孫悟空情結

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當我們将《西遊記》說成東方的俄狄普斯，不過是說《西遊記》裡主要講述的也是一個兒子和其父母關系的故事。

    其中也隐含着一個兒子童年時期的“戀母憎父情結”。

     然而，《西遊記》無疑是一個圓滿得多的故事，憎父戀母情結早已被人類圓融的文化消融得若有若無了──這是現代人都可以從中找到家庭生活榜樣的故事。

     也可能由于《西遊記》并不像俄狄普斯的故事發生在那樣古遠的年代，也可能由于中國封建主義文化在《西遊記》誕生的年代早已發展得十分堂皇而成熟了，孫悟空的故事與俄狄普斯的故事有着相當大的差别。

     在俄狄普斯的故事中，父子對立是十分殘酷的。

    如果說俄狄普斯無意中的弑父表現了兒子強烈的憎父，那麼在此之前，父親的棄兒就已經表現出了父親的敵視與排斥。

    父親對兒子的敵對情緒大概是兒子對父親敵對情緒的一個原因。

    而在《西遊記》中，父親的态度就溫和多了。

    他對兒子有嚴厲的教訓，然而，終究沒有抛棄他，而是引導他走上了一條人生的康莊大道。

     《西遊記》中父親慈嚴兼備、寬宏大量的态度與底比斯老國王的形象是截然不同的。

    即使底比斯國王的棄兒是在神示的預告下做出的，它都反映出父親的極端殘酷。

    在《西遊記》這個我們暫且稱之為東方俄狄普斯的故事中，我們看到了相當圓滿的父親形象。

     如果以父子關系再對俄狄普斯與《西遊記》的故事做出比較，我們就可以發現，在俄狄普斯中，父親被兒子的利劍所擊穿，兒子以弑父的極端方式表現出了對父親的憎恨與對抗。

    而在《西遊記》中，兒子雖然也曾和父親的統治發生過尖銳對抗，也曾被父親嚴厲地鎮壓，然而，在得到父母的寬大解放之後，兒子拍一拍落在身上五百年的塵土就去西天取經了。

    他沒有打倒父親的表現，也從未試圖推翻父親的權威。

    在和父親的意志發生沖突之後，他最終接受了父親的規勸。

    這一點，顯出了中國“父為本”的傳統文化之深入人心，即使像《西遊記》這樣的神怪故事，都沒有兒子試圖推翻父親統治的夢的流露。

     藝術是潛意識制造的圖畫。

    當俄狄普斯情結在古希臘以“弑父娶母”的極端形式表現出來時，那不過是原始的兒童夢想。

    而當俄狄普斯情結在《西遊記》中以如此溫和的方式隐隐流露時，兒童的情結已經被文化抑制了。

    藝術家即使在神話故事的編撰中都沒有敢于流露打倒父親的情結，這足以說明中國傳統文化中家庭倫理道德觀念的強大，它已積澱在藝術家的潛意識中。

     對俄狄普斯神話與《西遊記》進一步做出對比，我們發現，俄狄普斯以無意娶母的方式表現了原始的兒童化戀母情結。

    而《西遊記》中，孫悟空對觀音菩薩這個“母親”流露出的愛戀不過停留在敢于與她略做調皮的親熱調笑。

    這種調笑是一個慈嚴得當的母親在有恃無恐的兒子面前經常得到的合理待遇。

     孫悟空這個調皮的兒子生動而又有節制的戀母表現，又一次顯出了中國家庭倫理道德文化的強大規範力。

    它深入到藝術家的潛意識中，成為藝術創作中不自覺的模式。

     在孫悟空對待觀音菩薩的整個态度中，我們看到了中國文化中兒子在母親面前的表演。

    當孫悟空手拿金箍棒，鬥志昂揚地跋涉在西天取經的道路上時，他雖然遠離父母，又時時在父母的關