吃人——動物吃人，人也吃人
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傳給他的，他不能也不敢毀了它們。
這種行為的最有名代表人是曾參（曾子）。
曾子臨死以前，還戰戰兢兢地把自己全身檢查了一番，發現沒短少什麼、沒毀壞什麼，才覺得對得起自己的爸爸媽媽，才放心的死去。
還有一個例子是三國時候的一個将軍，傳說他在作戰時候，眼睛被一支箭射中了，他趕快一拔，眼珠子都被拔了出來。
他當時大叫說：“身體是爸爸媽媽給的，不能丢掉，所以這顆眼珠子，我把它吃到肚裡去！”說着，就吃下去了。
既然傳統的“孝”的标準是不敢毀傷身體，“割股”的行為，當然是和這标準沖突的，所以這種行為，一方面可說是“孝”，一方面又可說是“不孝”。
于是政府的處境便感到很困難。
紀元一二七O年，元朝政府想出了一條法律，決定“今後遇有割股之人，雖不在禁限，亦不須旌賞”。
這意思很明白，政府是決定既不阻止，也不獎勵了。
到了明朝、清朝，也沿着元朝，訂了很類似的法律，但是實行得并不徹底。
政府有時候，還是要對這些愚蠢的孝子們“加思準其族表”——政府還是忍不住要鼓勵！ 上面這種割股的例子，有的不僅限于為親人治病，有的竟還有政治作用在内，因而間接影響了曆史。
春秋時候，晉文公在外面逃亡，他的大臣介之推，就割遇大腿上的肉，給晉文公吃。
另一個最富有政治作用的例子，是清朝的西太後。
西太後就是慈禧太後，她雖是鹹豐皇帝的老婆，但不是大老婆，大老婆是慈安太後。
傳說鹹豐皇帝臨死前，怕慈安被慈禧欺負，特别給慈安一個密令，内容說如果慈禧欺負人，就可以把她宰掉。
鹹豐皇帝死後，慈禧對慈安非常尊敬，目的就是要騙慈安，使慈安毀掉那個密令。
有一天慈安病了，慈禧竟在胳膊上割下一塊肉來熬藥，送給慈安吃、慈安很感動，認為慈禧簡直是她的親姊妹，對親姊妹還要密令幹嘛？決定把密令燒掉。
誰想到慈安把密令一燒，慈禧再也不買她的帳了，再也不聽話了。
後來傳說慈安的暴斃，還是被慈禧下毒的。
說來說去，這一切，都是當時吃人肉惹來的麻煩。
總之，吃人肉，不管是什麼理由，都是一件荒唐的事情，真沒想到這種荒唐的事情，竟在中國曆史上，有着那麼多的血淋淋的紀錄。
現在人唱（滿江紅），唱到“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，竟然洋洋自得，大概是傳統老毛病的發作吧？不然的話，怎麼這樣莫名其妙？
這種行為的最有名代表人是曾參（曾子）。
曾子臨死以前，還戰戰兢兢地把自己全身檢查了一番，發現沒短少什麼、沒毀壞什麼，才覺得對得起自己的爸爸媽媽，才放心的死去。
還有一個例子是三國時候的一個将軍，傳說他在作戰時候，眼睛被一支箭射中了，他趕快一拔，眼珠子都被拔了出來。
他當時大叫說：“身體是爸爸媽媽給的，不能丢掉，所以這顆眼珠子，我把它吃到肚裡去！”說着，就吃下去了。
既然傳統的“孝”的标準是不敢毀傷身體，“割股”的行為，當然是和這标準沖突的，所以這種行為，一方面可說是“孝”，一方面又可說是“不孝”。
于是政府的處境便感到很困難。
紀元一二七O年，元朝政府想出了一條法律，決定“今後遇有割股之人，雖不在禁限，亦不須旌賞”。
這意思很明白，政府是決定既不阻止，也不獎勵了。
到了明朝、清朝，也沿着元朝，訂了很類似的法律，但是實行得并不徹底。
政府有時候，還是要對這些愚蠢的孝子們“加思準其族表”——政府還是忍不住要鼓勵！ 上面這種割股的例子，有的不僅限于為親人治病，有的竟還有政治作用在内，因而間接影響了曆史。
春秋時候，晉文公在外面逃亡，他的大臣介之推，就割遇大腿上的肉，給晉文公吃。
另一個最富有政治作用的例子，是清朝的西太後。
西太後就是慈禧太後，她雖是鹹豐皇帝的老婆，但不是大老婆，大老婆是慈安太後。
傳說鹹豐皇帝臨死前，怕慈安被慈禧欺負，特别給慈安一個密令，内容說如果慈禧欺負人，就可以把她宰掉。
鹹豐皇帝死後，慈禧對慈安非常尊敬，目的就是要騙慈安，使慈安毀掉那個密令。
有一天慈安病了，慈禧竟在胳膊上割下一塊肉來熬藥，送給慈安吃、慈安很感動，認為慈禧簡直是她的親姊妹，對親姊妹還要密令幹嘛？決定把密令燒掉。
誰想到慈安把密令一燒，慈禧再也不買她的帳了，再也不聽話了。
後來傳說慈安的暴斃，還是被慈禧下毒的。
說來說去，這一切，都是當時吃人肉惹來的麻煩。
總之，吃人肉，不管是什麼理由，都是一件荒唐的事情，真沒想到這種荒唐的事情，竟在中國曆史上，有着那麼多的血淋淋的紀錄。
現在人唱（滿江紅），唱到“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，竟然洋洋自得，大概是傳統老毛病的發作吧？不然的話，怎麼這樣莫名其妙？
