《飄》與思嘉麗情結
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當思嘉麗以她的美麗與聰明輕而易舉地征服了一個又一個男人時，不知有多少女性為之傾倒。
這其實是她們心中的渴望。
三，思嘉麗的故事又是典型的對抗母親權力的故事。
雖然思嘉麗并沒有将對母親的叛逆寫在自己的旗幟上，然而，她的全部所作所為都表現出對母親正統教育的叛逆。
這個世界上一定有相當多的女孩心中潛伏着埃勒克特拉情結，渴望着對抗母親所代表的正統道德倫理觀念，對抗社會為女孩子設置的全部秩序。
她們隻是不得不接受母親的統治，不得不接受母親所傳達的一系列規範。
思嘉麗大逆不道的人生以及對母親明順暗抗的機智策略，給了女性成功對抗母親的快樂體驗。
那些從小壓抑了比較深刻的埃勒克特拉情結的女性，對思嘉麗的故事一定會産生來自身心深處的共鳴。
在這種共鳴中，壓抑的情緒得以釋放，在想像的勝利中獲得精神的快感。
四，《飄》為思嘉麗安排了一個富有魅力的男人白瑞德，這可以說是現代版的白馬王子，而且是被思嘉麗百般拒絕還窮追不舍的白馬王子。
正是白瑞德的存在，使女性讀者對思嘉麗的艱難生存奮鬥産生了有恃無恐的溫暖感覺。
無論思嘉麗如何面對生存逆境苦戀着自己不該愛的男人，也無論思嘉麗如何任性驕縱、一意孤行，白瑞德這個成熟強悍、富有魅力的有錢男人總是溫暖地守護着她，任其嗔斥而不羞惱，這确實是女孩理想的命運安排。
在思嘉麗那裡，白瑞德扮演的是父親的形象。
他的存在給一切自幼懷有戀父情結的女孩以迷人的微笑和安慰。
恃寵的女兒盡可以對父親任意地揮來喝去，也盡可以對父親的愛心置之不理，我行我素地胡作非為，父親寬厚溫暖的胸膛卻永遠是她最後的港灣和歸宿。
從這個意義上講，思嘉麗的故事還是隐蔽的戀父的故事。
它讓所有的女孩與思嘉麗一起經曆了追随艾希禮的浪漫探險，又過了一把身後有白瑞德這樣的可靠父親的瘾。
十分美妙又十分隐蔽，不犯禁忌。
五，雖然很多女性未必有過思嘉麗排斥和掠奪妹妹的經曆，也不一定像思嘉麗這樣對女 性有極端的排斥與嫉妒心理，然而，她們或多或少有過這樣的心理體驗。
從争奪男人與愛情來講，所有的女人，特别是年齡接近的女人，相互都是競争對手。
每個女性在其成長過程中，都體驗過與同性的争奪和嫉妒。
這是女人心中共有的有力情結。
人人都想在這種競争中出類拔萃，大獲全勝。
隻不過人類道德倫理的規範使女性間的這種競争有了各種限制與禁忌。
在限制與禁忌下，女人們的競争沖動被壓抑着。
當思嘉麗毫無禁忌地與其他女人争奪時，常常使女性讀者産生一種不由自主的潛在興奮。
當思嘉麗毫不猶豫地搶奪屬于别的女人的男人，甚至連妹妹也不放過時，這種“無所畏懼”的行為，會使很多女性内心壓抑的能量得到宣洩。
女性讀者也許會不由自主地将自己比做思嘉麗，她們隻會體驗她勝利的優越感，而不會注意那些被掠奪的女人心中産生的怨恨。
六，思嘉麗的故事就是一個叛逆的故事，她叛逆母親，叛逆正統，叛逆倫理道德規範，叛逆男權社會。
更極端地說，她是一個徹底的叛逆人格。
為了達到目的，她不惜一切手段，不考慮任何道德倫理形象；不考慮任何社會輿論的評價；她離經叛道，我行我素，勇往直前，無論是争奪男人，還是争奪金錢。
她曆經三個合法丈夫都沒有感受過情欲，卻在白瑞德一次強暴性質的占有中嘗到了情欲，這透露出她的近乎亂倫的反禁忌傾向。
思嘉麗這一叛逆形象，想必使衆多女性産生内心反禁忌的共鳴。
用弗洛伊德的概念說，這是“本我”叛逆“超我”，這種解放給人以精神上的快感與滿足。
這樣，我們就可以說，《飄》如同一個現代版的“童話”，是現代很多女性的一個夢。
弗洛伊德認為，夢是願望的達成。
按照我們的觀點，可以有更好一點的夢的定義，那就是夢是人類實踐的潛思維。
人類是不斷實踐着的高級動物，人類從其誕生起就無休止地解決着各種矛盾，戰勝客體，征服世界。
這種解決矛盾的旋律也反映到他們夜晚的夢境中。
渴了，夢中就喝了水；餓了，夢中也會飽餐一頓；饑渴的矛盾在夢中就這樣虛幻地解決着。
在現實中沒有獲得領取獎杯的勝利，在夢中可能表演了一番手捧鮮花、凱旋而歸的輝煌。
倘若由于自疚形成内心的矛盾沖突，夢中就會有一個巧妙的故事解決矛盾，或者是譴責了自己，或者是推卸了責任，所有的情節設計都使潛在的自疚得到一點釋放。
藝術的本質就是夢思維。
藝術同樣在虛幻的世界中解決着現實的矛盾。
近代社會中，欲望與道德倫理規範的沖突每時每刻都發生着：一方面，是全部規範體系造成的統治；一方面，是反抗這種統治的叛逆力量。
具體到某一個曆史時期，叛逆并非都不合理，規範體系的統治也并非都那麼合理；但是有一點可以肯定，叛逆永遠隻能是有限的，這或許是人類曆史持續發展的規律。
然而，叛逆的力量又有無限擴張的沖動。
這時，藝術就來幫助解決矛盾了。
在《飄》的故事中，女性讀者随思嘉麗一起經曆了一次叛逆的闖蕩，不僅沒有受到懲罰，遠方還等待着一個永遠的白瑞德。
當思嘉麗以她的美麗與聰明輕而易舉地征服了一個又一個男人時，不知有多少女性為之傾倒。
這其實是她們心中的渴望。
三，思嘉麗的故事又是典型的對抗母親權力的故事。
雖然思嘉麗并沒有将對母親的叛逆寫在自己的旗幟上，然而，她的全部所作所為都表現出對母親正統教育的叛逆。
這個世界上一定有相當多的女孩心中潛伏着埃勒克特拉情結，渴望着對抗母親所代表的正統道德倫理觀念，對抗社會為女孩子設置的全部秩序。
她們隻是不得不接受母親的統治，不得不接受母親所傳達的一系列規範。
思嘉麗大逆不道的人生以及對母親明順暗抗的機智策略，給了女性成功對抗母親的快樂體驗。
那些從小壓抑了比較深刻的埃勒克特拉情結的女性，對思嘉麗的故事一定會産生來自身心深處的共鳴。
在這種共鳴中，壓抑的情緒得以釋放，在想像的勝利中獲得精神的快感。
四，《飄》為思嘉麗安排了一個富有魅力的男人白瑞德，這可以說是現代版的白馬王子，而且是被思嘉麗百般拒絕還窮追不舍的白馬王子。
正是白瑞德的存在，使女性讀者對思嘉麗的艱難生存奮鬥産生了有恃無恐的溫暖感覺。
無論思嘉麗如何面對生存逆境苦戀着自己不該愛的男人，也無論思嘉麗如何任性驕縱、一意孤行，白瑞德這個成熟強悍、富有魅力的有錢男人總是溫暖地守護着她，任其嗔斥而不羞惱，這确實是女孩理想的命運安排。
在思嘉麗那裡，白瑞德扮演的是父親的形象。
他的存在給一切自幼懷有戀父情結的女孩以迷人的微笑和安慰。
恃寵的女兒盡可以對父親任意地揮來喝去，也盡可以對父親的愛心置之不理，我行我素地胡作非為，父親寬厚溫暖的胸膛卻永遠是她最後的港灣和歸宿。
從這個意義上講，思嘉麗的故事還是隐蔽的戀父的故事。
它讓所有的女孩與思嘉麗一起經曆了追随艾希禮的浪漫探險，又過了一把身後有白瑞德這樣的可靠父親的瘾。
十分美妙又十分隐蔽，不犯禁忌。
五，雖然很多女性未必有過思嘉麗排斥和掠奪妹妹的經曆，也不一定像思嘉麗這樣對女 性有極端的排斥與嫉妒心理，然而，她們或多或少有過這樣的心理體驗。
從争奪男人與愛情來講，所有的女人，特别是年齡接近的女人，相互都是競争對手。
每個女性在其成長過程中，都體驗過與同性的争奪和嫉妒。
這是女人心中共有的有力情結。
人人都想在這種競争中出類拔萃，大獲全勝。
隻不過人類道德倫理的規範使女性間的這種競争有了各種限制與禁忌。
在限制與禁忌下，女人們的競争沖動被壓抑着。
當思嘉麗毫無禁忌地與其他女人争奪時，常常使女性讀者産生一種不由自主的潛在興奮。
當思嘉麗毫不猶豫地搶奪屬于别的女人的男人，甚至連妹妹也不放過時，這種“無所畏懼”的行為，會使很多女性内心壓抑的能量得到宣洩。
女性讀者也許會不由自主地将自己比做思嘉麗，她們隻會體驗她勝利的優越感，而不會注意那些被掠奪的女人心中産生的怨恨。
六，思嘉麗的故事就是一個叛逆的故事，她叛逆母親，叛逆正統，叛逆倫理道德規範，叛逆男權社會。
更極端地說，她是一個徹底的叛逆人格。
為了達到目的，她不惜一切手段，不考慮任何道德倫理形象；不考慮任何社會輿論的評價；她離經叛道，我行我素，勇往直前，無論是争奪男人，還是争奪金錢。
她曆經三個合法丈夫都沒有感受過情欲，卻在白瑞德一次強暴性質的占有中嘗到了情欲，這透露出她的近乎亂倫的反禁忌傾向。
思嘉麗這一叛逆形象，想必使衆多女性産生内心反禁忌的共鳴。
用弗洛伊德的概念說，這是“本我”叛逆“超我”，這種解放給人以精神上的快感與滿足。
這樣，我們就可以說，《飄》如同一個現代版的“童話”，是現代很多女性的一個夢。
弗洛伊德認為，夢是願望的達成。
按照我們的觀點，可以有更好一點的夢的定義，那就是夢是人類實踐的潛思維。
人類是不斷實踐着的高級動物，人類從其誕生起就無休止地解決着各種矛盾，戰勝客體，征服世界。
這種解決矛盾的旋律也反映到他們夜晚的夢境中。
渴了，夢中就喝了水；餓了，夢中也會飽餐一頓；饑渴的矛盾在夢中就這樣虛幻地解決着。
在現實中沒有獲得領取獎杯的勝利，在夢中可能表演了一番手捧鮮花、凱旋而歸的輝煌。
倘若由于自疚形成内心的矛盾沖突，夢中就會有一個巧妙的故事解決矛盾，或者是譴責了自己，或者是推卸了責任，所有的情節設計都使潛在的自疚得到一點釋放。
藝術的本質就是夢思維。
藝術同樣在虛幻的世界中解決着現實的矛盾。
近代社會中，欲望與道德倫理規範的沖突每時每刻都發生着：一方面，是全部規範體系造成的統治；一方面，是反抗這種統治的叛逆力量。
具體到某一個曆史時期，叛逆并非都不合理，規範體系的統治也并非都那麼合理；但是有一點可以肯定，叛逆永遠隻能是有限的，這或許是人類曆史持續發展的規律。
然而，叛逆的力量又有無限擴張的沖動。
這時，藝術就來幫助解決矛盾了。
在《飄》的故事中，女性讀者随思嘉麗一起經曆了一次叛逆的闖蕩，不僅沒有受到懲罰，遠方還等待着一個永遠的白瑞德。
