破譯《西遊記》
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童無拘無束、自由自在的遊戲時期。
無論是兒童還是成年人，都能夠感受到這段故事淋漓酣暢的痛快感。
兒童會有一種發自本心的神往與共鳴，成年人則透過這段故事重新感受了自己的童年。
對于兒童，就是那種無法無天的遊戲要求與已經受到的秩序規範之矛盾。
這個矛盾在這段故事中被幻想地解決了。
成年人則更加深刻地面對這個矛盾。
他不僅回憶起兒童遊戲狀态與自小就受到的規範之間的矛盾，而且更感受到這種矛盾在成年階段的強烈化，感受到秩序的更加嚴酷的壓迫。
因此，這段故事對成年人的激動就更為深刻，它幻想地解決了一個潛藏在人們心中的矛盾沖突。
三，孫悟空無法無天的行為驚動了天宮，并與天宮這個秩序的象征發生沖突。
天宮做出的第一個應急反應是，封孫悟空為弼馬溫。
這個招安最終破産，天宮又派天兵天将前往花果山鎮壓。
武裝鎮壓被孫悟空驚人的才能所擊敗，天宮不得不又一次接受孫悟空的條件，承認他自封的“齊天大聖”。
這段故事非常貼切地象征了家庭和社會對兒童無拘無束自由狀态的最初規範。
這種規範包含着哄騙與安撫，也包含着一定的嚴厲和打罵。
我們從中非常生動地看到了人在兒童時期的遭遇。
孫悟空對于天宮最初發出的武裝圍剿的勇敢反抗，以及對于安撫的幼稚可愛的上當接受，特别形象地反映出古往今來的家庭都能普遍看到的父母對孩子的軟硬兼施的哄勸與訓斥相結合的教育過程。
這一時期，天宮對孫悟空（或者說秩序對兒童）的态度還是慈嚴兼備，以慈為主的。
四，可惜的是，孫悟空最終未能夠在這種軟中帶硬的安撫中安守本分。
他的兒童的天性，無拘無束的活力，終于在不可饒恕的範圍内突破了秩序規範。
他把蟠桃大會這一神聖的活動攪得亂七八糟，不成體統。
闖下彌天大禍的孫悟空在驚駭之餘逃之夭夭，然而，破壞的嚴重性使天宮忍無可忍，秩序的鎮壓開始了。
接下來是孫悟空與秩序世界的大規模對抗，這就是大鬧天宮。
是天兵天将大規模地圍剿花果山。
是孫悟空被放到八卦爐中煅燒。
是他從八卦爐中奇迹般地逃生之後，更加瘋狂地、肆無忌憚地對抗天兵天将。
就在他的破壞性行為勢如破竹、似乎無敵于天下的時候，佛祖出現了。
佛法無邊──在和佛祖的對抗中，孫悟空失敗了。
他被鎮服在佛祖巨手化做的五行山下。
一個特别重要的象征出現了。
西天佛祖在這裡是典型的父親的象征。
這種象征絕沒有一絲一毫牽強附會之處，它在《 西遊記》的結構中是一個帶有核心意義的因素。
在《西遊記》中，寫到佛祖在孫悟空面前的一次次出現，包括這最初的出現，所有的叙述、作者的語調以及讀者閱讀的情緒，都非常複雜、細微、準确地描繪出了這個世界父親與兒子的關系、父親對待兒子的複雜态度以及兒子對待父親的複雜态度。
父親對兒子是威嚴的，俯瞰的，沉穩的，含威不露的。
當他的孩子大鬧天宮把世界攪得一團糟的時候，他的出現又含有一個父親對于被破壞的整個環境的歉意。
在管教孫悟空的時候，他的表情，他的語調，他的态度完全是父親式的。
他并不是怒火萬丈，也并非完全不顧及父子之情；然而，他又是絕對威嚴的──當他曉之以理仍不能夠說服兒子時，也有足夠的力量将其壓服。
在這裡，孫悟空對如來佛的态度也是兒童對父親态度的典型。
孫悟空試圖向如來佛挑戰，以為可以向他挑戰。
然而，這隻是一個兒童異想天開的幻想。
在孫悟空的挑戰中露出了兒童的全部天性：幼稚，天真，想當然，對父親既敬畏又不服氣。
當父親伸出手掌說：你能跳出我的手掌嗎？父親的手掌是父親權威、能力的象征。
孫悟空這個自以為法力無邊的小兒子便一個筋鬥翻出去十萬八千裡，以為跳出了如來佛的手掌。
當他得意洋洋地在如來佛手指化成的通天大柱下撒下一泡尿時，不過是兒子對父親挑戰的典型象征：用兒童的性炫耀對父親的統治做了幻想的挑戰。
這個挑戰理所當然地失敗了。
當孫悟空面對失敗還在喋喋不休地争辯時，父親認為對兒子的講理已經到了界限。
面對整個秩序世界對兒子的不滿，如來佛溫和地也是威嚴地、不可抗拒地對兒子實行了壓服。
他将大手一推，把孫悟空推到雲天之下，再将大手化為五行山，将兒子鎮服在那裡。
父親的大手體現了父親的全部統治。
任何一個讀者都能夠感受到那種父親的威嚴，雖然不一定是自覺到的感受。
許多讀者對如來佛的态度，如同兒子對父親的态度一樣，是不服氣的，但又是不得不服氣的；是想要抗拒的，但又是難以抗拒的；是有仇恨的，但又是不敢自覺表達的。
因為父親是道德的象征，是秩序的象征，是人類世界的象征，是所有文化的象征。
父親是兒子自由意志的最大對立面，最大的障礙。
對這個統治不可猥亵，不可公開表示敵意，甚至内心都不敢正視這個敵意──也許大多數讀者尚不能夠真正審視閱讀這段故事時内心産生的對佛祖的敵意，但這種敵意已非常深刻地潛藏在讀者心中。
讀者不會公開謾罵佛祖，他們隻是懷着非常複雜的心理，不得不地接受了孫悟空被壓在五行山下的結果。
這段故事中，孫悟空與佛祖的對抗極為深刻、形象地講述了一個兒子和父親的故事。
這是作者不自覺的，也是讀者不自覺的。
讀者每讀至此都會感受到這裡的情緒起伏，感受到那種與佛祖象征的父親對抗一下的沖動，感受到與佛祖象征的父親講一講理、争論天下的沖動，感受到撒一泡尿在佛祖手中，進行一次生殖器挑戰的快感，感受到父親手掌的巨大和威嚴。
父親并沒有從肉體上消滅兒子。
他隻是不容申辯地把兒子壓服在五行山下。
壓服是管教的一種手段，父親最終希望迫使兒子接受社會秩序，走上秩序化的道路，也許在這時，他已經潛在地安排了未來讓兒子取經的道路。
這些象征是非常典型的，是父與子關系的真實寫照。
這段文字深刻觸及了一個人作為兒子的人生體驗，每一位讀者都能在閱讀中體會到自己的複雜感情變化，從中看到自己和父親的對抗過程，同
無論是兒童還是成年人，都能夠感受到這段故事淋漓酣暢的痛快感。
兒童會有一種發自本心的神往與共鳴，成年人則透過這段故事重新感受了自己的童年。
對于兒童，就是那種無法無天的遊戲要求與已經受到的秩序規範之矛盾。
這個矛盾在這段故事中被幻想地解決了。
成年人則更加深刻地面對這個矛盾。
他不僅回憶起兒童遊戲狀态與自小就受到的規範之間的矛盾，而且更感受到這種矛盾在成年階段的強烈化，感受到秩序的更加嚴酷的壓迫。
因此，這段故事對成年人的激動就更為深刻，它幻想地解決了一個潛藏在人們心中的矛盾沖突。
三，孫悟空無法無天的行為驚動了天宮，并與天宮這個秩序的象征發生沖突。
天宮做出的第一個應急反應是，封孫悟空為弼馬溫。
這個招安最終破産，天宮又派天兵天将前往花果山鎮壓。
武裝鎮壓被孫悟空驚人的才能所擊敗，天宮不得不又一次接受孫悟空的條件，承認他自封的“齊天大聖”。
這段故事非常貼切地象征了家庭和社會對兒童無拘無束自由狀态的最初規範。
這種規範包含着哄騙與安撫，也包含着一定的嚴厲和打罵。
我們從中非常生動地看到了人在兒童時期的遭遇。
孫悟空對于天宮最初發出的武裝圍剿的勇敢反抗，以及對于安撫的幼稚可愛的上當接受，特别形象地反映出古往今來的家庭都能普遍看到的父母對孩子的軟硬兼施的哄勸與訓斥相結合的教育過程。
這一時期，天宮對孫悟空（或者說秩序對兒童）的态度還是慈嚴兼備，以慈為主的。
四，可惜的是，孫悟空最終未能夠在這種軟中帶硬的安撫中安守本分。
他的兒童的天性，無拘無束的活力，終于在不可饒恕的範圍内突破了秩序規範。
他把蟠桃大會這一神聖的活動攪得亂七八糟，不成體統。
闖下彌天大禍的孫悟空在驚駭之餘逃之夭夭，然而，破壞的嚴重性使天宮忍無可忍，秩序的鎮壓開始了。
接下來是孫悟空與秩序世界的大規模對抗，這就是大鬧天宮。
是天兵天将大規模地圍剿花果山。
是孫悟空被放到八卦爐中煅燒。
是他從八卦爐中奇迹般地逃生之後，更加瘋狂地、肆無忌憚地對抗天兵天将。
就在他的破壞性行為勢如破竹、似乎無敵于天下的時候，佛祖出現了。
佛法無邊──在和佛祖的對抗中，孫悟空失敗了。
他被鎮服在佛祖巨手化做的五行山下。
一個特别重要的象征出現了。
西天佛祖在這裡是典型的父親的象征。
這種象征絕沒有一絲一毫牽強附會之處，它在《 西遊記》的結構中是一個帶有核心意義的因素。
在《西遊記》中，寫到佛祖在孫悟空面前的一次次出現，包括這最初的出現，所有的叙述、作者的語調以及讀者閱讀的情緒，都非常複雜、細微、準确地描繪出了這個世界父親與兒子的關系、父親對待兒子的複雜态度以及兒子對待父親的複雜态度。
父親對兒子是威嚴的，俯瞰的，沉穩的，含威不露的。
當他的孩子大鬧天宮把世界攪得一團糟的時候，他的出現又含有一個父親對于被破壞的整個環境的歉意。
在管教孫悟空的時候，他的表情，他的語調，他的态度完全是父親式的。
他并不是怒火萬丈，也并非完全不顧及父子之情；然而，他又是絕對威嚴的──當他曉之以理仍不能夠說服兒子時，也有足夠的力量将其壓服。
在這裡，孫悟空對如來佛的态度也是兒童對父親态度的典型。
孫悟空試圖向如來佛挑戰，以為可以向他挑戰。
然而，這隻是一個兒童異想天開的幻想。
在孫悟空的挑戰中露出了兒童的全部天性：幼稚，天真，想當然，對父親既敬畏又不服氣。
當父親伸出手掌說：你能跳出我的手掌嗎？父親的手掌是父親權威、能力的象征。
孫悟空這個自以為法力無邊的小兒子便一個筋鬥翻出去十萬八千裡，以為跳出了如來佛的手掌。
當他得意洋洋地在如來佛手指化成的通天大柱下撒下一泡尿時，不過是兒子對父親挑戰的典型象征：用兒童的性炫耀對父親的統治做了幻想的挑戰。
這個挑戰理所當然地失敗了。
當孫悟空面對失敗還在喋喋不休地争辯時，父親認為對兒子的講理已經到了界限。
面對整個秩序世界對兒子的不滿，如來佛溫和地也是威嚴地、不可抗拒地對兒子實行了壓服。
他将大手一推，把孫悟空推到雲天之下，再将大手化為五行山，将兒子鎮服在那裡。
父親的大手體現了父親的全部統治。
任何一個讀者都能夠感受到那種父親的威嚴，雖然不一定是自覺到的感受。
許多讀者對如來佛的态度，如同兒子對父親的态度一樣，是不服氣的，但又是不得不服氣的；是想要抗拒的，但又是難以抗拒的；是有仇恨的，但又是不敢自覺表達的。
因為父親是道德的象征，是秩序的象征，是人類世界的象征，是所有文化的象征。
父親是兒子自由意志的最大對立面，最大的障礙。
對這個統治不可猥亵，不可公開表示敵意，甚至内心都不敢正視這個敵意──也許大多數讀者尚不能夠真正審視閱讀這段故事時内心産生的對佛祖的敵意，但這種敵意已非常深刻地潛藏在讀者心中。
讀者不會公開謾罵佛祖，他們隻是懷着非常複雜的心理，不得不地接受了孫悟空被壓在五行山下的結果。
這段故事中，孫悟空與佛祖的對抗極為深刻、形象地講述了一個兒子和父親的故事。
這是作者不自覺的，也是讀者不自覺的。
讀者每讀至此都會感受到這裡的情緒起伏，感受到那種與佛祖象征的父親對抗一下的沖動，感受到與佛祖象征的父親講一講理、争論天下的沖動，感受到撒一泡尿在佛祖手中，進行一次生殖器挑戰的快感，感受到父親手掌的巨大和威嚴。
父親并沒有從肉體上消滅兒子。
他隻是不容申辯地把兒子壓服在五行山下。
壓服是管教的一種手段，父親最終希望迫使兒子接受社會秩序，走上秩序化的道路，也許在這時，他已經潛在地安排了未來讓兒子取經的道路。
這些象征是非常典型的，是父與子關系的真實寫照。
這段文字深刻觸及了一個人作為兒子的人生體驗，每一位讀者都能在閱讀中體會到自己的複雜感情變化，從中看到自己和父親的對抗過程，同
