動被動），是為不貞； 被強xx，而不死，是為失節；改嫁，是為失節。
對這種毫不近人情的陳腐觀念，在光緒朝時，曾有過激烈的抗議，宋恕在他的（六齋卑議）（頁二九，敬卿樓業書本）裡，他曾托古以駁流行的貞節說： 趙宋以前，大家婦女不禁再适。
名臣名儒，如範文正，其媳亦再适；程正叔雖創餓死事小
