《獅子王》
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巧妙的男孩的夢、兒子的夢。
這是一個兒子曲折地、隐蔽地、冠冕堂皇地、道義地也是符合人類文化規範地打倒父親 的夢。
父親被兒子年幼無知的過失及叔叔的陰謀殺害了，辛巴将叔叔當做敵人，最終在自己成年之後将叔叔打倒了。
其實，纂奪王位的叔叔已經成為父親的替身，或者說是整個父輩的象征。
正是通過這個曲折而又十分符合道義的過程，辛巴最終取代的是父親的位置。
這是一個現代版的西方童話，它隐蔽地流露出了西方社會深藏的心理情結。
辛巴的情結就是兒子渴望生活在一個完全實現自己獨立意志、沒有父親統治的世界中的情結。
這與“孫悟空情結”是不一樣的。
《獅子王》又是一個成年人也喜愛的童話故事。
它既符合自己過去做兒子的體驗，也符合現在當父親的心理。
木法沙的故事是一切現代父親的故事，裡面蘊含着當父親的情結，其中也有着牽動人心的深刻力量。
我們首先看到，父親為兒子犧牲特别觸動成年人的感情。
那是做父親的強烈的冤屈和悲壯心理，是一個父親面對兒子以及整個世界的心理。
他曾經對兒子有過的嚴厲教育，不被兒子理解。
當他一而再、再而三地與年幼的兒子發生沖突時，他得忍受兒子無知的對抗。
兒子對他的一切不理解與對立行為，都在他心中引起強烈的反應。
最終，他卻因為兒子幼稚無知的過失犧牲了自己。
這時，做父親的冤屈與悲壯得到了最充分的發洩。
任何一個父親都可能由于自己曾經有過的對兒子的潛在排斥心理和過苛态度而感到疚悔，而這種疚悔也便在這個為兒子而犧牲的悲壯故事中得到了洗刷。
父親有可能在兒子的成長中與兒子有過這樣或那樣的沖突，這種沖突大多以父親的實施教育而兒子的不理解、不順從表現出來。
兒子的對抗情緒對父親的刺激以及父親對自己過苛行為的潛在不安，都在為兒子的偉大犧牲中得以消解。
這是父親心裡深處情結的實現。
正是這一實現，使得《獅子王》的故事觸動了成千上萬的男人們。
木法沙安靜地躺在山谷中與世長辭了，不谙世事的小辛巴在父親身邊悲哀地徘徊哀鳴，這種情景使得父親們得到了崇高的人格陶醉。
如果我們确實深刻領會這種做父親的情結，或許可以把它稱之為“木法沙情結”。
我們在現實生活中能夠看到這種情結的大量表現。
父親常常表現出對兒子特别的責任感，他們内心深處有一種為兒子盡心盡力的沖動，有一種要為兒子犧牲點什麼的沖動，而且要比母親做得更好，同時渴望着兒子的理解。
任何一個父親為兒子做出犧牲時，由于這種犧牲終于使兒子理解了他從小不曾充分理解的父親的嚴厲要求時，兒子的愧疚常常是父親的最大心理滿足。
即使最一般的情況，當臨終的父親在病床上面對着悲痛欲絕地跪倒在床邊的兒子時，兒子的悲痛或許有他一生中潛藏的對父親的歉疚，而父親的心理也在這時獲得了格外平衡與甯靜。
兒子的悲痛表明，童年對父親的全部不滿都已消除，兒子對父親的一切管教都已理解，父親由此也便洗刷了全部做父親的冤屈，以安然的心态進入天國了。
此外，同樣重要的，當獅子王木法沙在小辛巴遇到危難時奮不顧身沖上去解救時，我們還看到了一個更單純的情結，那就是保護年幼兒子的責任與沖動。
這裡，不需要任何對兒子的不安做種子，也無須含着洗刷自己的動力，這是更加接近生命本能的表現，在很多高級動物保護幼崽時我們都能看到。
對于一個年幼的嬰孩，無論是兒子還是女兒，父親往往擁有絕對的責任感。
當兒子遇到危險時，在絕大多數情況下父親都會奮不顧身地沖上去予以保護。
這是一個單純得多的父親情結，他是在保護自己的血肉，保護自己生命的延續。
當然，在社會文化賦予的種種意義上，這還可能意味着保護整個家族的傳宗接代，保護遺産的繼承人，保護自己的光榮，等等。
無論社會文化對父親保護兒子的行為做了怎樣多方面的鑄造，我們依然可以說，這種父愛的心理動機單純得多，這是一個更加直截了當的父愛。
其實，父子之間的對抗，父親總比兒子感覺遲鈍。
在三至五歲的兒童心理中，可能已經形成典型的戀母憎父情結。
而這時的父親，大多還把兒子看成需要自己保護的幼嫩生命。
父親意識到與兒子對抗并且感到對兒子過分嚴厲的不安，常常是在兒子更長大一些之後才有的事情。
在《獅子王》中，做父親的上述兩種情結結合在一起，必然對現代成年男性産生相當深切的觸動。
這兩種情結在故事中都得到了充分的宣洩與釋放，父親木法沙退出曆史，結束生命，就格外顯示出生命的惆怅來。
這種惆怅是一種宗教情緒。
宣洩了兩種情結的父親終于有充分的資格在天國出現，照看兒子了。
這樣，我們就可能看到了宗教的一種更完整的解釋
這是一個兒子曲折地、隐蔽地、冠冕堂皇地、道義地也是符合人類文化規範地打倒父親 的夢。
父親被兒子年幼無知的過失及叔叔的陰謀殺害了，辛巴将叔叔當做敵人，最終在自己成年之後将叔叔打倒了。
其實，纂奪王位的叔叔已經成為父親的替身，或者說是整個父輩的象征。
正是通過這個曲折而又十分符合道義的過程，辛巴最終取代的是父親的位置。
這是一個現代版的西方童話，它隐蔽地流露出了西方社會深藏的心理情結。
辛巴的情結就是兒子渴望生活在一個完全實現自己獨立意志、沒有父親統治的世界中的情結。
這與“孫悟空情結”是不一樣的。
《獅子王》又是一個成年人也喜愛的童話故事。
它既符合自己過去做兒子的體驗，也符合現在當父親的心理。
木法沙的故事是一切現代父親的故事，裡面蘊含着當父親的情結，其中也有着牽動人心的深刻力量。
我們首先看到，父親為兒子犧牲特别觸動成年人的感情。
那是做父親的強烈的冤屈和悲壯心理，是一個父親面對兒子以及整個世界的心理。
他曾經對兒子有過的嚴厲教育，不被兒子理解。
當他一而再、再而三地與年幼的兒子發生沖突時，他得忍受兒子無知的對抗。
兒子對他的一切不理解與對立行為，都在他心中引起強烈的反應。
最終，他卻因為兒子幼稚無知的過失犧牲了自己。
這時，做父親的冤屈與悲壯得到了最充分的發洩。
任何一個父親都可能由于自己曾經有過的對兒子的潛在排斥心理和過苛态度而感到疚悔，而這種疚悔也便在這個為兒子而犧牲的悲壯故事中得到了洗刷。
父親有可能在兒子的成長中與兒子有過這樣或那樣的沖突，這種沖突大多以父親的實施教育而兒子的不理解、不順從表現出來。
兒子的對抗情緒對父親的刺激以及父親對自己過苛行為的潛在不安，都在為兒子的偉大犧牲中得以消解。
這是父親心裡深處情結的實現。
正是這一實現，使得《獅子王》的故事觸動了成千上萬的男人們。
木法沙安靜地躺在山谷中與世長辭了，不谙世事的小辛巴在父親身邊悲哀地徘徊哀鳴，這種情景使得父親們得到了崇高的人格陶醉。
如果我們确實深刻領會這種做父親的情結，或許可以把它稱之為“木法沙情結”。
我們在現實生活中能夠看到這種情結的大量表現。
父親常常表現出對兒子特别的責任感，他們内心深處有一種為兒子盡心盡力的沖動，有一種要為兒子犧牲點什麼的沖動，而且要比母親做得更好，同時渴望着兒子的理解。
任何一個父親為兒子做出犧牲時，由于這種犧牲終于使兒子理解了他從小不曾充分理解的父親的嚴厲要求時，兒子的愧疚常常是父親的最大心理滿足。
即使最一般的情況，當臨終的父親在病床上面對着悲痛欲絕地跪倒在床邊的兒子時，兒子的悲痛或許有他一生中潛藏的對父親的歉疚，而父親的心理也在這時獲得了格外平衡與甯靜。
兒子的悲痛表明，童年對父親的全部不滿都已消除，兒子對父親的一切管教都已理解，父親由此也便洗刷了全部做父親的冤屈，以安然的心态進入天國了。
此外，同樣重要的，當獅子王木法沙在小辛巴遇到危難時奮不顧身沖上去解救時，我們還看到了一個更單純的情結，那就是保護年幼兒子的責任與沖動。
這裡，不需要任何對兒子的不安做種子，也無須含着洗刷自己的動力，這是更加接近生命本能的表現，在很多高級動物保護幼崽時我們都能看到。
對于一個年幼的嬰孩，無論是兒子還是女兒，父親往往擁有絕對的責任感。
當兒子遇到危險時，在絕大多數情況下父親都會奮不顧身地沖上去予以保護。
這是一個單純得多的父親情結，他是在保護自己的血肉，保護自己生命的延續。
當然，在社會文化賦予的種種意義上，這還可能意味着保護整個家族的傳宗接代，保護遺産的繼承人，保護自己的光榮，等等。
無論社會文化對父親保護兒子的行為做了怎樣多方面的鑄造，我們依然可以說，這種父愛的心理動機單純得多，這是一個更加直截了當的父愛。
其實，父子之間的對抗，父親總比兒子感覺遲鈍。
在三至五歲的兒童心理中，可能已經形成典型的戀母憎父情結。
而這時的父親，大多還把兒子看成需要自己保護的幼嫩生命。
父親意識到與兒子對抗并且感到對兒子過分嚴厲的不安，常常是在兒子更長大一些之後才有的事情。
在《獅子王》中，做父親的上述兩種情結結合在一起，必然對現代成年男性産生相當深切的觸動。
這兩種情結在故事中都得到了充分的宣洩與釋放，父親木法沙退出曆史，結束生命，就格外顯示出生命的惆怅來。
這種惆怅是一種宗教情緒。
宣洩了兩種情結的父親終于有充分的資格在天國出現，照看兒子了。
這樣，我們就可能看到了宗教的一種更完整的解釋
