家族——人愈多愈好
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，就是爸爸可以賣媽媽和子女的證據。
元朝的法律中還特别禁止把妻妾子女典押給人家，可以看到當時這種風氣的盛行。
爸爸不但在活的時候，有賣子女的；甚至死了，為了埋葬他，他的子女都要被媽媽賣掉。
孔夫子在衛國的時候，就碰到過這種情形。
四、爸爸有财産權——爸爸做家長，所有的财産都是他的，兒女不可以有私人的财産，更不能把家裡的東西随便決定怎麼處理。
這種規矩，在中國古書中，像十三經中的《禮記》。
像宋朝司馬光的《涑水家儀》，都有記載。
五、爸爸有主婚權——孔夫子時代，他老先生認為公冶長是一個好人，就把自己的女兒嫁了給他；他老先生又認為南容也是一個好人，就把自己的侄女嫁了給他。
孔夫子這樣做，根本不需要得到自己女兒或侄女的同意，這就是古代爸爸的特權。
不但子女活的時候，婚事要爸爸做主，就便是死了，爸爸也有權給他們來一次“讨鬼婆”。
曹操的兒子曹沖，是一個能知道如何稱象重量的聰明小孩，不幸年輕輕的就死了，正好那原的女兒也年輕輕的就死了，曹操希望這一對少年男女能夠在死後結婚，于是向邴原征求同意，不料邴原卻反對，認為不合禮法，這門親事并沒弄成功。
六、爸爸有離婚權——爸爸對媽媽有主動的離婚權。
例如媽媽嫉妒，爸爸就可以跟她離婚；媽媽話太多，爸爸也可以跟她離婚；媽媽偷東西，爸爸也可以跟她離婚。
爸爸不但可以跟自己的太太離婚，還可以叫兒子跟兒子的太太離婚。
兒子自己喜歡的太太，沒有用，要爸爸喜歡才行，爸爸不喜歡，就得趕出家門。
中國的家的第三個特點是“大哥權力”。
中國的家，除了爸爸的權力以外，就算大哥最有權，大哥是男孩子中最大的，他比所有的男孩子和女孩子都吃得開。
大哥若生在皇宮裡，他是皇帝的當然繼承人；大哥若生在諸侯家裡，他是諸侯的當然繼承人；大哥若生在普通人家裡，他也是爸爸死後的一家之主。
“兄權”代替、‘父權”，“兄權”就等于是“父權”。
中國的家的第四個特點是“男人權力”。
爸爸是全家第一男，他最有權；大哥也是男人，他是第二男，也有權，但他的權就比較受限制，因為，有個媽媽。
在“孝順”的傳統底下，大哥要聽媽媽的；在“
元朝的法律中還特别禁止把妻妾子女典押給人家，可以看到當時這種風氣的盛行。
爸爸不但在活的時候，有賣子女的；甚至死了，為了埋葬他，他的子女都要被媽媽賣掉。
孔夫子在衛國的時候，就碰到過這種情形。
四、爸爸有财産權——爸爸做家長，所有的财産都是他的，兒女不可以有私人的财産，更不能把家裡的東西随便決定怎麼處理。
這種規矩，在中國古書中，像十三經中的《禮記》。
像宋朝司馬光的《涑水家儀》，都有記載。
五、爸爸有主婚權——孔夫子時代，他老先生認為公冶長是一個好人，就把自己的女兒嫁了給他；他老先生又認為南容也是一個好人，就把自己的侄女嫁了給他。
孔夫子這樣做，根本不需要得到自己女兒或侄女的同意，這就是古代爸爸的特權。
不但子女活的時候，婚事要爸爸做主，就便是死了，爸爸也有權給他們來一次“讨鬼婆”。
曹操的兒子曹沖，是一個能知道如何稱象重量的聰明小孩，不幸年輕輕的就死了，正好那原的女兒也年輕輕的就死了，曹操希望這一對少年男女能夠在死後結婚，于是向邴原征求同意，不料邴原卻反對，認為不合禮法，這門親事并沒弄成功。
六、爸爸有離婚權——爸爸對媽媽有主動的離婚權。
例如媽媽嫉妒，爸爸就可以跟她離婚；媽媽話太多，爸爸也可以跟她離婚；媽媽偷東西，爸爸也可以跟她離婚。
爸爸不但可以跟自己的太太離婚，還可以叫兒子跟兒子的太太離婚。
兒子自己喜歡的太太，沒有用，要爸爸喜歡才行，爸爸不喜歡，就得趕出家門。
中國的家的第三個特點是“大哥權力”。
中國的家，除了爸爸的權力以外，就算大哥最有權，大哥是男孩子中最大的，他比所有的男孩子和女孩子都吃得開。
大哥若生在皇宮裡，他是皇帝的當然繼承人；大哥若生在諸侯家裡，他是諸侯的當然繼承人；大哥若生在普通人家裡，他也是爸爸死後的一家之主。
“兄權”代替、‘父權”，“兄權”就等于是“父權”。
中國的家的第四個特點是“男人權力”。
爸爸是全家第一男，他最有權；大哥也是男人，他是第二男，也有權，但他的權就比較受限制，因為，有個媽媽。
在“孝順”的傳統底下，大哥要聽媽媽的；在“
