《獅子王》
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當辛巴仰望着天國中父親的影像，并聆聽着他從天國發出的教導時，我們看到的是兒子對父親的愧疚與敬畏鑄造了神與宗教；而當我們從木法沙的角度在天國俯瞰小兒子辛巴時，完全可以體會到一個盡了責任又洗刷了全部冤屈的父親對待兒子神聖而崇高的态度，這時，他已将自己化為神與宗教了。
《獅子王》的故事進行到這一幕時，不僅兒子們的心靈與辛巴共鳴，父親們的心靈也與木法沙共鳴。
父親們此時獲得的是足夠的安詳圓滿，以一種更崇高也是更絕對的方式再一次實現了父親的權威。
天國中父親的權威是至高無上的。
對任何童話故事的剖析，都要從它觸動讀者心靈的原因入手。
這樣，才能最終追蹤到它與讀者深層心理的隐密聯系，從而揭示它的象征意義。
在《獅子王》中，倘若審視我們的觀看心理就會發現，我們不僅站在辛巴的角度渴望他為父親報仇，也會站在木法沙的角度渴望兒子為自己報仇。
父親與兒子的情結在這裡又表現出一種對應性。
在孫悟空那裡，我們看到了兒子要在父親面前證明自己的情結；而在木法沙這裡，我們看到了父親要在兒子面前證明自己的情結。
更進一步，在《獅子王》中，我們看到兒子有把父親尊為神與宗教的情結；而父親也有把自己化為神與宗教的情結。
這種情結的對應性，該是我們分析童話與人格中珍貴的發現。
父與子是一對重要的關系。
它在兒子心中産生強烈的情結，也必定在父親那裡産生同樣強烈的情結。
在古往今來的曆史上，我們看到很多兒子把報殺父之仇當做終生大事，锲而不舍，矢志不渝。
我們又看到，很多遭受迫害的父親都将為己報仇的囑托當做首要的遺訓留給兒子。
在這些故事中，父親的遺願不僅是因為兒子最能為他報仇，也是因為他内心最渴望兒子為他報仇。
獅子王木法沙被人謀害了，這時，作為父親的觀衆與木法沙懷有相同的願望，那就是渴望辛巴為父報仇。
這是做父親的強烈情結。
兒子報殺父之仇的故事之所以在千百年來成為一種很有力的故事，就是因為這裡有着兒子與父親的兩種強烈情結。
兒子渴望為父報仇的強烈情結我們在前面已經做了分析，而父親渴望兒子為自己報仇的強烈情結也是值得揭示的。
因為從兒子誕生起，父親就把他看做自己生命的延續；因為父親曾為保護這個生命付出過很多；因為父親從來就将兒子當做自己的繼承者；因為父親曾經對兒子有過的不安；因為父親需要兒子的愧疚來洗刷自己的冤屈；因為父親的人生結束就意味着為兒子做出了犧牲；因為父親死後就是神，就是宗教，有權力要求兒子的崇敬；因為父親的死，兒子對父親曾經有過的全部不滿都将消散，而對父親的忏悔、歉疚、感激都将激增；所以，父親有足夠的理由要求兒子實現為父報仇的遺願。
他将遺産交給兒子的同時，兒子也有責任将遺願一同接收過去。
父親的死亡，使父親的權威得到了至高無上的表現。
父親渴望兒子為自己報仇，也就是渴望兒子對自己的全部付出做出報答。
與此同時，父親将為自己報仇的遺願托付給跪伏在旁的兒子，這還是一個生命的交接。
父親曾經遠比幼小的兒子強大，保護着他，管教着他，統治着他。
兒子逐漸長大了，父子開始了分庭抗禮。
父親一天天衰老了，弱小了，強大的兒子顯出了對父親的優勢，甚至成了父親的保護者。
臨終時的父親衰弱得就像小嬰孩，他在弱小的狀态中希望得到兒子的保護。
兒子便帶着這個偉大的責任出發了。
辛巴就這樣走上了為父報仇的道路。
《獅子王》是父與子的故事，它對母親的忽略，不過表明現代西方同樣存在着大男子主義。
《獅子王》也是一個大男子主義的童話，女人無論是母親還是女友，不過起着陪襯作用。
它全部深刻的心理内涵，都是在父與子的關系中展開的。
這或許可以非常簡單化地說成一個現代西方的俄狄普斯故事。
然而，正如前面分析的那樣，這裡無疑包含着遠比弗洛伊德所說的俄狄普斯情結更豐富的心理内容。
現代的文化将父與子的關系做了完整的鑄造，兒子的情結與父親的情結都以更堂皇的方式表現出來。
人類的道德倫理文化不僅規範出了現代的社會生活，也規範出了現代的童話故事。
當年輕的獅子王辛巴披載着國家利益、社會責任、曆史進步等道義的光輝走上為父報仇、為己洗冤的奮鬥道路時，我們看到的是一個現代西方世界中兒子的故事。
這顯然又是父親寫出的故事，所以，我們還看到了父親的意志。
做父親的意識到自己必将退出曆史舞台，要聽任兒子們書寫未來，但同時又希望自己的聲音能夠長久地籠罩着未來的世界；而做兒子的則通過看來極為正當合法而又不乏曲折的過程取代着父親的位置，成為世界的主宰。
他們需要的是一個沒有父親的世界。
當辛巴仰望着天國中父親的影像，并聆聽着他從天國發出的教導時，我們看到的是兒子對父親的愧疚與敬畏鑄造了神與宗教；而當我們從木法沙的角度在天國俯瞰小兒子辛巴時，完全可以體會到一個盡了責任又洗刷了全部冤屈的父親對待兒子神聖而崇高的态度，這時，他已将自己化為神與宗教了。
《獅子王》的故事進行到這一幕時，不僅兒子們的心靈與辛巴共鳴，父親們的心靈也與木法沙共鳴。
父親們此時獲得的是足夠的安詳圓滿，以一種更崇高也是更絕對的方式再一次實現了父親的權威。
天國中父親的權威是至高無上的。
對任何童話故事的剖析，都要從它觸動讀者心靈的原因入手。
這樣，才能最終追蹤到它與讀者深層心理的隐密聯系，從而揭示它的象征意義。
在《獅子王》中，倘若審視我們的觀看心理就會發現，我們不僅站在辛巴的角度渴望他為父親報仇，也會站在木法沙的角度渴望兒子為自己報仇。
父親與兒子的情結在這裡又表現出一種對應性。
在孫悟空那裡，我們看到了兒子要在父親面前證明自己的情結；而在木法沙這裡，我們看到了父親要在兒子面前證明自己的情結。
更進一步，在《獅子王》中，我們看到兒子有把父親尊為神與宗教的情結；而父親也有把自己化為神與宗教的情結。
這種情結的對應性，該是我們分析童話與人格中珍貴的發現。
父與子是一對重要的關系。
它在兒子心中産生強烈的情結，也必定在父親那裡産生同樣強烈的情結。
在古往今來的曆史上，我們看到很多兒子把報殺父之仇當做終生大事，锲而不舍，矢志不渝。
我們又看到，很多遭受迫害的父親都将為己報仇的囑托當做首要的遺訓留給兒子。
在這些故事中，父親的遺願不僅是因為兒子最能為他報仇，也是因為他内心最渴望兒子為他報仇。
獅子王木法沙被人謀害了，這時，作為父親的觀衆與木法沙懷有相同的願望，那就是渴望辛巴為父報仇。
這是做父親的強烈情結。
兒子報殺父之仇的故事之所以在千百年來成為一種很有力的故事，就是因為這裡有着兒子與父親的兩種強烈情結。
兒子渴望為父報仇的強烈情結我們在前面已經做了分析，而父親渴望兒子為自己報仇的強烈情結也是值得揭示的。
因為從兒子誕生起，父親就把他看做自己生命的延續；因為父親曾為保護這個生命付出過很多；因為父親從來就将兒子當做自己的繼承者；因為父親曾經對兒子有過的不安；因為父親需要兒子的愧疚來洗刷自己的冤屈；因為父親的人生結束就意味着為兒子做出了犧牲；因為父親死後就是神，就是宗教，有權力要求兒子的崇敬；因為父親的死，兒子對父親曾經有過的全部不滿都将消散，而對父親的忏悔、歉疚、感激都将激增；所以，父親有足夠的理由要求兒子實現為父報仇的遺願。
他将遺産交給兒子的同時，兒子也有責任将遺願一同接收過去。
父親的死亡，使父親的權威得到了至高無上的表現。
父親渴望兒子為自己報仇，也就是渴望兒子對自己的全部付出做出報答。
與此同時，父親将為自己報仇的遺願托付給跪伏在旁的兒子，這還是一個生命的交接。
父親曾經遠比幼小的兒子強大，保護着他，管教着他，統治着他。
兒子逐漸長大了，父子開始了分庭抗禮。
父親一天天衰老了，弱小了，強大的兒子顯出了對父親的優勢，甚至成了父親的保護者。
臨終時的父親衰弱得就像小嬰孩，他在弱小的狀态中希望得到兒子的保護。
兒子便帶着這個偉大的責任出發了。
辛巴就這樣走上了為父報仇的道路。
《獅子王》是父與子的故事，它對母親的忽略，不過表明現代西方同樣存在着大男子主義。
《獅子王》也是一個大男子主義的童話，女人無論是母親還是女友，不過起着陪襯作用。
它全部深刻的心理内涵，都是在父與子的關系中展開的。
這或許可以非常簡單化地說成一個現代西方的俄狄普斯故事。
然而，正如前面分析的那樣，這裡無疑包含着遠比弗洛伊德所說的俄狄普斯情結更豐富的心理内容。
現代的文化将父與子的關系做了完整的鑄造，兒子的情結與父親的情結都以更堂皇的方式表現出來。
人類的道德倫理文化不僅規範出了現代的社會生活，也規範出了現代的童話故事。
當年輕的獅子王辛巴披載着國家利益、社會責任、曆史進步等道義的光輝走上為父報仇、為己洗冤的奮鬥道路時，我們看到的是一個現代西方世界中兒子的故事。
這顯然又是父親寫出的故事，所以，我們還看到了父親的意志。
做父親的意識到自己必将退出曆史舞台，要聽任兒子們書寫未來，但同時又希望自己的聲音能夠長久地籠罩着未來的世界；而做兒子的則通過看來極為正當合法而又不乏曲折的過程取代着父親的位置，成為世界的主宰。
他們需要的是一個沒有父親的世界。
